Tibetan
གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་པའོ། །ཕྱི་ནང་གཉི་གའི་ལུས་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི་ལུས་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་སྟེ། བདག་ལ་ལྟོས་ནས་གཞན་དུ་གྱུར་པས་ཕྱི་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པས་ན་ནང་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་དབང་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་གཟུགས་ནི་ནང་གི་ལུས་སོ། །དབང་པོས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པའི་གཟུགས་ནི་ཕྱིའི་ལུས་སོ། །གཞན་དག་གི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པར་དབང་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་གཟུགས་ནི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་ལུས་སོ། །ཡང་ན་གང་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པ་བག་ཡངས་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ནི་ནང་གི་ལུས་སོ། །གང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་མཉམ་པར་མ་གཞག་པའི་ས་པ་གནས་ངན་ལེན་དང་བཅས་པ་ནི་ཕྱིའི་ལུས་སོ། །གཞན་གྱི་ལུས་གནས་ངན་ལེན་དང་བཅས་པའམ། བག་ཡངས་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ནི་ཕྱི་ནང་གཉི་གའི་ལུས་སོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ནི་ནང་གི་ལུས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ གཟུགས་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ན་ནི་ཕྱིའི་ལུས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་གཟུགས་སོ། །འདས་པའི་དུས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། བཅས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ནང་དང་ཕྱིའི་ལུས་སོ། །ཡང་ན་སྐྲ་དང་སྤུ་དང་སེན་མོ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ནང་གི་ལུས་སོ། །གཞན་གྱི་སྐྲ་དང་སྤུ་དང་སེན་མོ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཕྱིའི་ལུས་སོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་རྣམ་པར་བམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ན་ནི་ཕྱིའི་ལུས་ཏེ། འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་དོན་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལ་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཉན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཤེས་རབ་གང་གི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ལུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉེ་བར་བཟུང་ཞིང་ཆོས་གང་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་དོན་རྣམས་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། བསྒོམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཡི་གེ་དང་དོན་རྣམས་ལ་མ་བརྗེད་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དྲན་པ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང
Chinese
不包括在数量中。内外二者的身体，是其他有情众生的身体，属于有情众生的数量。相对于我来说，变成了他者，所以称为外。属于有情众生的数量，所以称为内。或者说，被感官完全把握的色，是内的身体。没有被感官完全把握的色，是外的身体。属于其他众生的相续，被感官完全把握的色，是内外二者的身体。或者说，安住于平等舍，具有放逸的色，是内的身体。没有安住于自己的身体平等舍，具有恶趣的色，是外的身体。其他众生的身体，具有恶趣或者放逸的色，是内外二者的身体。或者说，具有识的身体，是内的身体。没有识的色，属于有情众生的数量，完全布施以及完全焚烧等等的时候，是外的身体。没有识的色。过去的时候，具有识，以及具有识的色，在未来的时候，变成没有识，是内和外的身体。或者说，具有头发和毛发以及指甲和血等等，是内的身体。具有其他的头发和毛发以及指甲和血等等，是外的身体。自己的身体完全焚烧以及完全布施等等的时候，是外的身体。这是身体的详细分类的意义的总结。那么，对于身体，如何随观身体呢？那是三种智慧，听闻所生之智慧，思考所生之智慧，以及禅修所生之智慧。以何种智慧完全理解和证悟身体的自性一切方面呢？那么，什么是忆念呢？凭借身体而显示的那些法，执持于近处，并且对于执持于近处的法，心的思虑和禅修所显现的文字和意义不忘失。忆念近住的意义是什么呢？那也是三种，守护忆念，以及使对境没有一切烦恼，以及
English
Not included in the count. The body of both inner and outer is the body of other sentient beings, belonging to the number of sentient beings. Relative to myself, it becomes other, so it is called outer. Because it belongs to the number of sentient beings, it is called inner. Or, the form that is completely grasped by the senses is the inner body. The form that is not completely grasped by the senses is the outer body. Belonging to the continuum of others, the form that is completely grasped by the senses is the body of both inner and outer. Or, the form that abides in equanimity, possessing carelessness, is the inner body. The form that does not abide in equanimity of one's own body, possessing the lower realms, is the outer body. The body of other sentient beings, possessing the lower realms or carelessness, is the body of both inner and outer. Or, the body possessing consciousness is the inner body. The form without consciousness, belonging to the number of sentient beings, at the time of complete offering and complete burning, etc., is the outer body. The form without consciousness. In the past, possessing consciousness, and the form possessing consciousness, in the future, becoming without consciousness, is the inner and outer body. Or, possessing hair and fur and nails and blood, etc., is the inner body. Possessing the hair and fur and nails and blood, etc., of others, is the outer body. One's own body at the time of complete burning and complete offering, etc., is the outer body. This is a summary of the meaning of the detailed classification of the body. So, regarding the body, how does one contemplate the body? That is three kinds of wisdom: the wisdom arising from listening, the wisdom arising from thinking, and the wisdom arising from meditation. With what kind of wisdom does one completely understand and realize all aspects of the nature of the body? So, what is mindfulness? Those dharmas shown by relying on the body, holding them closely, and not forgetting the letters and meanings manifested by the mind's thought and meditation regarding the dharmas held closely. What is the meaning of mindfulness closely established? That is also three kinds: guarding mindfulness, and making the object free from all afflictions, and