Tibetan
་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕན་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ཡང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ན་དགྲ་མེད་པའོ། །སུས་ཀྱང་གནོད་པར་མི་བྱེད་ལ་བདག་ཀྱང་སུ་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་བྱེད་ལ་མི་མཐུན་པ་མེད་པའོ། །གནོད་པར་བྱ་བའི་ལས་མི་བྱེད་པས་ན་གནོད་པ་མེད་པའོ། །དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་རྒྱ་ཆེ་བས་ན་ཡངས་པའོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་གཙོར་བསྒྲུབས་པས་ན་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཆེར་གྱུར་པའི་དོན་ནི་གཙོར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བས་ཚད་མེད་པའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རབ་ཏུ་རྒྱལ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པའོ། །ཕྱོགས་ གཅིག་ཏུ་མོས་ཤིང་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞེ་སྡང་མེད་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བའི་བསམ་པའི་མོས་པ་འབྱུང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒྲུབས་ནས་གནས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བྱམས་པ་དག་པར་བྱས་པའམ། རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་རྣམས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །ཚངས་པའི་གནས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ལམ་བཞི་བསྟན་པས། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བཞེད་ནས་འདྲི་བའི་ཚུལ་དུ་མགོ་དྲངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། ལམ་བཞི་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལམ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་རྨོངས་པ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་དང་པོའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གཉིས་པའོ། །བདེ་བའི་ལམ་རྨོངས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གསུམ་པའོ། །བདེ་བའི་ལམ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་བཞི་པའོ། །དེ་ལ་མི་ཐོབ་ཏུ་མི་རུང་བ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་བར་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དག་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཤས་ཆུང་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་མྱུར་དུ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ནམ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་མི་ཐོབ་ཏུ་མི་རུང་བ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་བར་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་རྨོངས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྣམས་མི་ཐོབ་ཏུ་མི་རུང་བ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་བར་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་ནི་བདེ་བའི་ལམ་རྨོངས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། བདེ་བའི་ལམ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། ནམ་གང་ཟག་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྙོམས་ པར་འཇུག་པ་ན་ནི་བདེ་བའི་རྨོངས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་གང་ཟག་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་ནི་བདེ་བའི་ལམ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་དང་པོ་རྒྱས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་རྨོངས་པར་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་འདིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་ནམ་གང་ཟག་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་བདོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། བདོ་བའི་སྒྲ་ནི་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཆུང་དུ་ལ་ཡང་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་བདོ་བའོ། །ཞེ་སྡང་བདོ་བ་ཡང་ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་བ་སྟེ། གནོད་པ་དང་ཉེས་པར་བྱས་པའི་ཤས་ཆུང་ཡང་འཁྲུག་པ་དང༌། གནོད་སེམས་ཆེར་ལྡན་ཞིང་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྒྱུན་དུ་སེམས་ལ་འབྱུང་བ་ནི་ཞེ་སྡང་བདོ་བའོ། །གཏི་མུག་བདོ་བ་ཡང་གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བས་དོན་བསྟན་པ་ཆུང་སྟེ། མི་རྟོག་པའི་གནས་མ་ཡིན་ཡང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པ་ནི་གཏི་མུག་བདོ་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་གྱི་ཤས་ཆེ་བ་གསུམ་གྱི་གང་ཟག་དེའོ། །ཕྱིར་ཞིང་འདོད་ཆགས་བདོ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བའི་ཆགས་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སོ་སོར་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ་སོ་སོར་མྱོང་བ་དང༌། སེམས་མི་བདེ་བ་ལ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ལ་རྨོངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བས་ཤས་ཆེ་བའི་གང་ཟག་དེ་འཕགས་པའི་དབང་པོ
Chinese
其本身也有两种，即成办利益和成办安乐，其意义也如前所述。因为远离心的过失，所以是无敌的。谁也不加害，自己也不加害于谁，没有不和。因为不做加害之事，所以是无害的。因为所缘境广大，所以是宽广的。因为主要成办利益和安乐，所以会变得广大，变得更大的意义就是主要成办的意义。因为没有贪执和嗔恨，所以是无二的。因为产生不可估量的果实，所以是无量的。因为完全战胜不和之方，所以是极其修习的。于一方信奉且普及，对于没有嗔恨，对有情利益和安乐之心的信奉，应普及于一方，是这个意思。修习后安住，是指慈爱清净或圆满后安住的意思。其余的都如前所述观察。在梵住之下宣说了四道，想要如所宣说的那样讲述，所以以提问的方式开头而赐予教言，四道是什么等等。为了获得涅槃而有道，是成办涅槃之地的意思。其中，痛苦之道愚昧而显现执着，这是第一道。痛苦之道迅速显现了知，这是第二道。安乐之道愚昧而显现了知，这是第三道。安乐之道迅速显现了知，这是第四道。其中，不可避免的，以及禅定之间，和无色界等，依次是止观较少，所以安立了痛苦之道显现了知和痛苦之道迅速了知。当根器迟钝者，入于不可避免的，以及禅定之间，和无色界时，称为痛苦之道愚昧显现了知。当根器敏锐者，入于不可避免的，以及禅定之间，和无色界的等持时，
English
