Tibetan
་སོང་བ་དམིགས་པ་ན་ནི། དབུགས་རིང་དུ་རྔུབ་པ་ཡང་དབུགས་རིང་དུ་རྔུབ་པའོ། །ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུགས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྲང་གི་བར་དུ་བྱུང་ནས་ཆད་པ་ལ་དམིགས་པ་ན་ནི། དབུགས་འབྱུང་བ་ཐུང་ངུ་ལ་དབུགས་འབྱུང་བ་ཐུང་ངུ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུགས་རྔུབ་པ་ན་ཡང་ཁ་སྣའི་སྒོ་ནས་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་ཆད་པ་ལ་དམིགས་ན་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་ཐུང་ངུ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་རྣལ་འབྱོར་པས་སུལ་དང་བུ་ག་རགས་པའི་དབུགས་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པའི་ཚེ་ན་ནི། ལུས་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱུང་བ་ལ། ལུས་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱུང་བའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུགས་རྔུབ་པའི་སུལ་དང་བུ་ག་རགས་པ་ལས་དབུགས་རྔུབ་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཚེ་ན་ནི། ལུས་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབ་པ་ལས་ལུས་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབ་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དུ་ན་ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱུ་མ་དང་ལོང་ཀ་དང༌། ཕོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དབུགས་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པ་ནི། ལུས་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་ཁ་སྣའི་སྒོ་ནས་གྲེ་བ་ལ་སོགས་པར་ཐུར་དུ་རྒྱུ་ཞིང་རྒྱུ་མ་དང༌། ལོང་ཀ་ལ་སོགས་པར་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ན་ནི། ལུས་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབ་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་བཞི་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུགས་འབྱུང་བ་འདི་ཡང་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དེ་ལུས་ལ་བརྟེན། ལུས་ལ་གནས་པར་ཤེས་ནས་དབུགས་འབྱུང་བ་ལུས་ལ་ བརྟེན། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པའི་དུས་ན་ནི། ལུས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དབུགས་འབྱུང་བ་ལ། ལུས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུགས་རྔུབ་པ་འདི་ཡང༌། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ལུས་ལ་བརྟེན། ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་རྔུབ་པར་ཤེས་ཏེ། ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་དབུགས་ཇི་ལྟར་རྔུབ་པ་ལས། དམིགས་པའི་དུས་ན་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དབུགས་རྔུབ་པ་ལ། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དབུགས་རྔུབ་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ
Chinese
当专注于气息的消逝时，长长的吸气也是长长的吸气。这被称为如实了知。当瑜伽士呼气时，从肚脐开始，到胸部之间停止时，专注于此，短促的呼气也是短促的呼气，这被称为如实了知。当瑜伽士吸气时，也专注于气息从鼻孔到喉咙等处停止，这被称为专注于短促的呼气。当瑜伽士专注于粗大的气息出入的孔道时，如实了知身体的每个部分，气息出入，这被称为如实了知。当瑜伽士专注于从粗大的气息出入的孔道吸气时，如实了知身体的每个部分，气息吸入，这被称为如实了知。实际上，从肚脐开始，专注于气息如何从肠、结肠和胃等处呼出，这被称为如实了知身体的每个部分，气息呼出。当专注于气息如何从鼻孔向下流经喉咙等处，进入肠和结肠等处时，这被称为如实了知身体的每个部分，气息吸入。这被称为第四。当瑜伽士知道这个气息出入也是身体的造作，依赖于身体，停留在身体上，并且专注于气息如何依赖于身体而出入时，这被称为如实了知身体的每个部分的意识，气息出入。当瑜伽士知道这个气息吸入也是身体的造作，依赖于身体，依赖于身体而吸入，并且专注于气息如何依赖于身体而吸入时，这被称为如实了知身体的每个部分的造作，气息吸入。
English
