Tibetan
་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྤངས་ནས། ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་བར་འགའ་བར་འགའ་ཙམ་བཤད་པ་མ་ཡིན་གྱི། རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་མི་འཆད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ལ་འཆད་ཁ་ཅིག་ལ་མི་འཆད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། སློབ་དཔོན་འཆབ་པ་མེད་པར་ཀུན་ལ་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་སྦྱར་ནས། དེ་དང་མཐུན་མཐུན་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་མི་གཙང་བ། ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་བྱམས་པ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྟེན་པ་ནི་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་ནས་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རིག་པ་ནི་གསུང་གཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པར་གོ་ཞིང་རིག་པར་མཛད་པ་དང༌། ཉེ་རིང་མེད་པར་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་རྣམས་ལ་ཤེས་ཤིང་རྣམ་པར་རིག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཏགས་པ་ནི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ལམ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཐའ་གཉིས་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་དང༌། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་ཞེན་པ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བའི་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་སྤངས་པའོ། །དུས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་འབུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དུས་དང་སྦྱར་ནས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཆོས་འཆད་པའི་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་གིས་འཆད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བའི་ཆོས་ལ་འབྱུང་བ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཆོས་འདི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། ཚད་མས་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་ཡིན་གྱི། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་བཞིན་དུ་རུང་ཡང་རུང་མ་རུང་ཡང་མ་རུང་དད་པ་ཙམ་གྱིས་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ལྟ་བའི་ཆོས་ལ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དེ་སྤང་བའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པས་ན་ནད་མེད་པའོ། །སྤངས་ནས་ཉམས་པའི་དུས་མེད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་ནི་དུས་ཕྱིས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ལོན་ནས་ཉམས་པར་འགྱུར་གྱི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་ནི། ལན་ཅིག་སྤངས་ནས་ཕྱིས་ནམས་ཀྱང་ཉམས་པའི་དུས་མེད་པའི་ཕྱིར་དུས་མེད་པའོ། །ཡང་ན་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམ
Chinese
是完全执持。其中，以真实所生起，是指完全断除了一切烦恼，通达了一切所知，现证菩提后宣说的缘故。加以控制，是指为了所有众生的利益而作，然后宣说的缘故。极度进入，是指不是只说一部分一部分，而是持续不断地宣说的缘故。极度宣说，是指不是像有些人不讲，有些人讲有些人不讲那样，而是导师毫无隐瞒地向所有人宣说的缘故。极度区分，是指与每个众生的想法相结合，与他们相适应地宣说佛法的缘故，例如，对贪欲者宣说不净观，对嗔恨者宣说慈爱等等。依靠，是指依靠具有五支的语言而如实宣说的缘故。完全了知，是指以一种语言就能理解和了知无量世界，并且对所有远近的眷属轮都能知晓和完全了知的缘故。安立，是指宣说远离二边的道路的缘故，二边是指外道的苦行者等执着于痛苦的边，以及对欲望的贪执等执着于安乐的边，断除了这些。时间，是指与完全成熟的供养的时间相结合而示现的缘故。功德完全执持，是指以宣说佛法的六十支语言来宣说的缘故。 被称为观法的生起，是指如来所说的佛经之法是需要现量证实的，是量成立的，而不是像外道之法那样，可信也可不信，仅仅依靠信仰来接受，所以称为观法的生起。烦恼和近烦恼的习气，因为是断除它们的对治，所以是无病的。断除后没有退失的时候，是指以世间道的烦恼断除后，过一段时间会退失，但以出世间道的烦恼断除后，一旦断除，以后任何时候都不会退失，所以是无时的。或者说，进入真实瑜伽的那些
English
is complete holding. Among them, arising from truth means that all defilements are completely abandoned, all objects of knowledge are understood, and it is taught after manifesting enlightenment. Having control means that it is done for the benefit of all sentient beings, and then it is taught. Extreme entry means that it is not just taught in parts, but continuously. Extreme proclamation means that it is not like some people do not teach, some people teach and some people do not, but the teacher teaches everyone without concealment. Extreme distinction means that it is combined with the thoughts of each sentient being, and the Dharma is taught in accordance with them, for example, teaching impurity to those with desire, teaching love to those with hatred, and so on. Relying means that it is taught truthfully by relying on speech with five branches. Complete knowledge means that with one language, one can understand and know the immeasurable worlds, and know and completely understand all the near and far retinue circles. Establishing means that it teaches the path that is free from the two extremes, the two extremes being the extreme of suffering to which the ascetic practitioners of other religions are attached, and the extreme of happiness to which attachment to desire and so on is attached, having abandoned these. Time means that it is shown in conjunction with the time of completely ripe offerings. Completely holding qualities means that it is taught with the sixty branches of speech that teach the Dharma. It is called the arising of the Dharma of view, which means that the Dharma of the Sutras spoken by the Tathagata is something that needs to be directly realized, and is established by valid cognition, and is not like the Dharma of other religions, which may or may not be believed, and is only accepted by faith, so it is called the arising of the Dharma of view. Defilements and the habits of near defilements, because they are the antidote to abandoning them, are therefore without disease. There is no time to degenerate after abandoning, which means that after abandoning defilements with the worldly path, they will degenerate after a period of time, but after abandoning defilements with the transcendental path, once abandoned, they will never degenerate at any time in the future, so it is timeless. Or, those who have entered into true yoga