Tibetan
བརྗེད་པར་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོས་གཡེང་བ་སྤངས་ནས་རྒྱུན་དུ་རྩེ་གཅིག་པར་དམིགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཆོས་གང་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པའི་དབང་པོས་མི་བརྗེད་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོས་རྒྱུན་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོས་ཆོས་དེ་དག་གི་སོ་སོར་རང་གི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་ནི་སོ་སོར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་ནི། ཆོས་དེ་དང་དེ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོ་ལྔ་ཡང་དམིགས་པ་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། གྲོགས་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། རྣམ་པ་ལྔར་གཞག་གོ །དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྟེ། དབང་པོའི་དུས་ན་ཡང་དེ་བཞི་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་ནི་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །གྲོགས་ནི་ཆོས་དེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཞན་རྣམས་སོ། །བསྒོམ་པ་ནི་དད་པའི་དབང་པོས་བདེན་པ་བཞི་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོས་ནི་བདེན་པ་ལ་བཟློག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དྲན་པས་ནི་བདེན་པ་ལ་མི་བརྗེད་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་བདེན་པ་ལ་མི་གཡེང་བའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་ རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །འབྲས་བུ་ནི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྟོབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་བདེན་པ་ཡང་གཅིག་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ཙམ་གྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བར་ཟད་དོ། །དབང་པོ་ལྔ་བསྟན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། འདི་ནི་དགེ་སློང་དག་དབང་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་པོ་ལྔའི་འོག་ཏུ་སྟོབས་ལྔ་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བཞེད་ནས། དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་སྟོབས་ལྔ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དབང་པོ་ལྔ་པོ་ཉིད་མི་བརྫི་བ་དང༌། མི་ཚུགས་པར་གྱུར་པས་ན་སྟོབས་ལྔར་གཞག་སྟེ། དད་པའི་སྟོབས་ཀྱང་དད་པ་མི་བརྫི་བར་གྱུར་བ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར་ལྷའི་བདུད་དམ། ཚངས་པ་འམ་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་
Chinese
对于已经遗忘的法，以禅定的力量遣除散乱，恒常一心专注，这是它的意义。为了显示智慧的力量，所以说了“什么是智慧的力量”等等。以禅定的力量一心专注于什么法，就是以忆念的力量，对于不忘失的善法，以禅定的力量恒常一心安住。以智慧的力量，见到那些法各自的自性，就是各自通达。见到共相，就是对那些法现量了知。五根的所缘、自性、助伴、修习和修习的果，分为五种。五根的所缘是四圣谛，因为在根的阶段也缘于这四谛。自性是信、精进、念、禅定和智慧的体性。助伴是与该法相应的其他心和心所。修习是信根以对四谛现前信受的方式修习。精进根以对治四谛的精进的方式修习。念根以对四谛不忘失的方式修习。禅定根以对四谛不散乱的方式修习。智慧以了知自相和共相的方式 修习。果是证悟四谛。在力的阶段，所缘等与谛相同，只是以不被相违品压伏来区分而已。为了总结五根的显示，所以说“比丘们，这就是诸根”。在五根之后显示五力，想要如所显示的那样解释，所以说了“比丘们，什么是五力”等等。这五根本身由于不可摧伏和不可动摇，所以安立为五力，信力也是如此，信不可摧伏的人，无论是这个世间的天魔，还是梵天，或者其他世间上的法和
English
The meaning is that with the power of Samadhi, one abandons distraction from the forgotten Dharma and constantly focuses with one-pointedness. In order to show the power of wisdom, it is said, "What is the power of wisdom?" etc. To what Dharma does one apply one-pointedness with the power of Samadhi? It is to constantly abide with one-pointedness with the power of Samadhi on the virtuous Dharma that is not forgotten by the power of mindfulness. Seeing the individual characteristics of those Dharmas with the power of wisdom is to understand them individually. Seeing the general characteristics is to manifestly know those Dharmas. The five powers are also the object, nature, friend, meditation, and the fruit of meditation, and are established in five aspects. The object of the five powers is the four noble truths, because even at the time of the powers, they are focused on these four. The nature is the essence of faith, diligence, mindfulness, Samadhi, and wisdom. The friend is the mind and other mental events that are associated with that Dharma. Meditation is to meditate in the aspect of believing in the four truths with the power of faith. With the power of diligence, one meditates on the diligence that opposes the truths. With mindfulness, one meditates on not forgetting the truths. With Samadhi, one meditates on not being distracted from the truths. With wisdom, one meditates on understanding the self and general characteristics. The fruit is to realize the four truths. In the context of strength, whatever is true of the object, etc., is the same, and the distinction is only made by not being overcome by opposing factors. In order to conclude the teaching of the five powers, it is said, "Monks, these are the powers." After the five powers, the five strengths are shown. Wishing to explain as it is shown, it is said, "Monks, what are the five strengths?" etc. These five powers themselves are established as five strengths because they are indestructible and immovable. The strength of faith is also such that those whose faith is indestructible, whether it is the Mara of the gods in this world, or Brahma, or other Dharma and