It itself also has two aspects, namely accomplishing benefit and accomplishing happiness, and its meaning is as previously explained. Because it is free from the faults of the mind, it is without enemies. No one harms it, and it does not harm anyone, there is no discord. Because it does not do harmful deeds, it is harmless. Because the object of focus is vast, it is expansive. Because it mainly accomplishes benefit and happiness, it will become vast, the meaning of becoming greater is the meaning of mainly accomplishing. Because there is no attachment and hatred, it is non-dual. Because immeasurable fruits arise from it, it is immeasurable. Because it completely overcomes the side of discord, it is extremely cultivated. Having faith in one direction and spreading it, for those without hatred, the faith in the benefit and happiness of sentient beings should be spread in one direction, that is the meaning. Having cultivated and abiding, it means that love is purified or perfected and then abided. The rest should be observed as previously stated. Under the Brahma-viharas, four paths are taught, wanting to explain as taught, so the teaching is given by starting with a question, what are the four paths, and so on. Because there is a path to attain Nirvana, it is the meaning of accomplishing the place of Nirvana. Among them, the path of suffering is ignorant and manifests attachment, this is the first path. The path of suffering quickly manifests knowledge, this is the second path. The path of happiness is ignorant and manifests knowledge, this is the third path. The path of happiness quickly manifests knowledge, this is the fourth path. Among them, the unavoidable, and the intermediate states of meditation, and the formless realms, etc., are successively less of Shamatha and Vipassana, so the manifestation of knowledge of the path of suffering and the quick knowledge of the path of suffering are established. When those with dull faculties enter the unavoidable, and the intermediate states of meditation, and the formless realm, it is called the manifestation of knowledge of the path of suffering through ignorance. When those with sharp faculties enter the unavoidable, and the intermediate states of meditation, and the samadhi of the formless realm,
Chinese
这就是所谓的迅速证知痛苦之道。进入色界四禅时，则安立为证知迟缓的安乐之道和迅速证知的安乐之道。何时钝根者进入色界四禅，这被称为证知迟缓的安乐之道。何时利根者进入色界四禅，这被称为迅速证知的安乐之道。为了阐释第一条道的扩展，因此宣说了“何为证知迟缓的痛苦之道？”等等。此处的“此”是指“在此欲界”的同义词。 “有些”是指某些士夫，即某些人的意思。“自性”是指“本体”的意思。“贪欲炽盛”中，“炽盛”一词是指贪欲心很重。即使是对微小的欲妙，也特别贪执，并且一再地生起贪欲之心，这就是贪欲炽盛。嗔恨炽盛也是指嗔恨心很重。即使是微小的损害和侵犯，也会愤怒，怀有强烈的害心，并且嗔恨之心一再地在心中生起，这就是嗔恨炽盛。愚痴炽盛也是指愚痴心很重。因为愚痴心很重，所以对细微的意义也不能理解，即使不是不可思议之处，也不能够理解，这就是愚痴炽盛。“彼”是指烦恼三毒炽盛的三类人。“复次，以贪欲炽盛”是指贪欲心重的贪着一再地生起的意思。“领受由贪欲所生的痛苦和不适”是指领受由贪欲心重的因缘所生的各种痛苦，以及在心中领受不适。对于嗔恨和愚痴，也同样适用。所谓的“他对出世间的五根愚昧”，是指贪欲、嗔恨和愚痴心很重，以至于这三毒炽盛的人对圣者的根
English
This is called the quick manifestation of the path of suffering. When entering the four concentrations of the form realm, it is established as the slow manifestation of the path of bliss and the quick manifestation of the path of bliss. When dull-witted individuals enter the four concentrations of the form realm, this is called the slow manifestation of bliss. When sharp-witted individuals enter the four concentrations of the form realm, this is called the quick manifestation of the path of bliss. In order to explain the expansion of the first path, it is said, "What is the slow manifestation of the path of suffering?" and so on. The word "this" here is a synonym for "in this desire realm." "Some" refers to some individuals, meaning some people. "By nature" means "by essence." In "intense desire," the word "intense" refers to a strong attachment. Even to small objects of desire, there is excessive attachment, and the mind of desire arises again and again, which is intense desire. Intense hatred also means strong hatred. Even with small harm and offense, there is anger, a strong intention to harm, and the mind of hatred arises again and again in the mind, which is intense hatred. Intense delusion also means strong delusion. Because of strong delusion, even subtle meanings cannot be understood, and even if it is not an inconceivable place, it cannot be understood, which is intense delusion. "That" refers to those individuals who are dominated by the three poisons of affliction. "Furthermore, with intense desire" means that the attachment of strong desire arises again and again. "Experiencing the suffering and discomfort born from desire" means experiencing the various sufferings born from the cause of strong desire, and experiencing discomfort in the mind. The same applies to hatred and delusion. The so-called "he is ignorant of the five transcendental faculties" means that the person who is dominated by strong desire, hatred, and delusion, so that these three poisons are intense, is ignorant of the faculties of the noble ones.