Tibetan
་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཅིང་མ་ནོར་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བདུད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་སོ། །སྟོབས་དང་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་ལ་གནས། གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་གནས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ནི་རྒྱུ་ལ་བྱའོ། །གནས་མ་ཡིན་པ་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་ལས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་ནི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཁྱེན་པ་ནི་གནས་ལ་གནས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱེད་པ་པོ་དང་བདག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མཁྱེན་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་གནས་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་ལ་བྱ་ལ། གནས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྲིད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ནི་སྲིད་ལ། སྦྱིན་པས་དབུལ་བར་གྱུར་པ་མི་སྲིད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་སྲིད་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་མི་སྲིད་པ་དང༌། སླར་བཟློག་སྟེ་སྡིག་པ་བྱས་པས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་ལ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བྱས་པས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་སྲིད་པ་དང༌། དགེ་བ་བྱས་པས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་སྲིད་ལ། དགེ་བས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་མི་སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེས་པས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་སྲིད་ལ། བུད་མེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི། གནས་ལ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། དག་པར་ཤེས་པ་ནི། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོབས་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་ནས་འགགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་འདས་པའི་ལས་སོ། །ལས་གང་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན། འགགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། མ་འོངས་པ་ན་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་ལས་སོ། །ལས་གང་བྱས་ཟིན་པ་དང༌། འགགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་
Chinese
那些也同样，为了不颠倒也不错乱的缘故，称为如来。具有能压伏一切烦恼和魔力的威力，所以是力。为了显示第一力，比丘们，如来于处非处，如实了知，称为善知。其中，处是指因。非处是指非因。其中，善业与不善业是产生安乐和痛苦之因，了知此即称为于处如实了知。作者和自我等不是法的因，如是了知即称为于非处如实了知。或者，处是指有，非处是指无。布施能转为大财富是有，布施转为贫穷是无。持戒能生于天界是有，持戒生于恶趣是无。反过来说，造罪生于天界是无，造罪不善生于恶趣是有。行善生于天界是有，行善堕入恶趣是无。出生后现证菩提，转法轮的国王，以及成为独觉是有，女人不会如此转变，心中领悟，即称为于处非处如实了知。其中，了知一切和无碍了知，以及清净了知，即称为如实了知。为了显示第二力，说了过去、未来和现在发生的业等。做了并积累后灭尽的那些是过去的业。业没有做，也没有灭尽，也不是正在做，而是在未来将要做的，是未来的业。业已经做完，也没有灭尽，现在开始做的，是现在发生的业。那也是身体的业和
English
Those are the same. Because they are not reversed or mistaken, they are called Tathagata. Because they possess the power to subdue all afflictions and demons, they are called powers. To show the first power, monks, the Tathagata dwells in what is and is not, and truly knows what is, and is called well-knowing. Among them, "what is" refers to the cause. "What is not" refers to the non-cause. Among them, virtuous and non-virtuous actions are the cause of producing happiness and suffering, knowing this is called truly knowing what is. The agent and self, etc., are not the cause of Dharma, knowing this is called truly knowing what is not. Or, "what is" refers to existence, and "what is not" refers to non-existence. Giving becomes great wealth, which is existence. Giving becomes poverty, which is non-existence. Keeping precepts leads to birth in heaven, which is existence. Keeping precepts leads to birth in evil realms, which is non-existence. Conversely, committing sins leads to birth in heaven, which is non-existence. Committing sins and non-virtue leads to birth in evil realms, which is existence. Performing virtue leads to birth in heaven, which is existence. Performing virtue leads to falling into evil realms, which is non-existence. Being born and attaining enlightenment, becoming a king who turns the wheel of Dharma, and becoming a Pratyekabuddha is existence. Women will not transform in this way, understanding this in their hearts is called truly knowing what is and is not. Among them, knowing everything, knowing without obstruction, and knowing purely are called truly knowing. To show the second power, it is said that past, future, and present actions, etc. Those that have been done, accumulated, and ceased are past actions. Actions that have not been done, have not ceased, and are not being done, but will be done in the future, are future actions. Actions that have been done, have not ceased, and are now being done are present actions. That is also the action of the body and
Tibetan
