Chinese
变成脓。从脓又变成精液等不干净的东西。这样，这个身体从开始到最后都是由不干净的物质组成的。因此，要观察和思考这个身体是不干净的，这样对众比丘们开示。另外，为了彻底显示由不净之物组成的集合，说了这个身体是由九百零六根骨头组成的等等。就像房屋依靠柱子支撑一样，这个身体也是由九百零六根骨头支撑的。像用劣质木材建造的房屋一样，意思是说，比如用劣质木材建造的房屋，连接不紧密的缝隙很多，这个身体也是因为很多骨头连接，所以缝隙很多。经脉众多，意思是说，比如房屋有很多横梁一样，这个身体也有四百条经脉像横梁一样分别连接。五百块肉包裹着，意思是说，比如房屋用泥土包裹一样，用五百块肉的肉团一层层地涂抹包裹。六条主脉缠绕着，意思是说，比如房屋的横梁等依靠栋梁一样，其他细脉都依靠六条大脉。七百条细脉连接着，意思是说，与上面所说的是一个意思，七百条细脉像横梁一样连接着。九百条水脉连接着，意思是说，九百条水脉起到固定关节和骨头等不分离的作用。经脉像窗户一样，意思是说，像房屋的窗户一样，经脉的缝隙在身体上像窗户一样存在。像破损的容器一样存在，意思是说，比如破损的容器，孔洞空空荡荡的，这个身体也是如此，七百个要害总是呈现出容易受到损害的特征。毛发无数等等的意思是说，像劣质房屋的外面用草覆盖一样，这个身体也是由一百八十四万根毛发从外面覆盖着。五根的孔洞被污垢不净充满，意思是说，从眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体的五根中流出不干净的东西，身体的关
English
turns into pus. From the pus, it turns into impure things like semen. Thus, this body is made of impure substances from beginning to end. Therefore, contemplate and think that this body is impure, thus he taught the monks. Furthermore, in order to fully reveal the assembly of impure things, it is said that this body is made of nine hundred and six bones, etc. Just as a house relies on pillars for support, so too does this body rely on nine hundred and six bones for support. Like a house made of inferior wood, the meaning is that, for example, a house made of inferior wood has many gaps where the joints are not tightly connected, and this body also has many gaps because many bones are connected. The meaning of having many veins is that, just as a house has many beams, this body also has four hundred veins connected separately like beams. The meaning of being completely covered by five hundred pieces of flesh is that, just as a house is covered with mud, it is covered by layers of lumps of five hundred pieces of flesh. The meaning of being wrapped by six main veins is that, just as the beams of a house rely on the ridgepole, other smaller veins rely on the six main veins. The meaning of being connected by seven hundred small veins is the same as what was said above, that seven hundred small veins are connected like beams. The meaning of being connected by nine hundred water veins is that nine hundred water veins act as a fastener to prevent joints and bones from separating. The meaning of veins being like windows is that, like the windows of a house, the gaps in the veins exist in the body like windows. The meaning of existing like a broken container is that, just as a broken container has empty holes, this body is always characterized by being vulnerable to harm in seven hundred vital points. The meaning of countless hairs, etc., is that, just as the outside of an inferior house is covered with grass, this body is also covered from the outside by one million eight hundred and forty thousand hairs. The meaning of the orifices of the five senses being filled with dirt and impurity is that impure things flow from the five senses of the eyes, ears, nose, tongue, and body, and the joints of the body
Tibetan
