Tibetan
མ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་གསུམ་པའོ། །ཤེས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞི་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་བམ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སྒོམ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་བཞི་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འདི་ལ་དགེ་སློང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཇི་ལྟར་སྤོང་བ་བསྒོམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ལུས་འདི་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་གྱེན་དུ་སྐྲ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་འདི་ལ་ནི་བདག་གམ་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་གོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྟོག་ཅེ་ན། རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གྱེན་དུ་སྐྲ་དང་མགོའི་བར་དུ་རྟོག་པའམ་སྐྲ་དང་མགོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཐུར་དུ་རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་རྟོག་པའོ། །པགས་པ་ཡན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་སྐྲ་ དང་པགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ནང་གི་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པའི་བར་དུ་རྟོག་གོ །ཇི་ལྟར་གནས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་འདི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་ཡང་མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་པར་རྟོག་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་འདི་སྔོན་ཡང་ལས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བས་ཇི་ལྟར་འཕངས་པ་དང༌། མངལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ལས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པར་རྟོག་པའོ། །དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་འདི་དག་ལྟ་ཡང་མགོ་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ལ་སོགས་པའི་མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་གནས་པ་དང༌། སྔོན་ཡང་ཕ་མའི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བ་རྟོག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟག་པ་མེད་པ་རྟོག་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ཅན་ཉིད་ནི་ཟག་པ་ཅན་ནོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཙང་བ་ཡིན་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཅིང་མ་ནོར་བ་ཁོ་ནར་རྟོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལུས་མི་གཙང་བ་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པ་བསྒོམ་པ་མདོ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ལུས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མཐར་གྱིས་ཀུན་འབྱུང་བ་
Chinese
嘛巴是禅定修习的第三（种）。 也有说能获得智慧的。为了获得智慧的差别，就是能极度获得智慧，或者能知晓圣者之谛的寂静智慧，或者能获得知晓诸法自相和共相之特征的智慧。为了获得它的修习，就是禅定修习的第四（种）。以第一禅定修习为例，说了“诸比丘们”等等。如果问如何修习断除贪欲，因此说了“对于此身，从脚底向上至头发”等等。对于此身，就是对于自己或他人的身体，要结合智慧如实地了知。如何了知呢？从脚底开始，向上到头发和头顶之间了知，或者从头发和头顶开始，向下到脚底之间了知。 “直至皮肤”是指从外面的头发和皮肤开始，到里面的肉、血和骨头之间了知。 “如何安住”是指了知此身即使在现在，也安住在充满各种不净之相的自性中。 “如何希求”是指了知此身过去是如何被善业和不善业所抛弃，以及入胎后是如何从父母的不净之物中产生的。为了清楚地显示那个意义，说了“充满各种不净之物”等等，就是了知此身即使观看，也从头到脚底都安住在充满血和脓等各种不净之物中，并且过去也是从父母的血和精液中产生的。 “以真实的智慧”是指以与无漏了知相符顺的智慧之义，像这样了知者本身就是有漏的。 “如实地彻底了知”是指对于是不净之物，要了知为完全不颠倒、不错误的唯一了知之同义词。为了广说简略地显示修习身体不净和坏灭，因此说了“如此此身是”等等。最终逐渐生起。
English
Ma-pa is the third of the dhyana practices. It is also said that wisdom can be attained. To attain the distinction of wisdom is to attain wisdom to the utmost, either the wisdom of knowing the peace of the noble truths, or to attain the wisdom of knowing the characteristics of the self and the commonality of all dharmas. To attain it, the practice is the fourth of the dhyana practices. Taking the first dhyana practice as an example, it says "O monks," and so on. If asked how to practice abandoning desire and attachment, therefore it says "For this body, from the soles of the feet upwards to the hair," and so on. For this body, that is, for one's own or another's