Tibetan
འབྱུང་བ་དང༌། རྔུབ་པའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་བཞི་སྟེ། རླུང་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དང༌། དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང་ནང་དུ་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ལ་རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་ངོ༌། །ལྷག་མ་གསུམ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། བསྟན་པ་འདི་འབའ་ཞིག་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དྲི་མ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཧ་ཅང་ལྷོད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཧ་ཅང་བསྒྲིམས་ཏེ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་ཧ་ཅང་ལྷོད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི། ལེ་ལོ་སྐྱེས་པ་གཉིད་དང༌། རྨུགས་པས་སེམས་ནོན་པར་འབྱུང་བའམ། སེམས་ཕྱིས་གཡེངས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཧ་ཅང་བསྒྲིམས་ཏེ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཀྱང་ལུས་མི་མཉམ་པ་དང༌། སེམས་མི་མཉམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ལུས་མི་མཉམ་པ་སྐྱེ་ཞེ་ན། སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲིམས་ནས་དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། རྔུབ་པ་ལ་དམ་དུ་དམིགས་པ་ན། ལུས་ལ་རླུང་མི་བཟད་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རླུང་གིས་ཤས་ཆེར་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་རླུང་གིས་ཤས་ཆེར་གཡོ་བར་གྱུར་པས། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་གཡེངས་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལུས་རྒོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ལུས་གཡེངས་པར་གྱུར་པའི་རླུང་དེ་འཕེལ་ན། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་དེ་དག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ལུས་མི་མཉམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་མི་མཉམ་པ་སྐྱེ་ཞེ་ན། བསྒྲིམས་ཏེ་དམིགས་པ་ལས་སེམས་གཡེངས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་གཡེངས་པ་འཕེལ་བ་ལས། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུགས་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་མི་མཉམ་པར་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་འདི་ལ་འདྲིས་པར་བྱ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བགྲང་བས་རབ་ཏུ་འདྲིས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འདྲིས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་པས་རབ་ཏུ་འདྲིས་པར་བྱ་བ་དང༌། བདེན་པ་ལ་འཇུག་པས་རབ་ཏུ་འདྲིས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་འདྲིས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བགྲང་བས་རབ་ཏུ་འདྲིས་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་མདོར་ན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རེ་རེ་ནས་བགྲང་བ་དང༌། གཉིས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བ་དང༌། ལུགས་བཞིན་དུ་བགྲང་པ་དང༌། ལུགས་ལས་བཟློག་སྟེ་བགྲང་བའོ། །དེ་ལ་རེ་རེ་ནས་བགྲང་བ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་དབུགས་ནང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ན། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་ལ་དམིགས་པའི་དྲན་པས་གཅིག་ཅེས་བགྲང་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་དབུགས་རྔུབ་པ་འགགས་ནས། དབུགས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་སྟེ་མེད་པར་གྱུར་པ་ན། དེའི་ཚེ་གཉིས་ཞེས་བགྲང་བར་བྱེད་དོ། །བགྲང་བའི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་རྣམ་པ་བཅུའི་བར་དུ་བགྲངས་ཏེ། འདི་ནི་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བའོ། །ལུགས་བཞིན་དུ་བགྲང་བ་གང་ཞེ་ན། གང་གོང་དུ་བཤད་པའི་རེ་རེ་ནས་བགྲང་བ་དང༌། གཉིས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བར་ཡང་རུང༌། རྗེས་བཞིན་དུ་བགྲང་བའི་བར་དུ་བགྲང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལུགས་བཞིན་དུ་བགྲང་བའོ། །ལུགས་ལས་བཟློག་སྟེ། བགྲང་བ་གང་ཞེ་ན། བཅུར་ཕྱིན་པ་དང༌། གཅིག་ཅེས་བགྲང་ངོ༌། །དགུ་ལ་གཉིས་ཞེས་བགྲང་ངོ༌། །བརྒྱད་ལ་གསུམ་