ས་ཐོག་ཐག་ཀྱང་མི་གཙང་བས་གང་བའི་ཕྱིར། གླད་པ་སྙིམ་པ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བང་བ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པ་སོ་སོར་བཀང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་བང་བ་རྣམས་སོ་སོར་འབྲུས་བཀང་བ་བཞིན་དུ། མི་གཏང་བའི་སྣོད་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་མི་གཙང་བས་བཀང་བའོ། །རོ་དྲུག་གིས་སོས་པ་ནི། མངར་བ་དང༌། སྐྱུར་བ་དང༌། ཁ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། སྐ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གསོས་ཤིང་བརྟས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་མེས་མི་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྩོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེས་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་སྲེག་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཡོད་པའི་མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། མི་གཙང་བ་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་ བཞིན་དུ་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །རིད་པ་དང་ཉམ་ཆུང་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཁོགས་པར་གྱུར་པས། རྟག་ཏུ་མྱགས་པ་ལ་ཐུག་པའོ། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་སོ་སོར་བརྟགས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བརྟག་མི་བཟོད་པས། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལྟ་ན་མི་སྡུག་པའོ། །ཁ་སྣ་དང་མི་གཙང་བའི་ཁུང་ནས་དྲི་བ་རྟག་ཏུ་ལྡང་ལ། ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་མི་གཙང་བ་གནས་པས་དྲི་མི་ཞིམ་པ་རུལ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ལུས་ངན་པ་འདི་ལ་གྱ་ནོམ་པ་དང་བཟང་བར་ང་རྒྱལ་བྱ་བའི་གནས་མེད་པའི་ཕྱིར། ང་རྒྱལ་མི་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་མི་གཙང་ཕུང་པོར་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ན། ལུས་འདི་མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་ཕུང་པོར་བརྟགས་ཏེ། དེ་ལྟར་མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོ་ཡིན་པས་ན། འདི་ལ་རུང་བ་དང༌། བཟང་པོར་ང་རྒྱལ་པ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་གཟུགས་ལ་ང་རྒྱལ་རློམ་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་མི་གཙང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ། མི་གཙང་བའི་ལུས་འདི་ལ་བཟང་ངོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་ཅིང་ལུས་འདི་ལ་ཆགས་ཤིང་མི་གཏོང་བའི་བྱིས་པ་རྣམས་ནི། དཔེར་ན་བླུན་པོ་མི་གཙང་བའི་སྣོད་ཁུང་དུ་ཁྱེར་ལ། དེ་ལ་བཟང་པོར་འཛིན་ཅིང་ཆགས་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །སྣ་ནས་རྣག་ལྟ་བུ་གང་ཟག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། ལུས་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་སྣ་ནས་སྣབས་རྣག་ལྟ་བུ་འཛག་པ་དང༌། རྟག་པར་ཁ་ནས་མི་རོ་རུལ་པའི་དྲི་དང་འདྲ་བའི་དྲི་མི་ཞིམ་པ་འབྱུང་བ་དང༌། མིག་ནས་ཀྱང་མིག་གི་རྡུལ་རྣག་སྲིན་བུ་ལྟ་
Chinese
因为地上连一滴水都被不净物充满。 说了“充满一捧脑髓”等等。 就像水槽一样，各自装满相等的东西，譬如水槽各自装满谷物一样。 不舍弃的容器也各自装满不净物。 六味滋养，即甜味、酸味、苦味、辣味、咸味、涩味，经常滋养和壮大身体。 身体的火焚烧不净物等等的意思。 譬如火供的火焚烧火供的供品一样。 大种所具有的火界，也像火供一样，经常焚烧不净物。 因为变得瘦弱、虚弱、衰老和弯曲，总是面临腐烂。 如果分别观察身体的各个部分，一切都无法忍受观察，所以身体的各个部分看起来都不悦意。 口鼻和不净的孔穴经常散发气味，而且身体内部也存在不净物，因此气味难闻，是腐烂的自性。 因此，对于这个丑陋的身体，没有值得骄傲和自认为美好的地方。 所以，不要生起我慢，就是这个意思。 将以上所说的意义归纳为偈颂而开示。 就像“如此观察身体为不净蕴”等等所说的那样。 所谓“如此”，就是如以上所说的那样。 如以上所说的那样，这个身体被各种各样的不净物所充满，因此，因为是不净的蕴，所以不应该对它感到满意和自认为美好，就是这个意思。 那些对自己的身体感到骄傲和自负的人等等的意思是，明明知道身体是不净的，却对这个不净的身体产生“很好”的骄傲，并且贪恋这个身体而不舍弃的愚蠢之人，就像愚人把不净的容器带在身边，并且认为它很好而贪恋它一样。 所谓“从鼻子里流出脓液一样的东西”的意思是，这个身体经常从鼻子里流出鼻涕脓液一样的东西，而且经常从嘴里发出像尸体腐烂一样的难闻气味，而且眼睛里也流出眼屎脓液和虫子一样的东西。
English
Because even a drop of water on the ground is filled with impurities. It is said, "Filled with a handful of brains," and so on. Like troughs, each filled separately with equal amounts, just as troughs are each filled with grain. The vessels that are not discarded are also each filled with impurities. The six tastes nourish, namely sweet, sour, bitter, spicy, salty, and astringent, which constantly nourish and strengthen the body. The body's fire burns impurities, and so on. Just as the fire of a burnt offering burns the offerings. The fire element present in the great elements also constantly burns impurities like a burnt offering. Because of becoming thin, weak, old, and