Tibetan
ས་དུས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཁྱད་པར་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དུས་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་གཞན་དག་ལས་དགེ་སློང་དག་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། འདོད་པའི་ཟག་པ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེ། སྐྱེས་པ་རྣམས་མྱུར་དུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉེ་བར་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་འཐོབ་པའམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་གནས་དེར་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ན། ཉེ་བར་འདྲེན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གོམས་པར་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མེད་དེ། གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན། འདི་ལས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་འདི་འབའ་ཞིག་ལ་ཡོད་པར་མཐོང་གི །མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁས་པ་རང་གིས་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དེ་རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང༌། རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། མཁས་པ་རྣམས་ནང་གི་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ན་ མཁས་པ་རང་གིས་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་མཐོ་བ་དང༌། གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། ནད་མེད་པ་དང༌། ཚེ་རིང་བ་ལ་ཆགས་ཤིང་སྙེམས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པས་ན། རྒྱགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཀུན་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རྟེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་འདོར་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་བ་ཀུན་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ན་གནས་ཀུན་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ལམ་རྒྱུད་ལྔར་སྐྱེ་བའམ། ཚེ་རབས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྐྱེ་བའི་ཚེའི་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ན། ལམ་གཅོད་པའོ། །བདག་གི་དངོས་པོ་མེད་པར་སྟོན་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་མི་འགྲུབ་པར་སྟོན་པས་ན་མི་དམིགས་པའོ། །ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་བས་ན་སྲིད་པ་ཟད་པའོ། །ཚེ་འདིའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་ཡང་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ན། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཡིན་པས་ན། འགོག་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བཤད་པའི་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། འབྲས་བུའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཁས་པ་རང་གིས་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་རྒྱགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །འགོག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བས་འབྲས་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་དད་པ་བརྟེན་ཞིང་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་ ཆོས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་ཆོས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཤད་པས་ན། ལེགས་པར་བཤད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། ཚད་མས་བརྟག་ཏུ་མི་བཟོད་པས་ན། ལྟ་བའི་ཆོས་ལ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའོ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་མ་ཡིན་པས་ན་ནད་མེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཕྱིས་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་ན་དུས་མེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་པས་ན་ཉེ་བར་འདྲེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ཕན་ཚུན་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པས་ན་འདི་ལ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཆོས་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས། མཁས་པ་རང་གིས་རིག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རིགས་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པ་མི་སེལ་བས་ན་རྒྱགས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཆགས་པ་སེལ་བར་མི་བྱེད་པས་ན་འདོད་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པས་ན་གནས་འཇོམས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་རྒྱུད་ལྔ་དང་ཚེའི་རྒྱུན་གཅོད་པར་མི་བྱེད་པས་ན། ལམ་གཅོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་ཡོད་པར་སྟོན་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཡོད་པར་སྟོན་པས་ན་མི་དམིགས་པར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་མི་བྱེད་པས་ན། སྲེད་པ་ཟད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་གྱི་ཕུང་པོ་ཡོ་བྱད་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་ལམ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པ་མྱ་ངན་ལ
Chinese
为了不需长久的时间就能快速获得殊胜，所以是无时。因此，其他的经中说，比丘们如理作意修习，能使未生的欲漏不生，已生的欲漏迅速断除。名为“近取”是因为能获得从轮回的一切痛苦中解脱，或者能获得寂灭，并且能引导至该处。因此名为“近取”，因为习惯于此，逐渐从轮回的痛苦中解脱，到达寂灭之地。名为“见”是因为，这样的法在外道等其他教派中是没有的，因为与众不同，所以名为“见”。因为这样的法唯有在佛教中才能见到，在外道等的其他见解中是没有的。名为“智者自知”是因为，这样的法不是论理学家的活动范围，论理学家们不能理解，而是智者们通过内在的自性智慧才能见到和了解，因此名为“智者自知”。为了进一步显示其他的功德，所以说了“能使无慢”等。因为能消除对高种姓、美貌、无病、长寿的贪恋和傲慢，所以是“能使无慢”。名为“能使无欲”是因为能舍弃对欲望的贪恋。名为“能摧毁一切处”是因为能成为舍弃痛苦和烦恼之所依的五蕴的方法。或者，因为能舍弃一切烦恼的习气，所以是“能摧毁一切处”。因为能断绝五道轮回，或者断绝从一生到一生的不间断的生命之流，所以是“断道”。因为显示没有我的实有，所以是空性。因为也显示我并不成立，所以是无相。因为能成为舍弃对其他世的身体和受用的贪恋之因，所以是有边际。因为也能舍弃对今世的身体和受用的贪恋，所以是
English