ཞེས་བགྲང་བ་ནས། གཅིག་ལ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བགྲངས་ཏེ། འདི་ནི་ལུགས་ལས་བཟློག་སྟེ། བགྲང་བའོ། །གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་རེ་རེ་ནས་བགྲང་བའམ། གཉིས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བའམ། ལུགས་ལས་བཟློག་སྟེ། བགྲང་བ་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པས། དེའི་སྐབས་སུ་སེམས་མི་གཡེང་ཞིང༌། མི་གཡེང་པ་ཁོ་ནར་བགྲང་ནུས་ན། དེའི་གོང་དུ་བགྲང་བའི་ཁྱད་པར་གཞན་བགྲང་བར་བྱ་སྟེ། བགྲང་བའི་ཁྱད་པར་གཞན་གང་ཞེ་ན། རེ་རེ་ནས་བགྲང་བའམ། གཉིས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བ་བསྡོམས་ནས་གཅིག་གོ། ཞེས་བགྲང་བར་བྱེད་དེ། དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བས་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་གཉིས་བཞི་ལས་གཅིག་ཏུ་བགྲོད་དོ། །རེ་རེ་ནས་བགྲངས་པས་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་རེ་རེ་ནས་བགྲང་བར་བྱེད་དེ། དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཏེ། བགྲང་བའི་ཚུལ་བཅུའི་བར་དུ་བགྲང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་གོམས་པར་བྱེད་ན་བཅུ་ཡང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བགྲང་བ་སྤེལ་ཏེ། བཅུའི་བར་དུ་བགྲང་བ་ནས། བརྒྱ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། བཅུའི་བར་དུ་བགྲང་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་བགྲང་བ་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། བགྲང་བའི་ཚུལ་བཅུའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ནུས་ལ། བར་དུ་སེམས་མི་གཡེང་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་བགྲང་པའི་ཚུལ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བགྲང་བ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་གལ་ཏེ་སེམས་འཁྲུགས་སམ་གཡེངས་པར་གྱུར་ན། སླར་མགོ་ནས་བཟློག་སྟེ། བགྲང་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ལ་འཇུག་པའི་བར་དུ་གོམས་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་བརྟེན་པ་མང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་མང་བ་དང༌། མང་དུ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པས་ལུས་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་དང༌། སེམས་ཤིན་ཏུ་བྱང
Chinese
呼气和吸气的名称也有四种，即：风、身体的造作、呼气和吸气、气息向外流动和向内流动。其中，名为“风”的名称是与外道和世间人等一切众生共同的。其余三种是不共的，因为这些名称只在这个教法中才广为人知。进入呼气和吸气的垢染也有两种，即：过于松弛地结合，和过于紧绷地结合。其中，过于松弛地结合，会导致产生懈怠、睡眠和昏沉压制心，或者心随后散乱。过于紧绷地结合也会导致身体不调和，以及产生心不调和。那么，身体如何产生不调和呢？如果用力紧绷地专注于呼气和吸气，身体上会产生不适之风，风会过度地扰动。因为风过度扰动，肢体和细微肢体会产生散乱，因此称为身体掉举。像这样，如果身体散乱的风增长，就会在肢体和细微肢体中转化为身体内部，这就是身体不调和。心如何产生不调和呢？ 由于紧绷地专注，心会散乱。由于心散乱增长，会受到不悦和烦乱的压制，这就是心不调和的产生。因此，要知道对于这呼气和吸气，有五种应该熟悉的方式：通过计数来熟悉，通过精通蕴来熟悉，通过进入缘起而熟悉，通过进入真谛而熟悉，以及通过十六种方式来熟悉。那么，通过计数来熟悉是什么呢？简而言之，有四种方式：逐一计数，二合一计数，顺数，以及倒数。那么，逐一计数是什么呢？当气息进入时，
English
There are also four names for exhaling and inhaling: wind, the body's activities, exhaling and inhaling, and the outward and inward flow of breath. Among these, the name "wind" is common to all, including non-Buddhists and worldly people. The remaining three are uncommon, because these names are only well-known in this teaching. There are also two kinds of defilements that enter into exhaling and inhaling: combining too loosely and combining too tightly. Among these, combining too loosely leads to the arising of laziness, sleep, and drowsiness suppressing the mind, or the mind subsequently becoming distracted. Combining too tightly also leads to disharmony of the body and the arising of disharmony of the mind. So, how does disharmony of the body arise? If one focuses intently on exhaling and inhaling with force, unpleasant winds will arise in the body, and the wind will be excessively agitated. Because the wind is excessively agitated, the limbs and minor limbs will become scattered, and therefore it is called physical agitation. In this way, if the wind of physical agitation increases, it