Tibetan
ང་བ་ཆེན་པོ་ ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས་འདི་ལྟར་དགའ་བོ་ས་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཆུ་ལ་གནས་སོ། །ཆུ་ནི་རླུང་ལ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་ན་མེའི་ཁམས་བ་དོན་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་སྲེག་གོ །ཆུའི་ཁམས་བདོ་ན་འོད་སྣང་རིས་མན་ཆད་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་བདོ་ན་དགེ་རྒྱས་མན་ཆད་འཇིག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་སའི་ཁམས་བདོ་ན་ཆུའི་བུ་ག་ཀུན་དགག་གོ །བུ་ག་འགགས་ན་རླུང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །རླུང་མ་བྱུང་ན་དེའི་ཤོལ་བསྐམས་སོ། །ཤོལ་བསྐམས་ན་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་འབྱུང་སྟེ། ཚིག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ན། དེ་དག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲས་པ་གང་ན་འབྱུང་བ་ཡོད་པ་དེར་འབྱུང་བ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་དམ། སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཡོད་དོ་ཞེའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་བཞི་པོ་དེ་དག་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་ལ་ཆུའི་ཁམས་མེད་ན་ཐལ་བ་གཏོར་བ་བཞིན་དུ་སའི་ཁམས་དེ་དག་སོ་སོར་ཞིག་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་ལ་སའི་ཁམས་མེད་ན་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་བཙོས་ཀྱང་སྲ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མེའི་ཁམས་ལ་སའི་ཁམས་དང་ཆུའི་ཁམས་མེད་ན་མེ་ལྕེ་རྣམས་སོ་སོར་གྱེས་པ་དང་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་མེ་ལྕེས་འདེགས་མི་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་ལ་སའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་མེད་ན། རླུང་གིས་རྩྭ་དང་འདབ་མ་ཁྱེར་མི་ནུས་ལ་རླུང་ཚ་བ་དང་རླུང་གྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ས་ལས་ཆུ་འབྱུང་སྟེ། ཆུ་ཤེལ་ལས་ཆུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ས་ལས་མེ་འབྱུང་སྟེ། མེ་ཤེལ་ལས་མེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། ས་ལས་རླུང་འབྱུང་སྟེ། ཐལ་མོས་བརྡབ་པའམ། ཏ་ལའི་འདབ་མ་གཡོས་པ་ལས་རླུང་ལྡང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ལ་ཡོད་དེ་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་འདེགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མེ་ལ་ཡོད་དེ་འདབ་མ་དང་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་འབྲུལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རླུང་ཡོད་དེ་གཡོ་ཞིང་ཐུར་དུ་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ལ་ཡོད་དེ་མེ་ལྕེ་གཅིག་གིས་གཅིག་ འཛིན་ཅིང་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཆུ་ཡོད་དེ་མེ་ལྕེ་མི་འགྱེས་བ་དང༌། རླུང་ཡོད་དེ་གཡོ་ཞིང་འགུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་ལ་ཡོད་དེ་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་འདེགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མེ་ཡོད་དེ་རས་རློན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆུ་ཡོད་དེ་ཕན་ཚུན་མི་འགྱེས་པར་གཅིག་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་གཟུགས་བཅུ་གཅིག་སྟེ། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཡུལ་ལྔ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་ལྔ་ལ། མིག་གི་དབང་པོ་དང༌། རྣ་བའི་དབང་པོ་དང༌། སྣའི་དབང་པོ་དང༌། ལྕེའི་དབང་པོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོའོ། ཡུལ་ལྔ་ལ། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའོ། །དེ་ལ་མིག་གི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་གཟུགས་དང་བའོ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་གཟུགས་དང་བའོ། །སྣའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་གཟུགས་དང་བའོ། །ལྕེའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་གཟུགས་དང་བའོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་གཟུགས་དང་བའོ། །གཟུགས་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཁ་དོག་གི་བདག་ཉིད་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཁ་དོག་གི་བདག་ཉིད་