Tibetan
་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་རིམས་ནད་བྱང་བ་བཞིན་དུ་སླར་མི་ལྡོག་པར་གཤེགས་པས་ནི། ཕྱི་རོལ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལས་ཁྱད་ཞུགས་པར་སྟོན་ཏེ། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་འདོད་ཆགས་དང་ཐང་ཅིག་བྲལ་ཡང་སླར་ཁམས་གསུམ་དུ་ལྡོག་པས་མི་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུམ་པ་གང་བ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་གཤེགས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པར་སྟོན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་ཡང༌། ཤེས་ བྱ་ཐམས་ཅད་མ་རྟོགས་ཤིང༌། བག་ཆགས་ཀུན་ཀྱང་མ་ལུས་པར་མ་སྤངས་པས་ལེགས་པར་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་ལས་བསྟན་ཏེ། སྟོན་པའི་ལས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ནི་སྐལ་བ་ཡོད་པ་དང༌། སྐལ་བ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་གཟིགས་པ་དང༌། འདུལ་བར་བྱ་བ་ལ་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བས། སྐལ་བ་ཡོད་པ་དང་སྐལ་བ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་གཟིགས་པ་བསྟན་ཏེ། ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་བརྟགས་ནས། སེམས་ཅན་འདི་ནི་གྲོལ་བའི་སྐལ་བ་ཡོད་པ། འདི་ནི་གྲོལ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པའོ་ཞེས་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ཞེས་བྱ་བས། སྐལ་བ་ཡོད་པར་འདུལ་བར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མཁྱེན་ནས་སེམས་ཅན་སྐལ་པ་ཡོད་པ་རྣམས་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་བཀོད་དེ། འདུལ་བར་བྱེད་པས་ན། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའོ། །དེ་ལ་འདུལ་བར་འོས་པའམ། འདུལ་བར་ནུས་པ་ནི་གདུལ་བའོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དང་འདྲ་བས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རྟ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། རྟའི་གཡོ་སྐྱོན་རྣམས་མེད་པར་བྱས་ནས་བཏུལ་ཏེ། ལམ་བདེ་བ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། འདིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བཏུལ་ནས། ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་བཀོད་པས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་གདུལ་དཀའ་བ་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པ་དང༌། དགའ་བོ་དང་སོར་ཕྲེང་ལ་སོགས་པ་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་སྟེ། གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་བཏུལ་ནས་གནས་ཀྱི་མཆོག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ན། བླ་ན་མེད་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བའོ། །དགའ་བོ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བའོ། །སོར་ཕྲེང་ནི་ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བའོ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་གང་གིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་ཞེ་ན། ལྷ་དང་མིས་གཟུང་སྟེ། བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཆོས་འཆད་པའི་སྒྲ་ཐོས་པས་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པར་འཇོག་མོད་ཀྱི། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་སྣོད་དུ་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་གྱུར་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་དེ་དངོས་སུ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིར་སྦྱར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྨོས་པ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སད་ཅིང༌། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཡོན་ཏན་དྲུག་ནི་ཇི་སྐད་དུ། ཕྱུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། དཔལ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ནི་འབད་པ་སྟེ། དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་ལྡན་ཞེས་བཤད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་སུ་ཤེས་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་ཤེས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་དང་བ་དང་ཡིད་ཆེས་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་བའི་མཐའ་དང་བདེ་བ་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པའི་མཐའ་སྤངས་པ་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་སྟོན་པ་དང༌། མི་སླུ་བ་དང༌། མི་འཁྲུལ་བ་དང༌། ཐོག་མ་དང༌། བར་དང༌། ཐ་མར་དགེ་བའི་ཆོས་ཤ་སྟག་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ལེགས་པར་གསུངས་ པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་བཅུས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་བཞི་ནི་ཡང་དག་པས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང༌། བརྟེན་པ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བཏགས་པ་དང༌། དུས་དང་ཡོན་ཏན
Chinese
显示比其他有情众生更殊胜。就像瘟疫痊愈一样，不再复发地逝去，显示比外道断除贪欲者更殊胜，因为外道等断除贪欲者，虽然暂时断除了贪欲，但还会再次返回三界，因此不是不再复发。就像充满的瓶子一样，完美地逝去，显示比阿罗汉更殊胜，因为阿罗汉等虽然不再复发，但没有证悟一切所知，也没有完全断除所有习气，因此不是完美地逝去。显示了宣说诸如“世间知”等事业，宣说的事业也有两种。两种是观察有缘和无缘的世间，以及调伏应调伏者。通过“世间知”，显示了观察有缘和无缘的世间，即每天三次、晚上三次以大悲心和智慧观察世间，了知“此有情有解脱之缘，此无解脱之缘”，因此称为“世间知”。通过“无上士，调御丈夫”，显示了调伏有缘者。如此了知后，将有缘的众生安置于圣道，因为调伏，所以是“调御丈夫”。其中，应调伏或能调伏者，即是所调伏。与调马师相似，故为调御，例如调马师，消除马的躁动和过失后，驯服并使其进入安乐之道，同样，此也驯服众生的烦恼，并安置于正道，故为调御。其中，难调伏者，如莲华色、迦叶兄弟等，以及难陀和指鬘等，贪嗔痴烦恼深重，调伏这些难调伏者，并安置于最胜的涅槃之境，故称“无上士调御丈夫”。其中，莲华色、迦叶兄弟等是愚痴烦恼深重者，难陀是贪欲深重者，指鬘
English