will transform into the interior of the body in the limbs and minor limbs, and this is disharmony of the body. How does disharmony of the mind arise? Due to focusing too tightly, the mind becomes scattered. Due to the increase of mental scattering, one will be overwhelmed by displeasure and disturbance, and this is called the arising of disharmony of the mind. Therefore, it should be known that there are five ways to become familiar with this exhaling and inhaling: becoming familiar through counting, becoming familiar through expertise in the aggregates, becoming familiar through entering into dependent origination, becoming familiar through entering into the truth, and becoming familiar through the sixteen aspects. So, what is becoming familiar through counting? In short, there are four ways: counting one by one, counting two as one, counting in order, and counting in reverse. So, what is counting one by one? When the breath enters,
Chinese
当进入（数息）时，以专注于呼气和吸气的正念来数一。当吸气停止，呼气产生并消失时，那时数二。以这样的计数方式数到十。这叫做二合一数法。什么是如法计数呢？就是像前面所说的，无论是从一数起，还是二合一数，都要一直数到依次计数为止。这叫做如法计数。什么是倒数呢？就是数到十之后，数一。数九时，数二。从数八时数三，一直到数一时数十。这叫做倒数。当瑜伽士通过从一数起，或者二合一数，或者倒数，而变得非常熟练时， 在那时，如果心不散乱，并且只在不散乱的情况下才能数数，那么在此之前，应该数其他的计数差别。其他的计数差别是什么呢？就是将从一数起，或者二合一数加起来，数作一。这样，二合一数法就是将呼气和吸气二者合为一数。从一数起，就是将呼气和吸气分别计数。将这二者合在一起，以计数的方式数到十。如果对此也变得熟练，那么也可以将十合为一，然后重复计数。从数到十开始，然后将一百合为一，数到十。当进入计数法的瑜伽士能够将十合为一，并圆满地完成十种计数方式，并且在此期间心不散乱时，仅此就表示已经熟练掌握了计数法。像这样进入计数后，如果心烦乱或散乱，就应该从头开始重新计数。什么是直到进入蕴（身）之前都要练习的呢？就是瑜伽士要更多地依赖于这种修行，更多地禅修，并且具备更多的行动，从而使身体非常纯净，心也非常纯净。
English
When entering (breath counting), one counts "one" with mindfulness focused on exhaling and inhaling. When the inhalation ceases, and the exhalation arises and disappears, then one counts "two." Counting in this way up to ten is called counting two-in-one. What is counting according to the method? It is counting from one, as mentioned before, or counting two-in-one, counting all the way to counting in sequence. This is called counting according to the method. What is counting in reverse? It is counting "one" after reaching ten. Counting "two" when counting nine. Counting "three" when counting eight, all the way to counting "ten" when counting one. This is called counting in reverse. When that yogi becomes very skilled by counting from one, or counting two-in-one, or counting in reverse, At that time, if the mind is not distracted, and one can only count when not distracted, then before that, one should count other counting differences. What are the other counting differences? It is counting from one, or adding two-in-one and counting as one. Thus, the two-in-one counting method is to combine the exhalation and inhalation into one count. Counting from one is to count the exhalation and inhalation separately. Combining these two, one counts up to ten in the manner of counting. If one becomes skilled in this as well, then one can also combine ten into one and repeat the counting. Starting from counting to ten, then combining one hundred into one, and counting to ten. When a yogi who has entered the counting method is able to combine ten into one and perfectly complete the ten counting methods, and the mind is not distracted during this time, this alone indicates that one has mastered the counting method. Having entered the counting in this way, if the mind becomes disturbed or distracted, one should start counting again from the beginning. What is to be practiced until entering the skandhas (body)? It is that the yogi should rely more on this practice, meditate more, and possess more actions, thereby making the body very pure and the mind very pure.