Tibetan
དངོས་པོ་མེད་པར་བདག་དབང་བདག་གིར་དངོས་པོ་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་རློམ་ཞིང་ཁེངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ནི། འཕགས་པའི་གོ་འཕང་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ ཁྱད་པར་དག་བདག་གིས་མ་ཐོབ་པར་ཡང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡོད་པའི་རྗེས་སུ་བདག་ནི་འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་པོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ནི། བདག་དང་ཕ་རོལ་གཉིས་འབན་ཆད་པས་ཕ་རོལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མི་འཛིན་གྱི་བདག་དང་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཆེ་ཆུང་ཡོད་དུ་ཟད་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་བདག་སྐྱོན་སྣ་ཚོགས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་ཡིན་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་ཤིང་འགྱིང་བའོ། །མ་རིག་པ་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་རྣམས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་བརྟགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་གཉི་ག་མ་ཡིན་པའོ། །བདེན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པ་བཞིའོ། །དཀོན་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། དེ་གསུམ་མོ། །དེ་དག་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཅན་ཡིན་པར་མི་ཤེས་པ་ནི་མ་རིག་པའོ། །རང་བཞིན་གྱི་དེ་དག་ཡོད་པ་འམ་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་མི་ཤེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པའོ། །གཞན་གྱི་ལོག་པ་ནོར་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་དེ་དག་མི་ཤེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟ་བ་ལྔ་ལས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་འཇིག་ཅིང་རྫས་མང་པོ་དུ་མ་བསགས་པའི་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། བདག་དང་བདག་གི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ། བདག་དང་བདག་གི་དངོས་པོ་ཡོད་དོ་བར་རྟོག་པའོ། །མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་གཉིས་སུ་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སྦྲུལ་པགས་པ་བརྗེས་པ་ལྟ་བུར་འདོད་པ་དང༌། ཤིང་ཟད་ན་མེ་ཤི་བ་བཞིན་དུ་གཏན་མེད་པར་འདོད་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པ་སྟེ། ལས་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་དང་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའོ། །ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ལྟ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ལྟ་བ་དེའི་གནས་ ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་འདི་ཁོ་ན་བཟང་ངོ་ཞེས་དམ་པ་དང་གཙོ་བོར་འཛིན་ཏེ་འདི་ལས་ལྷག་པ་གཞན་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་ཉེས་པ་ལུས་དང་ངག་ལས་བྱུང་བ་བདུན་སྤངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཁྱི་དང་བ་ལང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་སམ། སྐྲ་འབལ་ཞིང་འདྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱས་བས་གྲོལ་བ་དང་ཐར་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང༌། བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཡོད་པ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན། ཡོད་ན་ཡང་ཡོན་ཏན་ཅན་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་བློ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ངེས་པ་མ་རྙེད་དེ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མི་འཇུག་པའོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། འཆབ་པ་དང༌། འཚིག་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། སྒྱུ་དང༌། གཡོ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། མ་དད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། བརྗེད་ངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་ཉི་ཤུའོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། འོག་ནས་རིམ་བཞིན་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བ་ནི་འཕྲལ་ཏུ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་གནས་ཏེ། གང་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགྲ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བའི་ཡུལ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་མི་བྱའི། ད་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་མ་རུང་བ་དང༌། གནོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་ཁྲོ་བ་དང་མནར་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །ཁོན་དུ་འཛིན་པ་ནི་མདུད་པར་འཛིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གི་གཉེན་ལ་སོགས་པ་རང་གི་འཁོར་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་དགྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནམ་ཞིག་ན་གནོད་པ་མ་བྱས་པར་མི་བཏང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །འཆབ་པ་ནི་བདག་གི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མཁྱུད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱ་བར་མི་འོས་པ་རྣམས་བྱས་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་འདི་དག་བྱས་པས་ཉེས་ཀྱིས་ཉེས་དམིགས་འདི་དག་ཤོགས་ ཤིག་ཅེས་བྱས་ནང་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་འཆགས་སུ་མི་བཏུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཚིག་པ་ནི་ཚིག་བརླང་པོས་ཞེར་འདེབས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་གྱི་སྐྱོན་དང་མཚང་འདྲུ་ཞིང་གཏུམ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི་ཚིག་བརླང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པས་ན་ཞེར་འདེབས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྲག་དོག་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར
Chinese