body, one should combine wisdom to know it as it is. How to know it? Starting from the soles of the feet, upwards to the hair and the top of the head, or starting from the hair and the top of the head, downwards to the soles of the feet. "Up to the skin" means starting from the outer hair and skin, to the inner flesh, blood, and bones. "How it abides" means to know that this body, even now, abides in the nature of being filled with various impure aspects. "How it aspires" means to know how this body was abandoned by good and bad karma in the past, and how it arose from the impure substances of the parents after entering the womb. To clearly show that meaning, it says "Filled with various impure substances," and so on, that is, to know that even when looking at this body, it abides from the head to the soles of the feet filled with various impure substances such as blood and pus, and that it also arose from the blood and semen of the parents in the past. "With true wisdom" means with the wisdom that is in accordance with the unpolluted knowledge, and the one who knows in this way is himself polluted. "To know thoroughly as it is" means that for what is impure, one should know it as the only synonym for knowing it completely without inversion or error. In order to extensively explain the brief display of practicing the impurity and destruction of the body, therefore it says "Thus this body is," and so on. Ultimately, it gradually arises.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་འདི་དང་པོ་ནུར་ནུར་པོ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་མེར་མེར་པོ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལྟར་ལྟར་པོ་འབྱུང་བས་ན་གཞོན་ནུ་དང་དར་ལ་བབ་པ་དང་རྒས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །མཐར་གྱིས་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་འཇིག་པ་སྟེ། ནུར་ནུར་པོ་ཞིག་ནས་མེར་མེར་པོ་འཇིག་གོ །མེར་མེར་པོ་ཞིག་ནས་དར་ལ་བབ་པ་འཇིག་པ་དང༌། རྒ་བ་འཇིག་པའི་བར་དུའོ། །རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲན་འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །ཡ་མ་བརླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཟས་ཀྱིས་གསོ་དགོས་ཤིང་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་དང་འདྲ་བར་གྱི་ན་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་པའོ། །མཐོན་དམན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་ཕྱིར་འབྱིན་པ་ནི་ལུས་དེ་ཐོབ་པའོ། །དབུགས་རྔུབ་པས་ལུས་ཞུམ་པས་དམའ་བའོ། །ཡང་ན་ཁ་ཟས་ཀྱིས་གསོ་དགོས་ པས་མཐོན་དམན་ཅན་ཏེ་ཁ་ཟས་དང་ལྡན་ན་ནི་བརྟས་པར་གྱུར་པས་མཐོ་བ། ཁ་ཟས་དང་བྲལ་ན་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་པས་དམའ་བའོ། །རྨའི་སྒོ་དགུ་དང་སྤུའི་ཁུང་བུ་འཛག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྨའི་སྒོ་དགུ་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣའི་བུ་ག་གཉིས་ཏེ་དྲུག་དང༌། ཁ་དང་བཤང་ཁུང་དང་གཅིན་ཁུང་གིས་བསྣན་ནས་དགུའོ། །དེ་དག་ནས་རྟག་ཏུ་སྣབས་དང་མཆིལ་མ་དང་ངར་སྣབས་ལ་སོགས་པ་འཛག་ཅིང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནས་རྟག་ཏུ་རྡུལ་འཛག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བྲུན་ལྟར་སྦྲུལ་གདུག་པའི་གནས་ཤེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གྲོག་མཁར་གྱིས་བྲུན་གྱི་གནས་ན་སྦྲུལ་གདུག་པ་གནས་པ་བཞིན་དུ་ལྔ་ཕུང་གིས་བྲུན་གྱི་གནས་འདི་ན་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་སྦྲུལ་གདུག་པ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྲུལ་གདུག་པ་ལྟར་དྲིན་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཆུང་དུ་ནས་ཁ་ཟས་ཀྱིས་གསོས་ནས་སྐྱེད་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ཉེས་པའམ། མ་ཉེས་ཀྱང་སླར་གསོད་པ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་འདི་ཡང་བཀྲུ་བ་དང་མཉེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བྱས་ནས་བར་འགའ་བཀྲུ་བ་དང་མཉེ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་ན། སླར་གནོད་པར་བྱེད་པས་ན་དྲིན་མི་ཤེས་པའོ། །མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་སྤྲེའུ་གྲོགས་ལ་འཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དྲིན་རྟག་པའི་མཆོག་ཕ་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་སྤྲེའུ་སྟེན་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་རྒྱགས་ཤིང་གནོད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཕུང་པོ་འདི་ཕ་མས་བསྐྱེད་ན་ཕ་མ་ལ་སྙིང་རིང་བ་དང༌། ལེགས་པས་རིམ་གྲོ་བྱས་ནས། ཉོན་མོངས་པ་བདོ་སྟེ་སླར་གནོད་པར་བྱེད་པས་ན་འཁུ་བའོ། །གྲོགས་པོ་ངན་པ་ལྟ་བུ