bent, it always faces decay. If each part of the body is examined separately, everything is unbearable to examine, so all parts of the body appear unpleasant. Odors constantly arise from the mouth, nose, and impure orifices, and because impurities also reside inside the body, the odor is unpleasant, being the nature of decay. Therefore, there is no place for pride or self-admiration in this ugly body. So, do not generate arrogance, that is the meaning. The meaning of what was said above is summarized into verses and taught. As it is said, "Thus, contemplate the body as an impure aggregate," and so on. "Thus" means as said above. As said above, this body is filled with various kinds of impurities, therefore, because it is an impure aggregate, it is not appropriate to be satisfied with it or to consider it beautiful, that is the meaning. Those who are proud and conceited of their bodies, and so on, mean that even though they know the body is impure, they generate pride in this impure body, thinking it is "good," and the foolish people who are attached to this body and do not abandon it are like a fool who carries an impure vessel with them and considers it good and is attached to it. The meaning of "pus-like substance flows from the nose" is that this body constantly drips snot and pus-like substance from the nose, and constantly emits an unpleasant odor from the mouth like the stench of a decaying corpse, and also flows eye mucus, pus, and worm-like substances from the eyes.
Tibetan
བུ་འབྱུང་བས་ན། དེ་ལ་འདོད་ཆགས་བྱ་ཞིང་ང་རྒྱལ་བྱ་བ་ག་ལ་ཡོད་དེ། མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གཙང་བའི་ཚུལ་དུ་གོང་དུ་བཤད་པ་བརྟག་པ་ཙམ་དུ་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི། རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཞན་ཡང་མི་གཙང་བ་ཅི་ཡོད་པར་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལ་སོགས་པར་བརྟག་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ གསུངས་ཏེ། སྩོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཞན་ཡང་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པའོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དག་པར་བང་བ་སྒོ་གཉིས་གཏོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བང་བ་སྒོ་གཉིས་པ་ནི་འབྲུ་ཡོད་པའི་སྒོ་གཏོད་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་པའི་སྒོ་གཏོད་པ་སྟེ། སྒོ་གཉིས་སོ་སོར་གཏོད་པའོ། །ཡང་ན་སྒོ་གཉིས་གཏོད་པ་ནི། མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། བང་བ་སོ་སོར་སྒོ་མང་པོར་གཏོད་པར་བལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་མིག་དང་ལྡན་པ་ལ་ལ་ཞིག་བང་བ་སོ་སོར་སྒོ་མང་པོར་གཏོད་པའི་ནང་དུ་ཕྱིན་ན་བང་བ་འདི་ནི་འབྲུ་གྲ་མ་ཅན་གྱིས་གང་བ། བང་བ་འདི་ནི་འབྲས་བུའི་འབྲུས་གང་བའོ་ཞེས་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཀྱང་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་ཡང་ལུས་འདི་མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་གནས། སྔོན་ཡང་མི་གཙང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་བསྟན་ནས་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་འདིར་ནི་དགེ་སློང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བརྒལ་བ་འདི་ལྟར་མདོ་གཞན་དག་ལ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པས་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ཞེས་བཤད་ལ། འདིར་ནི་མི་གཙང་བ་བསྒོམ་ཞིང་ལུས་སུན་འབྱིན་པས། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤོང་བར་བཤད་ན། གཞན་དང་ཇི་ལྟར་མི་འགལ། སྨྲས་པ། མདོ་གཞན་ལས་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བཤད་པ་ཡང་ལུས་སུན་འབྱིན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