It is timeless so that distinction can be quickly obtained without taking a long time. Therefore, it is said in other sutras that monks who practice proper attention will prevent unarisen desire defilements from arising, and will quickly abandon those that have arisen. It is called "near attainment" because it can obtain liberation from all the sufferings of samsara, or it can attain nirvana and lead to that place. Therefore, it is called "near attainment," because by becoming accustomed to it, one gradually becomes liberated from the sufferings of samsara and goes to the place of nirvana. It is called "seeing" because such a dharma does not exist in other non-Buddhist schools, because it is unique, it is called "seeing." Because such a dharma is only seen in the Buddhist dharma, it does not exist in other views of non-Buddhists and others. It is called "the wise know for themselves" because such a dharma is not the domain of logicians, and cannot be understood by logicians, but is seen and known by wise people through their inner self-wisdom, therefore it is called "the wise know for themselves." In order to further show other qualities, it is said, "it makes one without pride," etc. Because it eliminates attachment and pride in high birth, beauty, health, and longevity, it is "it makes one without pride." It is called "it makes one without desire" because it abandons attachment to the qualities of desire. It is called "it destroys all places" because it becomes a method of abandoning the five aggregates that are the basis of suffering and affliction. Or, because it abandons all the latent tendencies of affliction, it is "it destroys all places." Because it cuts off the cycle of the five paths, or cuts off the uninterrupted stream of life from one life to another, it is "cutting off the path." Because it shows that there is no self-entity, it is emptiness. Because it also shows that the self is not established, it is signlessness. Because it becomes the cause of abandoning attachment to the body and enjoyment of other lives, it is finite. Because it also abandons attachment to the body and enjoyment of this life, it is
Chinese
是离贪的。因为是断除一切烦恼和痛苦之蕴，获得寂灭涅槃之路，所以称为止息和寂灭。或者说，法有三种：教法、证法和果法。其中，从“圣法善说”到“智者自知”之间，显示了教法的功德。如此，从“使无骄慢”到“离贪”之间，显示了证法的功德。“止息寂灭”显示了果法。对诸法具有这些功德生起信心和信赖，称为具有对圣法的信心。这表明佛法有别于外道等法。如何不同呢？因为他们的法是颠倒宣说的，所以不是善说。只是随信而行，不能用量度来衡量，所以不是生起见解之法。因为不是烦恼和近烦恼的对治，所以不是无病。因为后来会退失，所以不是无时。因为不能获得涅槃之位，所以不是引导。外道之法彼此共通，因此在此处不是所见。他们的法是思辨的领域，因此不是智者自知。因为不能消除对种姓和形貌等的贪执，所以不是使无骄慢。因为不能消除对欲妙的贪执，所以不是使无欲。因为不能舍弃五蕴，所以不是摧毁处所。因为不能断绝五道和命的相续，所以不是断道。因为显示有我，所以不是空性。因为显示有我，所以不是显示无相。因为不能成为对未来身体和受用贪执的对治，所以不是爱尽。因为不能舍弃对现在蕴和资具的贪执，所以不是离贪。因为不是获得涅槃之路，所以不是止息涅槃。
English
is free from attachment. Because it is the path to attain cessation and nirvana by abandoning all aggregates of afflictions and suffering, it is called cessation and nirvana. Alternatively, there are three types of Dharma: the Dharma of teaching, the Dharma of realization, and the Dharma of fruition. Among these, from "the Holy Dharma is well-spoken" up to "the wise know for themselves," the qualities of the Dharma of teaching are shown. Thus, from "making one without arrogance" up to "free from attachment," the qualities of the Dharma of realization are shown. "Cessation and nirvana" shows the Dharma of fruition. Having faith and trust in the Dharma that possesses these qualities is called having faith in the Holy Dharma. This shows that the Buddha's Dharma is distinct from the Dharma of non-Buddhists and others. How is it different? Because their Dharma is taught in a reversed manner, it is not well-spoken. It is merely following faith, and cannot be measured by valid cognition, so it is not the arising of the Dharma of view. Because it is not the antidote to afflictions and near afflictions, it is not without disease. Because it will later decline, it is not timeless. Because it does not lead to the attainment of the state of nirvana, it is not a guide. The Dharma of non-Buddhists is common to each other, so it is not seen here. Their Dharma is the domain of speculation, so it is not known by the wise themselves. Because it does not eliminate attachment to lineage and form, etc., it is not making one without arrogance. Because it does not eliminate attachment to desirable qualities, it is not making one without desire. Because it does not abandon the five aggregates, it is not destroying the place. Because it does not cut off the five paths and the continuum of life, it is not cutting off the path. Because it shows that there is self, it is not emptiness. Because it shows that there is self, it is not showing the absence of characteristics. Because it does not act as an antidote to attachment to future body and enjoyment, it is not the exhaustion of craving. Because it does not abandon attachment to present aggregates and possessions, it is not free from attachment. Because it is not the path to attain nirvana, it is not cessation and nirvana.