Tibetan
འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་འདིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དགེ་སློང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་པོར་བཤད་དེ། དེ་ལ་ལུས་ནི་གང༌། ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ནི་ཅི་ཞིག །དྲན་པ་ནི་གང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་དོན་ཡང་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ལུས་གང་ཡིན་པ་ཇེ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། ནང་གི་དང༌། ཕྱིའི་དང༌། དབང་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། དབང་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། བག་ཡངས་དང་བཅས་པ་དང༌། འབྱུང་བའི་ལུས་དང༌། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལུས་དང༌། མིང་གི་ལུས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ལུས་དང༌། དམྱལ་བའི་ལུས་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་དང༌། ཡིད་དགས་ཀྱི་དང༌། མིའི་དང༌། ལྷ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། ནང་གི་ལུས་དང༌། ཕྱིའི་ལུས་དང༌། རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། རྣམ་པར་མ་གྱུར་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་དང༌། སྐྱེས་པའི་ལུས་དང༌། མ་ནིང་གི་ལུས་དང༌། གྲོགས་ཀྱི་ལུས་དང༌། གྲོགས་མ་ཡིན་པའི་ལུས་དང༌། ཐ་མལ་བའི་ལུས་དང༌། ལུས་ངན་པ་དང༌། ལུས་འབྲིང་དང༌། ལུས་དམ་པ་དང༌། གྲོགས་པོའི་ལུས་དང༌། ལང་ཚོའི་ལུས་དང༌། རྒས་པའི་ལུས་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཐང་ཅིག་ལུས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སོ། །ཕྱིའི་ནི་གཞན་གྱི་ལུས་སོ། །དབང་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་སོ། །དབང་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་ནི། གང་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་མེད་པ་སྟེ། ཀ་བ་དང་རྩིགས་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་ནི། གང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་ནི། གང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་ལས་བྱུང་བས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པའོ། །གནས་ངན་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་ནི། གང་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིའོ། །བག་ཡངས་དང་བཅས་པ་ནི། གང་ཉོན་མོངས་པ་སྤོངས་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འབྱུང་བའི་ལུས་ནི་གང་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་རྣམས་སོ། །འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལུས་ནི་གང་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་སྟེ་བཅུའོ། །མིང་གི་ལུས་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སམ། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང༌། འ
Chinese
此所谓“于此”者，意为于欲界之中。所谓“比丘”者，乃修习四念住之瑜伽比丘。其中，首先宣说身念住。那么，何为身？于身观身为何？念为何？念住之义又为何？答：当略说何为身。身有三十五种，何为三十五？即：内身、外身、为根所摄持之身、非为根所摄持之身、属于有情之列的身、不属于有情之列的身、与苦受相应之身、与乐受相应之身、四大之身、四大所成之身、名身、色身、地狱之身、旁生之身、饿鬼之身、人之身、天人之身、与识相应与无识相应之身、内身、外身、已变异之身、未变异之身、女身、男身、非男非女之身、友伴之身、非友伴之身、庸常之身、劣身、中身、胜身、友人之身、青春之身、衰老之身。此乃略说身之差别。其中，内身乃自身之身。外身乃他人之身。为根所摄持者，乃与眼等根相应的身。非为根所摄持者，乃无眼等根者，如柱子、墙壁等。属于有情之列者，乃为心及心所所摄持者。不属于有情之列者，乃非由心及心所生者所摄持者。与苦受相应者，乃未断烦恼之有情之身。与乐受相应者，乃已断烦恼之圣者之身。四大之身，即地、水、火、风。四大所成之身，即五根与五境，共十种。名身，即非显色之色，或受、想、
English
The term "here" means in this desire realm. The term "bhikshu" refers to a yogi bhikshu who cultivates the four mindfulnesses. Among them, the mindfulness of the body is explained first. So, what is the body? What is observing the body in the body? What is mindfulness? And what is the meaning of mindfulness? Answer: Let's briefly explain what the body is. There are thirty-five types of bodies. What are the thirty-five? They are: the inner body, the outer body, the body that is grasped by the senses, the body that is not grasped by the senses, the body that belongs to the category of sentient beings, the body that does not belong to the category of sentient beings, the body associated with suffering, the body associated with pleasure, the body of the elements, the body derived from the elements, the name body, the form body, the body of hell beings, the body of animals, the body of hungry ghosts, the body of humans, the body of gods, the body with consciousness and the body without consciousness, the inner body, the outer body, the transformed body, the untransformed body, the female body, the male body, the hermaphrodite body, the body of a friend, the body of a non-friend, the ordinary body, the inferior body, the medium body, the superior body, the body of a friend, the youthful body, and the aging body. These are the brief distinctions of the body. Among them, the inner body is one's own body. The outer body is the body of others. The one grasped by the senses is the body associated with the senses such as the eyes. The one not grasped by the senses is the one without senses such as the eyes, like pillars and walls. The one belonging to the category of sentient beings is the one grasped by the mind and mental factors. The one not belonging to the category of sentient beings is the one not grasped by the mind and mental factors. The one associated with suffering is the body of sentient beings who have not abandoned afflictions. The one associated with pleasure is the body of noble ones who have abandoned afflictions. The body of the elements is earth, water, fire, and wind. The body derived from the elements is the five senses and the five objects, totaling ten. The name body is non-manifesting form, or feeling, perception,
Tibetan
དུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུགས་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ནི་གང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཉིད་དོ། །དམྱལ་བའི་ལུས་ནི་གང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །བྱོལ་སོང་གི་ལུས་ནི་གང་རྟ་དང་བ་ལང་ལ་སོགས་པའིའོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་ལུས་ནི་གང་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །མིའི་ནི་གང་གླིང་བཞི་ན་གནས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །ལྷའི་ནི་གང་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ནི། གང་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་དག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་ནི་གང་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །ནང་གི་ནི་གང་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པས་ཟིན་པའི་གཟུགས་སོ། །ཕྱིའི་ནི་གང་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པའི་གཟུགས་སོ། །རྣམ་པར་གྱུར་པ་ནི་གང་ཤི་ནས་བསྔོས་པ་དང༌། བམ་པར་གྱུར་པའི་གཟུགས་སོ། །རྣམ་པར་མ་གྱུར་བ་ནི་གང་མ་ཤི་ལ་བསྔོས་པ་དང་བམ་པར་མ་གྱུར་བའི་གཟུགས་སོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ནི་གང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་སོ། །སྐྱེས་པའི་ལུས་ནི་གང་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་སོ། །མ་ནིང་གི་ལུས་ནི་གང་མ་ནིང་གི་ལུས་མཚན་མ་ལྡན་པའི་གཟུགས་སོ། །གྲོགས་ཀྱི་ལུས་ནི་གང་བདག་དང་མཛའ་ཞིང་བཤེས་པར་ གྱུར་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལས་བཟློག་ན་གྲོགས་མ་ཡིན་པའི་ལུས་ཏེ། དགྲ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །ཐ་མལ་པའི་ལུས་ནི། གང་བདག་དང་བཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་དགྲ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །ལུས་ངན་པ་ནི་གང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་མི་མཛེས་པའི་གཟུགས་སོ། །ལུས་བར་མ་ནི་གང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་མཛེས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་མཛེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སོ། །ལུས་དམ་པ་ནི་གང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་མཛེས་པའོ། །གྲོགས་པོའི་ལུས་ནི་གང་བྱིས་པའི་དུས་ཀྱི་ལུས་སོ། །ལང་ཚོའི་ལུས་ནི་དར་ལ་བབས་པའི་གཟུགས་སོ། །རྒས་པའི་གཟུགས་ནི་གང་དབང་པོ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལུས་ཞུམ་ཞིང་རྙིངས་པར་གྱུར་པའི་ལུས་སོ། །ལུས་དེ་དག་ཀྱང་བསྡུས་པ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ནང་གི་ལུས་དང་ཕྱིའི་ལུས་དང་ཕྱི་ནང་གཉི་གའི་ལུས་སོ། དེ་ལ་ནང་གི་ལུས་ནི་བདག་རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའོ། །ཕྱིའི་ལུས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་
Chinese
以及，各种不同的识之色。色的身体就是色蕴本身。地狱的身体就是地狱众生的色。旁生的身体就是马和牛等等的色。饿鬼的身体就是饿鬼们的色。人的身体就是居住在四大部洲的人们的色。天的身体就是欲界、色界和无色界诸天的色。与识一起的是，具有眼等识的色。没有识的是，没有眼等识，即无想和灭尽定等的色。内部的是，被血肉等所占据的色。外部的是，没有被血肉等完全占据的色。已变化的是，死后被供养以及变成僵尸的色。未变化的是，未死而被供养以及未变成僵尸的色。女人的身体就是具有女性生殖器的色。男人的身体就是具有男性生殖器的色。 hermaphrodite的身体就是具有双性特征的色。朋友的身体就是与自己友善和亲近的人们的色。与此相反的是非朋友的身体，即敌人的色。中等人的身体是，既非自己的朋友也非敌人的那些人的色。不好的身体是，颜色和形状不美的色。中等的身体是，颜色和形状既非美也非不美的色。好的身体是，颜色和形状美的色。孩童的身体是孩童时期的身体。青春的身体是正值壮年的色。衰老的身体是，感官和四大元素身体衰弱老化的身体。这些身体如果加以归纳，可以分为三种，即内部的身体、外部的身体以及内外二者的身体。其中，内部的身体是自己本身的身体，属于有情众生的范畴。外部的身体是色等，属于有情的
English
And, the various forms of consciousness. The body of form is the aggregate of form itself. The body of hell is the form of sentient beings in hell. The body of animals is the form of horses, cows, and so on. The body of pretas is the form of pretas. The body of humans is the form of humans living in the four continents. The body of gods is the form of gods in the desire realm, form realm, and formless realm. That which is with consciousness is the form that possesses consciousness such as the eye. That which is without consciousness is that which does not possess consciousness such as the eye, namely the form of the unconscious and cessation samadhi, and so on. The internal is the form that is occupied by flesh and blood, and so on. The external is the form that is not completely occupied by flesh and blood, and so on. The transformed is the form that is offered after death and has become a corpse. The untransformed is the form that is offered before death and has not become a corpse. The body of a woman is the form that possesses the female organ. The body of a man is the form that possesses the male organ. The body of a hermaphrodite is the form that possesses the characteristics of a hermaphrodite. The body of a friend is the form of people who are friendly and close to oneself. The opposite of that is the body of a non-friend, namely the form of enemies. The body of an ordinary person is the form of those people who are neither one's friends nor enemies. A bad body is a form that is not beautiful in color and shape. An intermediate body is a form that is neither beautiful nor unbeautiful in color and shape. A good body is that which is beautiful in color and shape. The body of a child is the body of childhood. The body of youth is the form of being in one's prime. The body of old age is the body in which the senses and the great elements have weakened and aged. These bodies, if summarized, can be divided into three types, namely the internal body, the external body, and the body of both internal and external. Among these, the internal body is one's own body, belonging to the category of sentient beings. The external body is form, etc., belonging to sentient beings.