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོའོ། །དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རིང་བ་དང་ཐུང་བ་དང༌། ཟླུམ་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། སྡོམ་པ་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པའོ། །སྒྲ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མ་ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། གཉི་གའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲའོ། །མ་ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ནགས་ཚལ་དང་ཆུ་བོའི་སྒྲའོ། ། གཉི་གའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྫ་རྔ་དང་པི་ཝང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའོ། །དྲི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང༌། དྲི་མཉམ་པའོ། །དེ་ལ་དྲི་ཞིམ་པ་ནི་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་དྲིའོ། །དྲི་མི་ཞིམ་པ་ནི་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་དྲིའོ། །དྲི་མཉམ་པ་ནི་དུང་དང༌། ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པའི་དྲིའོ། །རོ་གང་ཞེ་ན་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། མངར་བ་དང༌། སྐྱུར་བ་དང༌། ཁ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། བྲོ་བ་དང༌། བསྐ་བའོ། །དེ་ལ་མངར་བ་ནི་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་རོའོ། །སྐྱུར་བ་ནི་སྐྱུ་རུ་ར་ལ་སོགས་པའི་རོའོ། །ཁ་བ་ནི་མཁྲིས་པ་དང༌། ཏིག་ཏ་ལ་སོགས་པའི་རོའོ། །ཚ་བ་ནི་སྒེའུ་གཤེར་ལ་སོགས་པའི་རོའོ། །བྲོ་བ་ནི་ལན་ཚྭའི་རོའོ། །བསྐ་བ་ནི་ཨ་རུ་ར་ལ་སོགས་པའི་རོའོ། །དེ་ལ་རེག་བྱ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་སྟེ།
Chinese
名为大种。 那么，如何成为大种呢？如经中所说：“喜悦者，大地安住于水上，水安住于风上。”又说：“火界炽盛时，下至梵天世界都会焚毁；水界炽盛时，下至光音天以下都会毁灭；风界炽盛时，下至广果天以下都会毁灭。”又说：“土界炽盛时，会堵塞所有的水孔。水孔堵塞时，风就不会产生。风不产生时，它的湿气就会干涸。湿气干涸时，空中就会生火，焚烧一切。”因此，这些被称为大种。 有人问：哪里有地水火风四大种，那里也有其他的大种吗？有些论师说：有。如何理解呢？因为这四者总是不可分离地存在。如果土界没有水界，那么土界就会像散落的灰烬一样，各自崩解。如果水界没有土界，那么即使熬煮甘蔗汁等，也不会变硬。如果火界没有土界和水界，那么火焰就会各自散开，火焰也无法托起树叶等。如果风界没有土界和火界等，那么风就无法吹起草和树叶，也不会有热风和冷风的说法。 此外，土中生水，就像从水精中显现出水一样。同样，土中生火，就像从火精中显现出火一样。土中生风，就像拍打灰尘或摇动棕榈叶时会产生风一样。水中含有托起树叶等的能力；火中含有燃烧树叶和草等的能力；风中含有摇动和向下吹拂的能力。火中含有火焰互相支撑，以及支撑树叶等的能力；水中含有火焰不分散的能力；风中含有摇动和移动的能力。风中含有托起树叶等的能力；火中含有使湿布等干燥的能力；水中含有彼此不分离，而是一起摇动和产生的能力。从大种中分
English
It is called the Great Elements. So, how does it become the Great Elements? As it is said in the sutra: "Joyful one, this great earth abides on water, and water abides on wind." It is also said: "When the fire element intensifies, it will burn everything down to the Brahma world. When the water element intensifies, it will destroy everything down to the Abhasvara heaven. When the wind element intensifies, it will destroy everything down to the Brhatphala heaven." It is also said: "When the earth element intensifies, it will block all the water holes. When the water holes are blocked, wind will not arise. When wind does not arise, its moisture will dry up. When the moisture dries up, fire will arise in the sky, burning everything." Therefore, these are called the Great Elements. Someone asked: Where there are the four great elements of earth, water, fire, and wind, are there also other great elements? Some teachers say: Yes. How so? Because these four always exist inseparable. If the earth element does not have the water element, then the earth element will disintegrate separately, like scattered ashes. If the water element does not have the earth element, then even if you boil sugarcane juice, it will not harden. If the fire element does not have the earth and water elements, then the flames will separate from each other, and the flames will not be able to lift leaves and so on. If the wind element does not have the earth element and the fire element, and so on, then the wind will not be able to carry grass and leaves, and there will be no such thing as hot