Tibetan
ཀྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའམ། རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང་རྐང་པ་དང༌། ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཡན་ལག་གི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་ན་བདུན་པོ་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གཞག་གོ །སྨྲས་པ་ཆོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ཡན་ལག་གཙོ་བོ་དང་ཡན་ལག་གཉི་གཉི་གར་གཞག་གོ །དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ནི་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱེད་པའི་གྲོགས་ཡིན་པས་ཡན་ལག་བདུན་དུ་གཞག་གོ །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཆོས་བསྒོམ་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ཆུད་མི་གཟོན་ཅིང་མི་བརྗེད་པར་བྱེད་པ་ནི། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དབེན་པ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས་དང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་སྟེ། གང་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི། ཡོན་ཏན་གོང་མ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ལ་བསྒྲིབས་པའི་ཉེས་པ་ རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་མཚན་ཉིད་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང་པོ་མཐོང་ནས་ལུས་དང་སེམས་ལ་སིམ་པ་ཐོབ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ལུས་ལས་སུ་རུང་བ་དང༌། སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་ལ་སྟེ། གནས་ངན་ལེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ལུས་དང་སེམས་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པས་རང་གི་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་སྤང་བ་དང༌། སེམས་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པས་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་རྟག་ཏུ་མ་ཉམས་པ་གནས་པའོ། །བཏང་སྙོམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི། ཞུམ་རྒོད་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་རྟག་ཏུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམས་ཡན་ལག་སྔར་བཞག་སྟེ། རྟེན་གྱི་ཡན་ལག་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་ཡན་ལག་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་དང༌། རྗེས་སུ་བསྔགས་པའི་ཡན་ལག་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་དྲན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི། རྟེན་གྱི་ཡན་ལག་སྟེ། དྲན་པའི་དབང་གིས་གང་ལ་དམིགས་པའི་དམིགས་པ་དེ་ནས་གཞན་དུ་མི་གཡེང་བར་བྱེ
Chinese
就像成为……的朋友，或者成为……的依靠，以及像腿、手等身体的肢体一样。这里，如果问哪个是肢体中的主要部分，那么这七者就被安立为菩提的支分。说道，辨别诸法是如实证悟的自性，因此主要支分和次要支分如何安立呢？忆念等六者是与此随顺的助伴，因此安立为七支。其中，修习并现证三十七菩提分法，使之不退失、不忘失，这被称为正念菩提支。安住寂静处等意义，应如前所说观察。辨别诸法菩提支是与胜观之聚相结合的，应当了知以所见之道，对于一切烦恼品和清净品之相，不混淆地了知。精进菩提支是，具有能获取殊胜更上功德，并能舍弃遮蔽功德的过患之相。喜菩提支是，仅仅是那样的体性，最初见到补特伽罗无我，从而身心获得轻安。轻安菩提支是，身体堪能，心也变得堪能，远离一切恶趣，身体和心与此不同，从而舍弃行持自作业，心转为其他所缘，从而对于所缘之境无碍趣入。禅定菩提支是，心专注一境，恒常安住于如是性，不退失。舍菩提支是，舍弃了沉掉等一切过患，从而恒常无所作为，安住于无烦恼中。菩提的七支，按照先前的安立方式，分为所依之支、自性之支、出离之支、随喜之支和无有烦恼之支。其中，忆念菩提支是所依之支，以忆念的力量，对于所缘之境，不从那里散乱到其他地方。
English
Just as becoming a friend, or becoming a support, and like limbs of the body such as legs and hands. Here, if asked which is the main part of the limbs, then these seven are established as limbs of enlightenment. It is said that discriminating dharmas is the nature of truly realizing that, so how are the main limbs and secondary limbs established? The six, such as mindfulness, are companions that conform to this, so they are established as seven limbs. Among them, cultivating and directly realizing the thirty-seven factors of enlightenment, making them not regress and not forget, this is called right mindfulness enlightenment limb. The meaning of abiding in a solitary place, etc., should be observed as previously explained. Discriminating dharmas enlightenment limb is combined with the accumulation of higher vision, and it should be known that with the path of what is seen, the characteristics of all afflicted aspects and purified aspects are known without confusion. Diligence enlightenment limb is, having the characteristic of being able to obtain superior higher qualities, and being able to abandon the faults that obscure qualities. Joy enlightenment limb is, merely that nature, initially seeing the selflessness of the person, thereby body and mind obtain pliancy. Pliancy enlightenment limb is, the body is workable, and the mind also becomes workable, being separated from all bad migrations, the body and mind are different from this, thereby abandoning the practice of one's own actions, the mind turns to other objects, thereby unimpededly entering the object of focus. Samadhi enlightenment limb is, the mind focused on one point, constantly abiding in suchness, without regressing. Equanimity enlightenment limb is, having abandoned all faults such as dullness and agitation, thereby constantly without action, abiding in non-affliction. The seven limbs of enlightenment, according to the previous establishment, are divided into the limb of reliance, the limb of nature, the limb of renunciation, the limb of rejoicing, and the limb of non-affliction. Among them, mindfulness enlightenment limb is the limb of reliance, by the power of mindfulness, for the object of focus, not scattering from there to other places.