ངག་གི་ལས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་ནས་ལས་ཡང་དག་པར་གསུངས་སོ། །ལས་དེ་དག་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྨིན་པ་ནི། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་ལྟ་བུར་མཁྱེན་པ་ནི། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་ཁ་ཅིག་ད་ལྟར་བདེ་ལ། མ་འོངས་ པ་ན་སྡུག་བསྔལ་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལས་ཁ་ཅིག་ད་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ལ། མ་འོངས་པ་ན་བདེ་བར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ལས་ཁ་ཅིག་ད་ལྟར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ། མ་འོངས་པ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ལས་ཁ་ཅིག་ད་ལྟར་ཡང་བདེ་ལ། མ་འོངས་པ་ན་ཡང་བདེ་བར་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ལ་ཚེ་རབས་གཞན་ན་ཡང་ལས་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པ་ལ་གོམས་པས་ཚེ་འདིར་ཡང་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་དགའ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་དེ་དག་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་འོངས་པ་ན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བས་དེ་ནི་ལས་ད་ལྟར་བདེ་ལ། མ་འོངས་པར་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལ་ལ་དག་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ན་དགེ་བ་ལ་གོམས་པ་ཆེན་པོར་མ་བྱས་པས་ཚེ་འདིར་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ལ་མི་བདེ་བཞིན་དུ་འཇུག་པ། དེའི་རྒྱུས་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་བདེ་འགྲོར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདིར་མི་བདེ་ལ་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་བདེ་བར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་སྡིག་པའི་ལས་ལ་གོམས་པར་མ་བྱས་པས་ཚེ་འདིར་མི་འདོད་བཞིན་དུ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དེ་དག་ནི་མ་འོངས་པ་ན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བས། དེ་དག་ནི་ཚེ་འདི་ལ་ཡང་མི་བདེ་ལ། མ་འོངས་པ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལ་ལ་དག་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ན་དགེ་བ་ལ་གོམས་པ་ཆེན་པོར་མ་བྱས་པས་ཚེ་འདིར་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ལ་མི་བདེ་བཞིན་དུ་འཇུག་པ། དེའི་རྒྱུས་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་བདེ་འགྲོར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདིར་མི་བདེ་ལ་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་བདེ་བར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་སྡིག་པའི་ལས་ལ་གོམས་པར་མ་བྱས་པས་ཚེ་འདིར་མི་འདོད་བཞིན་དུ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དེ་དག་ནི་མ་འོངས་པ་ན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བས། དེ་དག་ནི་ཚེ་འདི་ལ་ཡང་མི་བདེ་ལ། མ་འོངས་པ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བར་རྣམ་པར་སྨིན
Chinese
从语之业和意之业的方面以三种方式归纳，从而宣说了正确的业。从那些业中成熟安乐和痛苦的果实，称为异熟。对此，像了知四种方式一样，称为如实了知，即某些业现在安乐，未来成熟为痛苦；某些业现在痛苦，未来成熟为安乐；某些业现在也痛苦，未来也成熟为痛苦；某些业现在也安乐，未来也成熟为安乐，像这样领会。其中，在其他世中也习惯于行不善业，因此今生也像喜欢不善业一样行事，那些以其缘故，未来成熟于三恶趣，因此那是业现在安乐，未来成熟为痛苦。有些人前世没有大大习惯于善业，因此今生不乐意地行持守护戒律等善业，以其原因，在其他世中成熟于善趣，这称为在此不乐，而在其他世中成熟为安乐。有些众生在其他世中没有习惯于罪业，因此今生不情愿地被恶知识迫使造罪业，那些未来成熟于三恶趣，因此，那些今生也不乐，未来也成熟为痛苦。有些人前世没有大大习惯于善业，因此今生不乐意地行持守护戒律等善业，以其原因，在其他世中成熟于善趣，这称为在此不乐，而在其他世中成熟为安乐。有些众生在其他世中没有习惯于罪业，因此今生不情愿地被恶知识的因缘迫使造罪业，那些未来成熟于三恶趣，因此，那些今生也不乐，未来也成熟为痛苦。
English
From the perspective of the actions of speech and mind, they are summarized in three ways, thus the correct actions are proclaimed. From those actions, the ripening of the fruits of happiness and suffering is called maturation. Regarding this, knowing it as if knowing four ways is called knowing correctly as it is, that is, some actions are happy now, but in the future they will mature into suffering; some actions are suffering now, but in the future they will mature into happiness; some actions are suffering now, and in the future they will also mature into suffering; some actions are happy now, and in the future they will also mature into happiness, understanding it in this way. Among them, in other lives, one is also accustomed to practicing non-virtuous actions, therefore, in this life, one also acts as if one likes non-virtuous actions, and those, because of that reason, will mature in the three lower realms in the future, therefore, that is an action that is happy now, but in the future it will mature into suffering. Some people did not greatly accustom themselves to virtuous actions in previous lives, therefore, in this life, they reluctantly practice virtuous actions such as keeping vows, and because of that reason, they mature in the good realms in other lives, this is called being unhappy here, but maturing into happiness in other lives. Some sentient beings did not accustom themselves to sinful actions in other lives, therefore, in this life, they are unwillingly forced to commit sinful actions by evil friends, and those will mature in the three lower realms in the future, therefore, those are unhappy in this life, and will also mature into suffering in the future. Some people did not greatly accustom themselves to virtuous actions in previous lives, therefore, in this life, they reluctantly practice virtuous actions such as keeping vows, and because of that reason, they mature in the good realms in other lives, this is called being unhappy here, but maturing into happiness in other lives. Some sentient beings did not accustom themselves to sinful actions in other lives, therefore, in this life, they are unwillingly forced to commit sinful actions by the conditions of evil friends, and those will mature in the three lower realms in the future, therefore, those are unhappy in this life, and will also mature into suffering in the future.