It shows that it is more special than other sentient beings. Just like the plague is cured, it goes away without recurrence, showing that it is more special than those who are free from the desires of externalists, because those who are free from the desires of externalists, although they have temporarily cut off their desires, will return to the three realms again, so they are not non-recurring. Just like a full vase, it shows that it is more special than the Arhat, because the Arhat and others are non-recurring, but they have not realized all that is known, and they have not completely abandoned all habits, so they are not perfectly gone. It shows the work of preaching such as "Worldly Knowledge", and there are two kinds of preaching work. The two are observing the world with and without fate, and taming those who should be tamed. By "Worldly Knowledge", it shows the observation of the world with and without fate, that is, observing the world three times a day and three times a night with great compassion and wisdom, knowing "This sentient being has the cause of liberation, this has no cause of liberation", therefore it is called "Worldly Knowledge". By "Supreme Man, Taming Husband", it shows the taming of those who have fate. After knowing this, put the sentient beings who have fate on the holy path, because of taming, so it is "Taming Husband". Among them, those who should be tamed or can be tamed are those who are tamed. Similar to the horse trainer, it is called taming, for example, the horse trainer eliminates the horse's restlessness and faults, and then tames it and makes it enter the path of happiness, similarly, this also tames the afflictions of sentient beings and puts them on the right path, so it is called taming. Among them, the difficult to tame, such as Lotus Color, Kassapa brothers, etc., and Nanda and Angulimala, etc., are deeply afflicted with greed, hatred, and ignorance. Taming these difficult to tame and placing them in the supreme state of Nirvana is called "Supreme Man Taming Husband". Among them, Lotus Color, Kassapa brothers, etc. are deeply afflicted with ignorance, Nanda is deeply afflicted with greed, Angulimala
Chinese
嗔恨是嗔恚的主要部分。诸天和人类的导师是指谁完全摄受呢？如果问：如来（梵文：Tathāgata）的教法由谁完全摄受？答：由天和人摄受。虽然旁生等也能因听闻说法之声而转生到天界等处，但能领悟圣谛，成为获得沙门果位的法器，只有天和人。因此，称为诸天和人类的导师。上面所说的那些功德，实际是指谁呢？因此说，是指佛陀薄伽梵。将上面“那也是”的声音加在这里，薄伽梵，如来，阿罗汉等所说的功德，也是指佛陀薄伽梵的意思。其中，从无明的睡眠中醒来，通达一切所知，所以是佛陀。因为具有六种功德，所以是薄伽梵。六种功德是怎样的呢？如经中所说：富有圆满，容貌端庄，名声，光辉，智慧和精进，被称为具有这六种功德。对于知道是佛陀而具有信心这件事，是指知道如来具有上面所说的功德，因此同样地，对如来具有欢喜和信任的意思。为了说明入流的第二个支分，说了薄伽梵善说妙法等。圣者所说的法是妙法，因为是佛陀薄伽梵所说的。舍弃苦的边和对乐的执着，宣说远离二边的中道，不欺骗，不迷惑，最初，中间，最后都是善法，因此说薄伽梵善说妙法。或者从十个方面来说，薄伽梵善说妙法，四种是：以正确的方式产生，控制，完全进入，完全宣说，完全区分，依靠，完全觉悟，完全施设，时间和功德。
English
Anger is the main part of hatred. Who is referred to as the teacher of gods and humans who is fully embraced? If asked, by whom is the teaching of the Tathāgata fully embraced? The answer is: by gods and humans. Although animals and others can also be reborn in heavens and other places by hearing the sound of Dharma teaching, only gods and humans can comprehend the noble truths and become vessels for attaining the fruits of a śrāmaṇa. Therefore, it is called the teacher of gods and humans. Who exactly is it that possesses those qualities mentioned above? Therefore, it is said that it refers to the Buddha, the Bhagavan. Add the sound "that is also" above here, and the qualities mentioned of the Bhagavan, the Tathāgata, the Arhat, etc., also refer to the Buddha, the Bhagavan. Among them, having awakened from the sleep of ignorance and comprehended all knowable things, he is therefore the Buddha. Because he possesses six qualities, he is the Bhagavan. What are the six qualities? As stated in the scriptures: wealth and abundance, beautiful form, fame, splendor, wisdom, and diligence are said to possess these six qualities. Regarding the matter of having faith after knowing that he is the Buddha, it means knowing that the Tathāgata possesses the qualities mentioned above, and therefore, similarly, having joy and trust in the Tathāgata. In order to explain the second branch of entering the stream, it is said that the Bhagavan has well-spoken the excellent Dharma, etc. The Dharma spoken by the noble ones is the excellent Dharma, because it is spoken by the Buddhas, the Bhagavans. Abandoning the extreme of suffering and attachment to pleasure, proclaiming the Middle Way that is free from the two extremes, not deceiving, not confusing, and being virtuous in the beginning, middle, and end, it is therefore said that the Bhagavan has well-spoken the excellent Dharma. Or, from ten aspects, the Bhagavan has well-spoken the excellent Dharma, four of which are: producing in the correct way, controlling, fully entering, fully proclaiming, fully distinguishing, relying, fully awakening, fully establishing, time, and qualities.