Chinese
所謂的「這個」是指這個身體最初是軟弱無力的。然後變得稍微堅實。然後變得強壯，因此產生年輕、壯年和衰老等等。所謂的「逐漸毀滅」是指軟弱無力等等逐漸毀滅，也就是軟弱無力毀滅後，稍微堅實也毀滅。稍微堅實毀滅後，壯年毀滅，直到衰老毀滅。所謂的「積累極微細的塵埃」是指由地、水、火、風的微細粒子聚集而成的。所謂的「不穩固」是指需要食物來滋養，並且像幻象一樣，僅僅是顯現而已。所謂的「有高低」是指呼氣時身體獲得，吸氣時身體萎縮而低落。或者說，因為需要食物來滋養，所以有高低，也就是說，如果有了食物，就會變得飽滿而高大，如果沒有食物，就會變得虛弱而矮小。所謂的「九個傷口之門和毛孔流出」是指九個傷口之門，也就是眼睛、耳朵和兩個鼻孔，總共六個，加上嘴巴、糞門和尿道，總共九個。從這些地方經常流出鼻涕、唾液和鼻屎等等，並且每個毛孔都經常流出灰塵。知道像蟻穴一樣是毒蛇的住所，就像蟻穴是糞便的住所，毒蛇住在裡面一樣，五蘊的糞便住所裡也住著煩惱的毒蛇。所謂的「像毒蛇一樣不知恩圖報」是指，就像毒蛇從小被食物餵養長大，稍微受到一點傷害，或者沒有受到傷害，反而會反過來殺害你一樣，這個身體也是，好好地清洗和按摩等等，如果有一段時間不清洗和按摩等等，反而會反過來傷害你，所以說是不知恩圖報。所謂的「像阿闍世王和猴子一樣恩將仇報」是指，例如阿闍世王殺害了恩德至上的父親，就像猴子侍奉和服侍你，反而會變得肥胖而傷害你一樣。這個身體也是父母養育了你，卻對父母沒有愛心，好好地服侍它，反而會讓煩惱增長，反過來傷害你，所以說是恩將仇報。就像惡友一樣。
English
The so-called "this" refers to this body initially being weak and powerless. Then it becomes slightly firmer. Then it becomes strong, thus giving rise to youth, adulthood, and old age, etc. The so-called "gradually disintegrating" refers to the gradual disintegration of weakness and powerlessness, etc., that is, after weakness and powerlessness disintegrate, slight firmness also disintegrates. After slight firmness disintegrates, adulthood disintegrates, until old age disintegrates. The so-called "accumulating extremely fine dust" refers to being formed from the accumulation of fine particles of earth, water, fire, and wind. The so-called "unstable" refers to needing food to be nourished, and being like an illusion, merely an appearance. The so-called "having highs and lows" refers to exhaling, which results in obtaining the body, and inhaling, which causes the body to shrink and become low. Alternatively, because it needs food to be nourished, it has highs and lows, that is, if it has food, it becomes full and tall, and if it lacks food, it becomes weak and short. The so-called "nine wounds' doors and pores dripping" refers to the nine wounds' doors, which are the eyes, ears, and two nostrils, totaling six, plus the mouth, anus, and urethra, totaling nine. From these places, mucus, saliva, and nasal mucus, etc., constantly drip, and from each pore, dust constantly drips. Knowing that it is like an anthill, a dwelling place for venomous snakes, just as an anthill is a dwelling place for excrement, and venomous snakes live inside, in this dwelling place of the five aggregates' excrement, venomous snakes of afflictions also reside. The so-called "like a venomous snake, ungrateful" refers to, just as a venomous snake is fed and raised from a young age, and if it is slightly harmed, or even if it is not harmed, it will turn around and kill you, this body is also like that. If you wash it and massage it well, etc., and if you don't wash it and massage it for a while, etc., it will turn around and harm you, so it is said to be ungrateful. The so-called "like King Ajatasatru and a monkey, betraying kindness" refers to, for example, King Ajatasatru killed his father, who was the supreme object of gratitude, just as a monkey serves and attends to you, but instead becomes fat and harms you. This body is also like that. Your parents raised you, but you have no affection for your parents. You attend to it well, but instead it causes afflictions to increase and turns around to harm you, so it is said to be betraying kindness. It is like a bad friend.