Tibetan
ད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི། རང་བཞིན་གྱི་ཡན་ལག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཐུས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེས་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བག་ཡངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གསུམ་ནི། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་གསུམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་གླེང་གཞི་དང་རྟེན་དང་རང་ བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གཞག་གོ །དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་གླེང་གཞི་ནི་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བྱང་བས་ནི་གནས་ངན་ལེན་པ་དང༌། དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འདི་ལར་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཏེ། དེ་ཡོད་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་མི་འབྱུང་བས་སེམས་གཡེངས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་གཡེངས་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བས་ན་གནས་ངན་ལེན་ནི། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུའོ། །ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཡིན་པས། དེས་གནས་ངན་ལེན་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་གླེང་གཞིར་གཞག་གོ །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་རྟེན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་ལྟར་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་ན་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་མཉམ་པར་གཞག་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་སྐྱེས་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་གཞིའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བཏང་སྙོམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། རྟག་ཏུའང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་བདུན་པོ་འདི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་དང་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེ
Chinese
因此之故。法分别菩提之支分是，自性之支分，因为是了知菩提之诸法自相与共相之智慧之自性之故。精进菩提之支分是，决定出离之支分，因为以精进之力从各自的凡夫地中完全超脱之故。喜菩提之支分是，随喜之支分，因为彼对身心有利益之故。轻安与禅定及，舍菩提之支分三者是，无有遍一切烦恼之支分，因为彼三者是摧毁烦恼之对治之故。彼亦可安立为无有遍一切烦恼之所依、所缘与自性三种。其中，无有遍一切烦恼之所依是极寂静菩提之支分，因为极寂静是摧毁粗重以及，成为彼之因之烦恼诸法之因之故。彼又如何呢？此中，身体与心不调柔是粗重，彼若有则不生心一境性，故心散乱。心散乱后生起贪欲等烦恼，因此粗重是，遍一切烦恼之因。极寂静是身体与心调柔，因此彼遣除粗重之故，安立为无有遍一切烦恼之所依。无有遍一切烦恼之所缘是禅定菩提之支分，如是身体与心调柔则心将平等安住。心平等安住若生起如实了知之智慧，则断除遍一切烦恼，因此禅定是无有遍一切烦恼之基础。无有遍一切烦恼之自性是舍菩提之支分，舍能断除烦恼，且恒常亦与无有烦恼随顺安住之故。此七支亦可归纳为三种，即止的方面与，观的方面及二者的方面。其中，法分别
English
Therefore. The branch of Dharma discrimination Bodhi is, the branch of self-nature, because it is the self-nature of the wisdom that knows the self-characteristics and common characteristics of the dharmas of Bodhi. The branch of diligent Bodhi is the branch of definite departure, because it completely transcends the ground of ordinary people by the power of diligence. The branch of joy Bodhi is the branch of rejoicing, because it benefits the body and mind. The three branches of lightness, Samadhi, and equanimity Bodhi are the branches without pervasive afflictions, because the three of them are the antidotes to destroy afflictions. It can also be established as three types: the basis, the object, and the nature of being free from pervasive afflictions. Among them, the basis of being free from pervasive afflictions is the branch of extremely tranquil Bodhi, because extremely tranquil is the cause of destroying grossness and the dharmas of afflictions that are the cause of it. How is that? Here, the body and mind being unmanageable is grossness, and if it exists, one-pointedness of mind will not arise, so the mind becomes distracted. After the mind is distracted, afflictions such as greed arise, so grossness is the cause of pervasive afflictions. Extremely tranquil is the manageability of body and mind, so it eliminates grossness, and is established as the basis of being free from pervasive afflictions. The object of being free from pervasive afflictions is the branch of Samadhi Bodhi, and if the body and mind are manageable, the mind will be equally abiding. If the wisdom of knowing reality as it is arises when the mind is equally abiding, then pervasive afflictions are eliminated, so Samadhi is the basis of being free from pervasive afflictions. The nature of being free from pervasive afflictions is the branch of equanimity Bodhi, because equanimity can eliminate afflictions, and it always abides in accordance with being free from afflictions. These seven branches can also be summarized into three aspects: the aspect of Shamatha, the aspect of Vipassana, and the aspect of both. Among them, Dharma discrimination