Tibetan
་རིག་ པར་བྱེད་ལ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་པ་རྣམས་དངོས་པོ་དྲུག་ཏུ་རྟོག་ཅིང་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། དངོས་པོ་དྲུག་ནི་དོན་དང་དངོས་པོ་དང་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕྱོགས་དང༌། དུས་དང་རིག་པའོ། །དེ་ལ་རིག་པའི་དོན་དུ་ཇེ་ཚོལ་ཞིང་རྟོག་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འདོད་པ་འདི་དག་ནི་ཉེས་པའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ། གནོད་པ་མང་བ་ནད་མང་བ་མི་བདེ་བ་མང་བ་སྟེ། ཞེས་དེ་ལྟར་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རིག་པའི་དོན་དུ་ཚོལ་བའོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་འདི་འདོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ནང་དང་ཕྱིའིའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ནི། བདག་གི་ལུས་ལ་ཆགས་པ་དང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པ་ན། ལུས་ལ་ཆགས་པ་དང༌། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་རྟོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཚོལ་བར་བྱེད་ན་ནི། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་སེམས་ཞུགས་པ་ན་སེམས་དེ་དག་ལ་འཕྲོས་སོ་ཞེས་ཚོལ་བར་བྱེད་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཚོལ་བ་དང༌། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཚོལ་བའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ཚོལ་བ་ཡང་འདོད་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཉིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པ་དང༌། དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པ་ནི་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །འདོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱང་ཚོར་བ་བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ཚོར་བ་བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་བའི་དུས་ན་ནི། འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞིང་མི་བདེ་བ་ལས་བདེ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པར་འབྱུང་བའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་དུས་ན་ནི་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང་འཁྲུག་པར་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ན་ནི། རྨོངས་པ་དང་གཡོ་དང༌། སྒྱུ་དང༌། ངོ་ཚ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་སྐྱེས་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། འདོད་པ་འདི་དག་ལས་རྟག་ཏུ་
Chinese
认识。 并且认识到，初禅具有寂静的特征。那么，如何认识粗糙的特征呢？就是要对欲界的欲望进行六种事物的辨别和寻求。这六种事物是：意义、事物、特征、方向、时间和认识。那么，如何寻求和辨别认识的意义呢？比如，这些欲望都伴随着过失的目标，有很多危害，很多疾病，很多不适等等。像这样寻求就是寻求认识的意义。那么，寻求事物是指，欲望的事物有两种，即内在和外在。那么，寻求内在的欲望事物是指：当对自己的身体产生执着，并且生起欲望的贪欲之心时，就辨别说，对身体产生了执着，并且生起了欲望的贪欲之心。如果寻求外在的事物，那么，当心投入到色、声等欲望的对境时，就寻求说，心已经投入到那些对境中了。特征也有两种，即寻求自己的特征和寻求共同的特征。寻求自己的特征，欲望的自己的特征也有两种，即烦恼的特征的欲望和事物的特征的欲望。烦恼的特征的欲望是指生起贪欲之心。事物的特征的欲望是指妇女等外在的对境。这两种欲望也会变成感受快乐的处所，变成痛苦的处所，以及变成非快乐也非痛苦的处所。当变成感受快乐的处所时，就变成生起贪欲的所依，并且变成将不适认为是快乐，颠倒执取的处所。当变成感受痛苦的处所时，就变成生起嗔恨的处所，以及变成愤怒和争斗的处所。当变成非快乐也非痛苦的生起之所依时，就变成愚痴、狡诈、虚伪、不知羞耻和无惭的生起之处，这些欲望总是
English
To recognize. And recognize that the first dhyana has the characteristic of tranquility. So, how to recognize the coarse characteristics? It is to discern and seek the desires of the desire realm into six things. These six things are: meaning, thing, characteristic, direction, time, and knowledge. So, how to seek and discern the meaning of knowledge? For example, these desires are accompanied by the object of fault, with many harms, many diseases, many discomforts, etc. Seeking in this way is seeking the meaning of knowledge. So, seeking things refers to the fact that there are two kinds of desire things, namely internal and external. So, seeking internal desire things refers to: when attachment arises to one's own body, and when the mind of desire and greed arises, then discern and say, attachment has arisen to the body, and the mind of desire and greed has arisen. If seeking external things, then, when the mind is invested in the objects of desire such as form and sound, then seek and say that the mind has been invested in those objects. There are also two kinds of characteristics, namely seeking one's own characteristics and seeking common characteristics. Seeking one's own characteristics, there are also two kinds of desires' own characteristics, namely the desire of the characteristic of affliction and the desire of the characteristic of things. The desire of the characteristic of affliction refers to the arising of the mind of greed. The desire of the characteristic of things refers to external objects such as women. These two desires will also become places of feeling pleasure, places of suffering, and places of neither pleasure nor suffering. When it becomes a place of feeling pleasure, it becomes the basis for the arising of greed, and it becomes the place of taking discomfort as pleasure, and taking it upside down. When it becomes a place of feeling suffering, it becomes the place of arising of hatred, and the place of anger and strife. When it becomes the basis for the arising of neither pleasure nor suffering, it becomes the place of arising of ignorance, deceit, hypocrisy, shamelessness, and impudence, these desires always