因为没有事物却自认为拥有，心生傲慢和骄傲。显现的傲慢是：对于圣者的果位和禅定的 殊胜之处，自己没有获得，却在心中稍微生起一点可以胜任的想法后，就认为自己获得了圣者的果位。稍微认为的傲慢是：自己和他人相比，他人因为低贱而显得高大，但不这样认为，而是认为自己和他人只有稍微的差别。邪见的傲慢是自己有很多缺点，甚至没有一点优点，却认为自己拥有戒律等一切功德，心生骄傲和自大。无明是不了解业和果、真谛和三宝，这又分为俱生和遍计两种。业是善业、恶业和无记业。果是快乐、痛苦和非二者。真谛是苦谛、集谛、灭谛和道谛四种。三宝是佛、法、僧，这三者。对于这些没有功德或者不了解具有功德就是无明。不了解自性存在的这些或者具有功德是俱生无明。通过他人错误地指示而不了知这些是遍计所执的无明。五种见解中的坏聚见是：五蕴这些每一刹那都在坏灭，是积累了很多物质的集合，实际上没有我和我所，却执着认为有我和我所。边执见是执着于常和断两种，也就是认为像蛇蜕皮一样，或者像木柴烧尽火熄灭一样，彻底断灭。邪见是诽谤，说业、果、真谛、三宝和此世、来世等一切都不存在。见取见是对于上面所说的三种见解和见解的所依 身体的蕴，认为只有这个最好，执着为殊胜和主要，认为没有比这更好的了。
English
Because of not having things but thinking of owning them, the mind becomes arrogant and proud. Manifest arrogance is: Regarding the attainment of the noble state and the excellence of meditative concentration, even though one has not attained them, after a slight thought arises in the mind that one is capable, one thinks that one has attained the state of a noble being. The arrogance of thinking slightly is: Compared to oneself, others appear great because they are lowly, but one does not think so, but rather thinks that there is only a slight difference between oneself and others. Wrong view arrogance is that one has various faults, even without a single merit, but one thinks that one possesses all the merits such as discipline, and one's heart is proud and arrogant. Ignorance is not knowing karma and its results, the truths, and the Three Jewels, which are divided into co-emergent and imputed. Karma is virtuous, non-virtuous, and neutral. The result is happiness, suffering, and neither. The truths are the four: the truth of suffering, the truth of origin, the truth of cessation, and the truth of the path. The Three Jewels are the Buddha, the Dharma, and the Sangha, these three. Not knowing that these have no qualities or not knowing that they have qualities is ignorance. Not knowing that these exist by nature or have qualities is co-emergent ignorance. Not knowing these through others' wrong and erroneous teachings is called imputed ignorance. Among the five views, the view of the aggregates of destruction is: These five aggregates are destroyed at every moment, and are a collection of many accumulated substances. In reality, there is no self or what belongs to self, but one clings to the belief that there is a self and what belongs to self. The view of clinging to extremes is to view as either permanent or impermanent, that is, to believe that it is like a snake shedding its skin, or that it is completely annihilated like a fire extinguished when the wood is exhausted. Wrong view is slander, saying that karma, results, truths, the Three Jewels, and this world and the next, etc., do not exist at all. View of holding views as supreme is to regard the three types of views mentioned above and the basis of those views, the aggregates of the body, as the only good, clinging to them as superior and primary, thinking that there is nothing better than this.
Chinese
是心也。视戒律和苦行为至上，即舍弃身语所生之七种罪过的戒律，以及狗和牛的苦行，或拔发和剃发等，认为做了这些就能解脱和获得解脱。犹豫是指对真理等心存二疑，即对业和果、真理和三宝是否存在，存在的话是否具有功德等心生二念，无法获得定解，因此不进入善的一面。近分的二十种烦恼是什么呢？即忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知这二十种。下面依次解说。其中忿是指立即想要加害于人，心中充满苦恼。对于敌人等忿怒的对象，过去和未来隐没的事物不应如此，但对于现在显现的事物，心中想着不能容忍，想要加害，这就是忿和苦恼。恨是指结怨不舍，即对于加害自己和自己亲友等眷属的敌人等，心中想着总有一天要报复，绝不放过。覆是指隐藏自己的过失，即做了不应做的罪恶不善之业，这就被称为过失。善知识会说做了这些不应做的行为，会有这些罪过和惩罚，因此不能承认自己没有罪过。恼是指以粗暴的语言进行呵斥，即揭露他人的缺点和隐私，说粗暴的话语，这被称为粗暴的语言，因为它伤害了他人，所以被称为呵斥。嫉妒是指内心对他人圆满的功德感到不安，即对他人获得的财富和恭敬
English
It is the mind. Taking morality and asceticism as supreme means holding the precepts of abandoning the seven faults arising from body and speech, and the asceticism of dogs and cows, or plucking hair and shaving, etc., thinking that doing these will lead to liberation and attainment of liberation. Doubt means having doubts about the truth, etc., that is, doubting whether karma and its results, the truth, and the Three Jewels exist or not. If they exist, whether they have merits or not, the mind becomes twofold, unable to gain certainty, and therefore does not enter the side of virtue. What are the twenty near afflictions? They are anger, resentment, concealment, vexation, jealousy, miserliness, deceit, flattery, arrogance, harm, shamelessness, lack of embarrassment, torpor, excitement, lack of faith, laziness, carelessness, forgetfulness, distraction, and non-knowing. These twenty are mentioned, and will be explained in order below. Among them, anger means dwelling on the desire to harm immediately, with the mind filled with suffering. One should not be angry with enemies and other objects of anger that are past and future hidden things, but for those that are manifest now, thinking that they are intolerable and wanting to harm them, this is called anger and suffering. Resentment means holding a grudge, that is, thinking that one will never let go of enemies and others who harm oneself and one's relatives and other retinue, and that one will retaliate someday. Concealment means hiding one's own faults, that is, doing sinful and non-virtuous deeds that should not be done, which is called fault. The virtuous friend will say that doing these actions that should not be done will bring these faults and punishments, therefore one cannot admit that one has no fault. Vexation means scolding with harsh words, that is, revealing the faults and secrets of others, and speaking harsh words, which is called harsh language, because it hurts others, it is called scolding. Jealousy means that the mind is disturbed from within by the perfections of others, that is, the wealth and respect that others have gained.