Tibetan
མཐུན་པར་གྱུར་པ་འམ། ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དད་པ་ཟློག་པར་མི་ནུས་པས་ན་དད་པའི་སྟོབས་སོ། །དད་པའི་སྟོབས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཞི་ཡང་སྟོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་བདུད་ཀྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་བའི་བདུད་རྣམ་པ་བཞིའི་སྟོབས་བཅོམ་ནས། ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་དབང་པོའི་དུས་ན་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་དད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང་དྲན་པ་ཉམས་པ་དང༌། གཡེངས་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་མེད་པ་རྣམས་སྐབས་སུ་འདྲེ་ཞིང་འབྱུང་བ་ལས། ནམ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སྐབས་སུ་འབྱུང་བར་མི་བྱེད་དེ། གཉེན་པོ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསམ་པ་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པ་ནི་དད་པའི་སྟོབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །གང་མཉན་ཅིང་བསམ་པའི་ཆོས་ནམ་དུ་ཡང་མི་བརྗེད་པ་ནི་དྲན་པའི་སྟོབས་སོ། །ཞུམ་པ་དང་རྒོད་པའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་སོ། །ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལ་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདག་གི་ལུས་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ སྟོབས་ཀྱིས་ནི་བདག་གི་ཡོ་བྱད་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དྲན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་སྔོན་བྱས་པ་དང་སྨད་པའི་ལམ་ལ་རྟོགས་པའི་སེམས་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་ཞུམ་པ་དང་རྒོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཆེ་ལོང་དུ་བྱུང་བའི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་འདོད་ཏོ། །སྟོབས་ལྔ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བཞེད་ནས། དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གང་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་བ་ནི་བདེན་པ་བཞི་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཟད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གཞག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའམ། དེའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། དཔེར་ན་ལུས་
Chinese
或者，被烦恼完全缠绕的人们无法阻止信心，因此是信心的力量。从信心的力量显现的因缘中产生的精进等四法也称为力量，因为具有力量并摧毁了成为魔助的四种魔的力量，从而显现了烦恼的止息，所以称为力量。或者，在根的时期，五根的不顺品，即不信、懈怠、失念、散乱和无正知，会伺机出现，但当不顺品不再伺机出现时，就称为某种对治品单方面产生的力量。其中，对三宝毫不动摇的信念是信心的力量。持续修习菩提分法是精进的力量。对于所听闻和思考的法，无论何时都不会忘记是忆念的力量。不被沉没和掉举所控制是禅定的力量。对于任何法都没有怀疑地了解是智慧的力量。其中，信心的力量能够舍弃阻碍获得见道的对自身身体的执着。精进的力量能够舍弃对自身财物的执着。忆念的力量能够舍弃对先前所作和恶道的觉悟之心。禅定的力量能够压制沉没和掉举等粗大烦恼的势力。智慧的力量能够彻底断除一切习气。在宣说了五力之后，又宣说了七菩提分，为了按照所宣说的那样进行解释，所以说了“比丘们，什么是七菩提分”等等。其中，菩提是指通达四谛后获得止息且不再产生的智慧。菩提也根据补特伽罗的差别而分为声闻菩提和正等觉菩提三种。成为获得菩提之助，或者成为其所依的法就是菩提分，例如身体。
English
Or, since those who are completely entangled by afflictions cannot prevent faith, it is the power of faith. The four dharmas, such as diligence, that arise from the cause of manifesting the power of faith are also called power, because they possess power and destroy the power of the four maras who have become the helpers of the maras, and thus manifest the cessation of outflows, so it is called power. Alternatively, in the time of the faculties, the unfavorable aspects of the five faculties, such as lack of faith, laziness, impaired memory, distraction, and lack of awareness, arise and appear occasionally. However, when the unfavorable aspects do not arise occasionally, it is called the power that arises unilaterally from some antidote. Among them, unwavering faith in the Three Jewels is the power of faith. Constantly meditating on the aspects of enlightenment is the power of diligence. Never forgetting the Dharma that has been heard and contemplated is the power of mindfulness. Not being controlled by sinking and agitation is the power of samadhi. Knowing without doubt about any Dharma is the power of wisdom. Among them, the power of faith abandons attachment to one's own body, which obstructs the attainment of the path of seeing. The power of diligence abandons attachment to one's own possessions. The power of mindfulness abandons the mind that understands the previously done and the path of degradation. The power of samadhi suppresses the force of the arising of gross afflictions such as sinking and agitation. The power of wisdom completely eradicates all habitual tendencies. After explaining the five powers, the seven branches of enlightenment are explained. In order to explain as it was explained, it was said, "Monks, what are the seven branches of enlightenment?" and so on. Among them, enlightenment is the wisdom that is attained after understanding the four truths and ceases to arise. Enlightenment is also divided into three types according to the difference of individuals: the enlightenment of the hearers and the perfect enlightenment. The Dharma that becomes a help to attain enlightenment, or that becomes its basis, is the branch of enlightenment, for example, the body.