་པས་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས། འདིར་ནི་འདོད་ཆགས་བདོ་བ་རྣམས་འདོད་ཆགས་སྤོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་གཙང་བ་བསྒོམ་ཞིང་སུན་འབྱིན་པ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤོང་བའི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བར་གསུངས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་བཟང་བར་འཛིན་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཤད་པས་ན་འགལ་བ་མེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་དང༌། རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་ པ
Chinese
因为有儿子出生，所以对儿子产生贪恋和傲慢怎么会有呢？这就是所谓的人类。 智者们认为，上面所说的不净之相，不仅仅是考察而已，还应该用自己的智慧去考察还有什么是不净的，所以才这样开示。 考察这些等等。 说了这些等等，等等的声音就是开示说还要用自己的智慧去考察其他。 这是为了展示那个例子而说的。 就像这样，比丘们，开启谷仓的两扇门等等。 谷仓的两扇门，就是开启有粮食的门和开启有珍宝的门，是分别开启两扇门。 或者说，开启两扇门，仅仅是象征而已，应该看作是分别开启谷仓的许多门。 就像有眼睛的人进入分别开启许多门的谷仓中，知道这个谷仓装满了带壳的谷物，这个谷仓装满了稻米一样，有智慧的智者也应该这样分别观察这个身体，现在这个身体也充满了各种各样的不净之物，以前也是从不净的因缘中产生的。 为了展示第一个禅定并总结，所以这里说了比丘们等等。 反驳说，像这样，其他的经中说，以四禅摄持的金刚般的禅定能够断除一切烦恼，而这里却说，修习不净观，厌恶身体，就能断除欲望的贪恋，这和其他的说法怎么会不矛盾呢？ 回答说，其他的经中说断除一切烦恼，也是从厌恶身体开始，以四禅摄持的金刚般的禅定来断除，是考虑到要断除的烦恼而说的。 这里是说，对于那些贪恋强烈的人，为了断除贪恋，修习不净观，厌恶身体，就能成为断除欲望贪恋的对治，因为是为了众生断除对自身和他身产生美好执着而说的，所以没有矛盾。 为了展示第二个禅定，所以说，比丘们，修习禅定和依靠等等。
English
Because a son is born, how can there be attachment and pride towards him? This is what is called humanity. The wise ones believe that the above-mentioned impure aspects are not just for examination, but one should also use one's own wisdom to examine what else is impure, so they gave such instructions. Examine these and so on. Saying these and so on, the sound of "and so on" is to instruct that one should also use one's own wisdom to examine others. This is said to show that example. Just like this, monks, opening the two doors of the granary, etc. The two doors of the granary are opening the door with grain and opening the door with treasures, which are opening the two doors separately. Or, opening the two doors is just a symbol, and it should be seen as opening many doors of the granary separately. Just as a person with eyes enters a granary with many doors opened separately, and knows that this granary is filled with husked grains, and this granary is filled with rice, so should a wise and intelligent person also observe this body, that this body is now filled with all kinds of impure things, and that it was also produced from impure causes in the past. In order to show the first samadhi and conclude, it is said here, monks, etc. The rebuttal says, like this, other sutras say that the vajra-like samadhi, which is held by the four dhyanas, can cut off all defilements, but here it says that by practicing impurity and loathing the body, one can cut off the attachment of desire. How can this not contradict other statements? The answer is that other sutras say that cutting off all defilements also starts from loathing the body, and the vajra-like samadhi held by the four dhyanas is said with the intention of cutting off the defilements that are to be cut off. Here it is said that for those who have strong attachments, in order to cut off attachments, practicing impurity and loathing the body can become the antidote to cutting off the attachment of desire, because it is said for the sake of sentient beings cutting off the beautiful attachment to themselves and others, so there is no contradiction. In order to show the second samadhi, it is said, monks, practice samadhi and rely on, etc.