Tibetan
ལ་གྱི་མིག་ཐོབ་པར་དགོངས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་གཞན་ལས་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་མ་མནོས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པ་འགྲུབ་པ་མེད་དེ། །དེའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་མན་ངག་མནོས་ཤིང་བ་ཟུང་བ་རྣམས་ཇི་ལྟར་མི་བརྗེད་པར་གྱུར་པ་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་མུན་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་བཟུང་བ་དེ་མ་ཉམས་མ་བརྗེད་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ལྔར་བསྒོམས་པ་ལས་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་བ་དང་ལྡན་པས་ན། ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་པས་ན་རབ་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཕྲུལ་གྱི་མིག་མངོན་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཟུང་བ་ནི་མན་ངག་བསྙེན་པའི་དུས་ན་བཟུང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ནི་བསམ་པའི་དུས་ན་ལེགས་པར་བསམ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཉེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་དུས་ན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །རབ་ཏུ་ཁོང་དུ་ ཆུད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་བསྙེན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་འཕྲུལ་གྱི་མིག་གྲུབ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཕྱིས་ཉམས་པ་ཡོད་པས་སོ། །རབ་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་འཕྲུལ་གྱི་མིག་ཐོབ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅི་ཞིག་མངོན་དུ་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཉིན་པར་དུ་འདུ་ཤེས་བཞག་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉིན་པར་གྱི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་འོད་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་འཕྲུལ་གྱི་མིག་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའིའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཉིན་པར་གྱི་དུས་ན་ཡང་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱིས་གང་ཞིང་མུན་པ་མེད་པར་བསྒོམ་མོ། །སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དེ་ཉིན་མཚན་མཚུངས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཉིན་པར་དེ་བཞིན་མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉིན་པར་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ
Chinese
这是关于获得神通之眼的思考。对此，如果未曾从他人处接受禅修的诀窍，那么禅修就不会成功。因此，为了不忘记接受诀窍并守护誓言的人们如何修持神通，世尊（梵文：Bhagavān，藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་）才宣说了“光明之想，极其善妙地守护”等等。光明之想是指，思维在所有方向上都没有黑暗，并且被光明所遍布。守护禅修此想的诀窍，不使其衰退或遗忘，就叫做“极其善妙地守护”。为了阐释它的差别，宣说了“极其作意”等等。由于从光明之想的五种禅修中生起了思维的差别，因此具有“极其作意”和“极其亲近”的说法。由于具有成就三摩地，因此称为“完全理解”，这是指神通之眼显现的意义。或者说，“极其善妙地守护”是指在亲近诀窍时守护。“极其作意”是指在思维时善妙地思维。“极其亲近”是指在禅修时反复地练习。“完全理解”是指显现三摩地的果实。或者说，“极其亲近”是指那些成就世间道神通之眼的人，因为他们后来会有退失。“完全理解”是指获得出世间道神通之眼的人，因为他们后来不会退失。那么应该显现什么呢？因此宣说了“因此，应该安住于白天的想法”。所谓白天的想法，是指作意具有光明的想法的意义。为了阐释那个意义本身，宣说了“应该在具有光明的心中禅修”，这是指想要获得神通之眼的瑜伽士。那位瑜伽士即使在白天的时候，也应该禅修充满光明且没有黑暗。为了阐释应该像白天一样禅修光明之想，宣说了“如同白天一样，夜晚也是”等等。如同白天一样，禅修光明遍布
English
This is a contemplation on obtaining the clairvoyant eye. Regarding this, as long as one has not received the essential instructions for meditation from another, meditation will not succeed. Therefore, in order to ensure that those who have received the essential instructions and keep their vows do not forget how to cultivate clairvoyance, the Bhagavan (Sanskrit: Bhagavān, Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས་) taught, "The perception of light, extremely well-guarded," and so forth. The perception of light means contemplating that in all directions there is no darkness, and that it is pervaded by light. To guard the essential instructions for meditating on this perception, without letting it decline or be forgotten, is called "extremely well-guarded." To explain its distinction, "extremely attentive" and so forth are taught. Because a distinction of thought arises from meditating on the five aspects of the perception of light, it is said to be "extremely attentive" and "extremely close." Because it possesses the accomplishment of samadhi, it is called "completely understood," which means the manifestation of the clairvoyant eye. Alternatively, "extremely well-guarded" refers to guarding the essential instructions at the time of approaching them. "Extremely attentive" refers to thinking well at the time of contemplation. "Extremely close" refers to repeatedly practicing at the time of meditation. "Completely understood" refers to manifesting the fruit of samadhi. Alternatively, "extremely close" refers to those who have accomplished the clairvoyant eye of the worldly path, because they may later decline. "Completely understood" refers to obtaining the clairvoyant eye of the path beyond the world, because they will not decline later. What should be manifested? Therefore, it is taught, "Therefore, one should abide in the perception of daytime." The perception of daytime means to focus on the perception that is accompanied by light. To explain that meaning itself, it is taught, "One should meditate in the mind that is accompanied by light," which refers to the yogi who desires to obtain the clairvoyant eye. That yogi should meditate, even during the daytime, on being completely filled with light and without darkness. To explain that one should meditate on the perception of light equally during the day and night, it is taught, "Just as during the day, so too at night," and so forth. Just as during the day, meditate on being pervaded by light.