When focusing on the passing away of breath, a long inhalation is also a long inhalation. This is called knowing exactly as it is. When a yogi exhales, starting from the navel and stopping between the chest, focusing on this, a short exhalation is also a short exhalation, this is called knowing exactly as it is. When a yogi inhales, also focusing on the breath stopping from the nostrils to the throat etc., this is called focusing on a short exhalation. When a yogi focuses on the coarse breath exiting and entering the pores, truly knowing each part of the body, the breath exiting and entering, this is called knowing exactly as it is. When a yogi focuses on inhaling from the coarse breath exiting and entering the pores, truly knowing each part of the body, the breath inhaling, this is called knowing exactly as it is. In reality, starting from the navel, focusing on how the breath exhales from the intestines, colon, and stomach etc., this is called truly knowing each part of the body, the breath exhaling. When focusing on how the breath flows downwards from the nostrils through the throat etc., entering the intestines and colon etc., this is called truly knowing each part of the body, the breath inhaling. This is called the fourth. When a yogi knows that this breath exiting and entering is also a bodily fabrication, relying on the body, staying in the body, and focuses on how the breath relies on the body to exit and enter, this is called truly knowing each part of the body's consciousness, the breath exiting and entering. When a yogi knows that this breath inhaling is also a bodily fabrication, relying on the body, relying on the body to inhale, and focuses on how the breath relies on the body to inhale, this is called truly knowing each part of the body's fabrication, the breath inhaling.
Tibetan
་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ལྔ་པའོ། །ནམ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤུ་དང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ལ་སོགས་པ་སུལ་དང་བུ་ག་ཕྲ་མོ་ནས་དབུགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པའི་དུས་ན་ནི། ལུས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱུང་བ་ལ། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱུང་བའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ། །ནམ་རྣལ་འབྱོར་པས་བ་སྤུ་ལ་སོགས་པའི་བུ་ག་དང་སུལ་ཕྲ་མོ་ནས་དབུགས་ཇི་ལྟར་ནང་དུ་འཇུག་པ་ལ་དམིགས་པའི་དུས་ན་ནི། ལུས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབ་པ་ལ། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབ་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་དྲུག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་དབུགས་འབྱུང་བ་ཡང་འགགས། བར་གྱི་དབུགས་ཀྱང་འགགས་ཏེ། དབུགས་དབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་གཞན་མ་སྐྱེས་པའི་གནས་སྟོང་པ་ལ་དམིགས་ཤིང༌། དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པའི་དུས་ན་ནི། བདག་གི་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་དབུགས་འབྱུང་བ་ལ། བདག་གི་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་དབུགས་འབྱུང་བའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་བྲལ་བའི་གནས་དང་དུས་ལ་བྱའོ། །ནམ་རྣལ་འབྱོར་བ་དབུགས་རྔུབ་པ་ཡང་འགགས། བར་གྱི་དབུགས་ཀྱང་འགགས་ནས། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་གཞན་མ་སྐྱེས་པའི་དུས་སྟོང་པར་གྱུར་བ་ལ་དམིགས་པ་ནི། བདག་གི་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་ དབུགས་རྔུབ་པ་ལ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་བྱང་བའོ། །ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་ཏེ། འདི་ནི་བདུན་པའོ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་བྱང་བའི་དོན་ནི་དབུགས་འབྱིན་པ་དང༌། རྔུབ་པ་ལ་དམིགས་པས་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་བྱས་པས་ཤེས་པའོ། །ཡང་ན་དེས་གོང་དུ་བཤད་པས་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དེ་དག་ལ་དམིགས་པ་བརྟེན་པ་མང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་མང་བ་དང༌། མང་དུ་བྱས་པ་དང་ལྡན་པས། སྔོན་འདྲིས་པར་མ་བྱས་པའི་ཚེ། དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། རྔུབ་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཚེ། སེམས་ཤ་ཐང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། རྔུབ་པ་ཡང་རགས་པ་དང༌། སྦོམ་པོར་བྱུང་བ་འགགས་ནས། དེ་དང་བྲལ་ཏེ་དེ་གོམས་པར་བྱ་བའི་མཐུས། དབུགས་ཀྱང་ཕྲར་རྒྱུ་ཞིང༌། དེ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱང་ཤ་ཐང་བ་མེད་པར་བདེ་བའི་རེག་པ་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་འ
Chinese
称为如实善知。这是第五。当瑜伽士专注于毛发和体毛孔等细微缝隙和孔洞中气息如何呼出时，身体所有部分都清楚地知道气息的呼出，如实善知身体所有部分都清楚地知道气息的呼出。当瑜伽士专注于体毛等孔洞和细微缝隙中气息如何进入时，身体所有部分都清楚地知道气息的吸入，如实善知身体所有部分都清楚地知道气息的吸入。这是第六。瑜伽士呼气也停止，中间的气息也停止，专注于呼气和吸气尚未产生的空位，当他理解它时，我的身体的造作非常清净地呼气，如实善知我的身体的造作非常清净地呼气，非常清净是指与呼气分离的位置和时间。当瑜伽士吸气也停止，中间的气息也停止，专注于呼气和吸气尚未产生的空位时，我的身体的造作非常清净地吸气，我的身体的造作非常清净。称为如实善知，这是第七。或者，非常清净的意义是通过专注于呼气和吸气，使身心堪能而知晓。或者，由于他以上所说，对这些呼气和吸气的专注依赖更多，禅修更多，更多地做和具备，在以前不熟悉的时候，当专注于呼气和吸气时，心会疲惫，像痛苦一样专注，呼气和吸气也粗大和粗重地产生后停止，与此分离，通过习惯它的力量，气息也细微地流动，并且专注于此的心也无疲惫地与安乐的触感相伴随地专注。
English
It is called knowing well as it is. This is the fifth. When the yogi focuses on how the breath comes out from the fine seams and holes such as hair and body hair pores, then, knowing each part of the body separately, the breath is exhaled, knowing each part of the body separately, the breath is exhaled, it is knowing well as it is. When the yogi focuses on how the breath enters from the holes and fine seams such as body hair, then, knowing each part of the body separately, the breath is inhaled, knowing each part of the body separately, the breath is inhaled, it is called knowing well as it is. This is the sixth. The yogi's exhalation also stops, and the intermediate breath also stops, focusing on the empty space where other exhalations and inhalations have not arisen, and when he understands it, the actions of my body are very purified in exhaling, it is called knowing well as it is that the actions of my body are very purified in exhaling, very purified refers to the place and time of separation from exhalation. When the yogi's inhalation also stops, and the intermediate breath also stops, focusing on the empty space where other exhalations and inhalations have not arisen, the actions of my body are very purified in inhaling, the actions of my body are very purified. It is called knowing well as it is, this is the seventh. Or, the meaning of very purified is knowing by making the body and mind workable by focusing on exhaling and inhaling. Or, because of what he said above, the reliance on focusing on those exhalations and inhalations is more, meditation is more, doing more and possessing, when not familiar before, when focusing on exhalation and inhalation, the mind becomes tired, focusing like suffering, and the exhalation and inhalation also stop after arising coarsely and heavily, separated from this, through the power of becoming accustomed to it, the breath also flows subtly, and the mind focusing on it also focuses without fatigue accompanied by the touch of ease.