wind and cold wind. Furthermore, water arises from earth, just as water manifests from a water crystal. Similarly, fire arises from earth, just as fire manifests from a fire crystal. Wind arises from earth, just as wind arises from striking dust or shaking palm leaves. Water contains the ability to lift leaves and so on; fire contains the ability to burn leaves and grass and so on; wind contains the ability to shake and blow downwards. Fire contains the ability for flames to support each other, and to support leaves and so on; water contains the ability for flames not to disperse; wind contains the ability to shake and move. Wind contains the ability to lift leaves and so on; fire contains the ability to dry wet cloths and so on; water contains the ability not to separate from each other, but to shake and arise together. Separating from the elements
Chinese
粗略的色蕴有十一种，即五根、五境和非显色。其中五根为：眼根、耳根、鼻根、舌根和身根。五境为：色、声、香、味、触。其中眼根是什么呢？是作为眼识所依之有色物。耳根是什么呢？是作为耳识所依之有色物。鼻根是什么呢？是作为鼻识所依之有色物。舌根是什么呢？是作为舌识所依之有色物。身根是什么呢？是作为身识所依之有色物。色是什么呢？有两种，即颜色的自性和形状的自性。其中颜色的自性是蓝色、黄色、红色和白色。形状的自性是长、短、圆形、完全圆形、细、粗、相等和不相等。声音是什么呢？有三种，即从有执受的大种因所生、从无执受的大种因所生和从二者的因所生。其中从有执受的大种因所生是众生的声音。从无执受的大种因所生是森林和河流的声音。 从二者的因所生是土鼓和琵琶等的声音。气味有三种，即香味、臭味和等味。其中香味是旃檀等的香味。臭味是不净物等的臭味。等味是海螺和鱼腥等的味道。味道是什么呢？有六种，即甜味、酸味、苦味、辣味、咸味和涩味。其中甜味是蔗糖等的味道。酸味是余甘子等的味道。苦味是胆汁和苦草等的味道。辣味是干姜等的味道。咸味是盐的味道。涩味是诃子等的味道。什么是触呢？它也有十一种。
English
The coarse form aggregate has eleven aspects: the five sense faculties, the five sense objects, and non-manifest form. The five sense faculties are: the eye faculty, the ear faculty, the nose faculty, the tongue faculty, and the body faculty. The five sense objects are: form, sound, smell, taste, and tactile object. What is the eye faculty? It is the colored object that serves as the basis for eye consciousness. What is the ear faculty? It is the colored object that serves as the basis for ear consciousness. What is the nose faculty? It is the colored object that serves as the basis for nose consciousness. What is the tongue faculty? It is the colored object that serves as the basis for tongue consciousness. What is the body faculty? It is the colored object that serves as the basis for body consciousness. What is form? There are two types: the nature of color and the nature of shape. The nature of color is blue, yellow, red, and white. The nature of shape is long, short, round, perfectly round, thin, thick, equal, and unequal. What is sound? There are three types: that which arises from the cause of the great elements with grasping, that which arises from the cause of the great elements without grasping, and that which arises from the cause of both. That which arises from the cause of the great elements with grasping is the sound of sentient beings. That which arises from the cause of the great elements without grasping is the sound of forests and rivers. That which arises from the cause of both is the sound of earthenware drums and lutes, and so on. There are three types of smell: pleasant smell, unpleasant smell, and neutral smell. Pleasant smell is the smell of sandalwood, and so on. Unpleasant smell is the smell of impure things, and so on. Neutral smell is the smell of conch shells and fish paste, and so on. What is taste? There are six types: sweet, sour, bitter, hot, salty, and astringent. Sweet taste is the taste of sugar cane, and so on. Sour taste is the taste of myrobalan, and so on. Bitter taste is the taste of bile and bitter herbs, and so on. Hot taste is the taste of ginger, and so on. Salty taste is the taste of salt. Astringent taste is the taste of arura, and so on. What is tactile object? It also has eleven aspects.