Tibetan
་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མོ་ཡང་སྣང་བས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྣང་བས་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཉིན་མཚན་འདྲ་བར་བསྒོམ་པར་སྟོན་ཏེ། ཚིག་དེས་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སྡུན་པ་དེ་བཞིན་རྒྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མདུན་ན་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་མངོན་པར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་སྟེ། མདུན་གྱི་ཕྱོགས་དང་སྣང་བས་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཉམས་པར་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་སྔུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་ལ་སོགས་པས་ཆོད་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཀུན་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རི་ལ་སོགས་པས་ཆོད་པའི་གནས་སུ་ཡང་རི་དང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོད་པ་མེད་པར་ཐོག་ཐག་ཏུ་སྣང་བས་གསལ་བར་བསྒོམ་པའོ། །སྟེང་ནི་ནམ་མཁའི་ཉི་མ་ འཆར་བའི་ཕྱོགས་སོ། །འོག་ནི་ས་ཆེན་པོའི་འོག་ཐོག་ཐག་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཉི་མས་གསལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱས་པ་བཞིན་དུ་འོག་གི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པར་སྟོན་ཏོ། །སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་སེམས་གསལ་བ་ཀུན་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་གསལ་བ་སྟེ། སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་གསལ་བ་དེས་ཕྱོགས་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད། ཉིན་པར་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་འདྲ་བའི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་འོད་དང་བཅས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཐོག་ཐག་ཏུ་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དཔེས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དཔྱིད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཞག་སྟེ། དཔྱིད་དང་དབྱར་དང་དགུན་ནོ། །དེ་ལ་དཔྱིད་ཀྱང་ཟླ་བ་བཞི། དབྱར་ཡང་ཟླ་བ་བཞི། དགུན་ཡང་ཟླ་བ་བཞིའོ། །དེ་ནས་དབྱར་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས་འབྲིང་པོའི་ཉའི་བར་དུ་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཟླ་བ་ཐ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་དེ་དག་གི་ཚེ་ཉི་མའི་འོད་ལྷག་པར་གསལ་བའོ། །དཔེ་བསྟན་པ་ཡང་དོན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་
Chinese
同样，夜晚也要观想光明普遍照耀。它显示了日夜平等地观想光明遍照的体性。这句话显示了观想一切时处的光明三摩地。正如观想一切时处一样，为了显示光明的概念也要观想普遍照耀一切方向，如“前面一样，后面”等等。正如在前面显而易见地看到光明遍照一样，也要观想后面的方向也光明遍照，显示了观想前面的方向和光明遍照的体性。或者说，“前面”是指被山等阻隔的显现的一切都观想为光明遍照。同样，“后面”是指被山等阻隔的地方，也要观想没有山和墙等阻隔，光明清晰地照耀。上面是指天空太阳升起的方向。下面是指大地之下的尽头。正如上面的方向被太阳照亮的概念所充满一样，它显示了也要观想下面的所有方向都被光明的概念所遍布。为了总结并显示观想光明概念的意义，因此说了“如此，心明亮，无有阻碍”等等。如此，如上所述。光明概念成就的三摩地是心明亮，因为光明概念已经成就，所以明亮的心在一切方向和时间都没有阻碍。它显示了要像白天太阳升起一样，安住于光明，观想与光芒一起的光明遍照。为了用比喻清楚地显示观想光明概念遍布的意义，因此说了“例如”等等。所谓春季的最后一个月，是将时间分为三种，即春、夏、冬。其中，春季有四个月，夏季也有四个月，冬季也有四个月。从夏季的第一个月到第二个月之间，被称为春季的最后一个月，因为在那些时候，阳光特别明亮。为了将所举的例子与意义结合起来进行解释，因此说“同样”。
English
Similarly, at night, one should also contemplate the light shining everywhere. It shows that day and night are equally contemplated as the nature of light pervading. This sentence shows that one should contemplate the Samadhi of light shining at all times and places. Just as one contemplates at all times and places, in order to show that the concept of light should also be contemplated as pervading all directions, such as "the same as the front, the back," etc. Just as one sees the light pervading in front, one should also contemplate the back direction as light pervading, showing the contemplation of the front direction and the nature of light pervading. Alternatively, "front" refers to contemplating everything that is obviously obstructed by mountains, etc., as light pervading. Similarly, "back" refers to the place obstructed by mountains, etc., and one should also contemplate that there is no obstruction by mountains and walls, etc., and that the light shines clearly. Above refers to the direction where the sun rises in the sky. Below refers to the end below the great earth. Just as the upper direction is filled with the concept of being illuminated by the sun, it shows that one should also contemplate that all the lower directions are pervaded by the concept of light. In order to summarize and show the meaning of contemplating the concept of light, therefore it is said, "Thus, the mind is clear, without obstruction," etc. Thus, as mentioned above. The Samadhi of the accomplishment of the concept of light is the clear mind, because the concept of light has been accomplished, so the clear mind has no obstruction in all directions and times. It shows that one should abide in the light like the sun rising in the daytime, and contemplate the light pervading with the rays. In order to clearly show the meaning of contemplating the concept of light pervading with an example, therefore it is said, "For example," etc. The so-called last month of spring is to divide time into three types, namely spring, summer, and winter. Among them, spring has four months, summer also has four months, and winter also has four months. From the first month of summer to the second month, it is called the last month of spring, because at those times, the sunlight is particularly bright. In order to combine the example given with the meaning for explanation, therefore it is said, "Similarly."