Tibetan
བྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་དེ་ལྟར་དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། རྔུབ་པའི་དྲན་པའི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་དང་པོའམ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ན། དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། རྔུབ་པ་ལ་དམིགས་པའི་རྒྱུས་ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་ཤེས་པ་ནི། དགའ་བ་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགའ་བ་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབ་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བརྒྱད་པའོ། །གལ་ཏེ་དེས་དགའ་བ་དང་བྲལ་བ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ནི། བདེ་བ་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དབུགས་འབྱུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདེ་བ་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབ་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དགུ་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཡན་ཆད་ཉེས་པ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས། བསམ་གཏན་བཞི་ཡན་ཆད་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དྲན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ མེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་རྩ་བའི་བསམ་གཏན་དང་པོའམ་གཉིས་པའམ་གསུམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། དེས་གདོན་མི་ཟ་བར་མི་ཐོབ་ཏུ་མི་རུང་བ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས། རང་གི་སེམས་ཅི་དང་ཅི་བྱུང་བ་དང༌། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་ལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའམ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའམ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའམ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའམ། གཏི་མུག་དང་བཅས་པའམ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའམ། བསྡུས་པའམ། གཡེངས་པའམ། ཞུམ་པའམ། གཟེངས་མ་ཐོས་པའམ། རྒོད་པའམ། མི་རྒོད་པའམ། ཞི་བའམ། མ་ཞི་བའམ། མཉམ་པར་གཞག་པའམ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའམ། ལེགས་པར་བསྒོམ་པའམ། ལེགས་པར་མ་བསྒོམ་པའམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའམ། རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཤེས་པ་བྱུང་སྟེ། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཚེ། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་བར་འབྱུང་བར་ཤེས་པ་ནི། སེམས་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་སོ་སོར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབུགས་རྔུབ་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བཅུ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་
Chinese
生起。因此，（佛）说了“我的身体的造作非常清净地呼气”等等。瑜伽士那样呼气和吸气的忆念结合极度结合的力量，如果获得了第一禅或者第二禅，那么，通过缘呼气和吸气的因，如何知道获得了第一禅和第二禅呢？从“了知喜悦而呼气”到“了知喜悦而吸气”如实地完全了知，这被称为第八。如果他体验到离喜的第三禅的快乐，那么，从“了知快乐而呼气”到“了知快乐而吸气”如实地完全了知，这被称为第九。第四禅以上远离八种过患，因此，第四禅以上不将忆念与呼气和吸气结合。 如果那位瑜伽士获得了根本的第一禅、第二禅或第三禅，那么他必定会获得，不可能不获得，并且会获得第一禅的近分定。依靠那些禅定，他会完全了知自己的心生起了什么，以及如何生起，即有贪欲或无贪欲，有嗔恨或无嗔恨，有愚痴或无愚痴，收摄或散乱，沉没或未策举，掉举或不掉举，寂静或不寂静，入定或未入定，善修或未善修，解脱或未解脱，如实地完全通达并知晓。当缘呼气和吸气时，了知心的自性如何生起，即从“了知心而呼气”到“了知心而吸气”如实地完全了知，这被称为第十。瑜伽士
English
arose. Therefore, (the Buddha) said, "My body's activities are very purified as I exhale," and so on. If that yogi, through the power of thoroughly combining the mindfulness of exhaling and inhaling, attains the first dhyana or the second dhyana, then how does one know that the first and second dhyanas are attained through the cause of focusing on exhaling and inhaling? From "knowing joy as I exhale" to "knowing joy as I inhale," knowing completely and truly as it is, this is called the eighth. If he experiences the bliss of the third dhyana, which is free from joy, then from "knowing bliss as I exhale" to "knowing bliss as I inhale," knowing completely and truly as it is, this is called the ninth. Since the fourth dhyana and above are free from eight faults, mindfulness is not combined with exhaling and inhaling from the fourth dhyana onwards. If that yogi attains the fundamental first, second, or third dhyana, then he will definitely attain it, it is impossible not to attain it, and he will attain the preliminary concentration of the first dhyana. Relying on those concentrations, he will fully understand what arises in his own mind and how it arises, that is, with or without desire, with or without hatred, with or without delusion, collected or scattered, sunk or not uplifted, agitated or not agitated, peaceful or not peaceful, in samadhi or not in samadhi, well cultivated or not well cultivated, liberated or not liberated, knowing completely and truly as it is. When focusing on exhaling and inhaling, knowing how the nature of the mind arises, that is, from "knowing the mind as I exhale" to "knowing the mind as I inhale," knowing completely and truly as it is, this is called the tenth. Yogi