Tibetan
ཉིད་ནི་སེམས་ནང་དུ་འདུས་ནས་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་རང་དབང་མེད་པ་ཡིན་ཞིང༌། འགྱོད་པ་ནི་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་ལས་ཅི་བྱས་སོ་ཅོག་ལ་ཉེས་སོ་བར་ཁུ་འཕྲིག་ཟ་སྟེ། ཆམ་ལ་མི་ ཕེབས་པ་ཡིན་ལ། གཡེང་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འམ། སྔོན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དྲན་པའི་རྗེས་སུ་ཡན་པར་སོང་སྟེ་བཏང་སྙོམས་སམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་མི་ནུས་པས་ལྷག་པའི་སེམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་དོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་རྟོགས་ཏེ། ལམ་ཁ་བྲག་ཏུ་བྱུང་ན་གར་འགྲོ་མི་ཤེས་པ་དང་འདྲ་བས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་སྒྲིབ་པའོ། །ཟས་བཞི་གང་ཞེ་ན། ཁམ་གྱི་ཟས་དང༌། རེག་པའི་ཟས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཟས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་རྒྱུད་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཕལ་ཆེར་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་ཞིང་དེས་སྲོག་འཛིན་པས་ཁམ་གྱི་ཟས་སོ། །བྱ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་ངའོ་ཅོག་ནི་མའི་དྲོད་ཀྱིས་རེག་པས་འཚོ་སྟེ། དེས་སྲོག་འཛིན་པས་རེག་པའི་ཟས་ཞེས་བྱའོ། །རུས་སྦལ་རྒྱ་མཚོ་ན་འདུག་པའི་བུ་སྐམ་ལ་གཞག་པ་དེ་མའི་སེམས་ཇི་སྲིད་དུ་བུ་ལ་དྲན་པ་དེ་སྲིད་དུ་བུའི་སྲོག་འཛིན་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཟས་ཞེས་བྱའོ། །ལོ་ཉེས་བྱུང་སྟེ་བཟར་མེད་ནས་མས་བུ་རྣམས་ལ་ང་དོན་གཉེར་དུ་འགྲོ་སྟེ་སླར་འོངས་དང་ཕྱེ་འདིའི་ཟན་སྤྲུས་ཏེ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྲིད་ནས་ཐལ་བའི་ཐུམ་བུ་གཅིག་གདུང་མ་ལ་བཏགས་ཏེ་བཞག་ནས་མ་ནི་ཐལ་བྱུང་ཤིར་སོང༌། བུ་རྣམས་ནི་ཐལ་བའི་ཐུམ་པོ་ལ་བལྟ་ཞིང་མ་འོངས་ན་ཟན་སྒྲུས་ཏེ་བཟའ་བའི་བསམ་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་རྒྱུས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་མ་ཤི་རབ་སྲོག་འཛིན་ནུས་པ་ལྟ་བུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ། བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་བསམ་གཏན་དང༌། །དོན་རབ་འབྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་བསམ་གཏན་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བ་བསམ་གཏན་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐེག་པ་ནི་གང་ཟག་སོ་སོ་རང་རང་གི་ཤེས་རབ་ལ་བྱ་སྟེ། ཤེས་རྒྱ་ཆུང་ཞིང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ཉི་ཚེ་ཙམ་འཆད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆུར་དུ་ཞེས་བྱ་ལ། འདིར་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་རྣམ་གཉིས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཆུད་པའི་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་མ་གཡེང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དང་མ་འདྲེས་པར་རྩེ་ག
Chinese
您是心中聚集，没有进入境的自由。后悔是对所做的善恶之业都感到后悔，像蛀虫一样啃噬，令人不悦。散乱是追逐五欲的享受，或者回忆过去的所作所为，心随之飘荡，无法保持平静或专注，从而遮蔽了增上心。怀疑是对深奥广大的诸法，不能如实地理解其自相和共相的差别。就像在路口遇到悬崖，不知道该往哪里走一样，从而遮蔽了增上慧。这样就遮蔽了三学。四食是什么呢？即抟食、触食、意思食、识食。欲界的诸天和人类，以及畜生道的牲畜等，大多以抟食为生，并以此维持生命，所以称为抟食。鸟类等一切卵生生物，依靠母亲的温暖接触而生存，以此维持生命，所以称为触食。海龟将幼崽放在干燥的地方，只要母亲的心中还惦记着幼崽，幼崽就能存活，这称为意思食。遇到饥荒之年，没有食物可吃，母亲哄骗孩子们说：“我去找食物，回来后用这些面粉给你们做糌粑。”然后将一个装满灰烬的袋子挂在房梁上，母亲就变成灰烬死去了。孩子们看着灰烬袋，心中想着母亲回来后会给他们做糌粑吃，因为这种想法没有断绝，所以很长时间都没有死去，能够存活下来，这就像是识食。大乘的四种禅定是：孩童嬉戏禅、善分别义禅、真如所缘禅、如来功德禅。所谓“乘”，是指每个人各自的智慧。智慧狭小，只讲人无我，这称为小乘。而这里所说的大乘，是指通达法与人二者皆为空性的广大智慧。所谓“禅定”，是指心不散乱，不与烦恼的垢染相混杂，专注。
English
You are gathered in the mind, without the freedom to enter the realm. Regret is like a worm that gnaws at all the good and bad deeds you have done, causing displeasure. Distraction is chasing after the enjoyment of the five desires, or recalling past actions, with the mind wandering along with them, unable to maintain calmness or focus, thereby obscuring the higher mind. Doubt is the inability to truly understand the distinct characteristics of the self and the common characteristics of the profound and vast dharmas. It is like encountering a cliff at a crossroads, not knowing which way to go, thereby obscuring the higher wisdom. Thus, the three trainings are obscured. What are the four foods? They are lump food, contact food, volitional food, and consciousness food. Most of the gods and humans in the desire realm, as well as animals in the animal realm, live on lump food and maintain their lives with it, so it is called lump food. All oviparous creatures such as birds live by the touch of their mother's warmth, and maintain their lives with it, so it is called contact food. When a turtle places its young on dry land, as long as the mother's mind remembers the young, the young can survive, this is called volitional food. In a year of famine, when there is no food to eat, the mother deceives her children, saying, "I will go and find food, and when I return, I will make tsampa for you with this flour." Then she hangs a bag full of ashes on the beam, and the mother turns into ashes and dies. The children look at the bag of ashes, thinking that their mother will come back and make tsampa for them to eat, and because this thought is not cut off, they do not die for a long time, but are able to survive, this is like consciousness food. The four meditations of the Great Vehicle are: the meditation of children's play, the meditation of good discrimination of meaning, the meditation of suchness as the object, and the meditation of the Tathagata's merits. The so-called "vehicle" refers to the wisdom of each individual. Small wisdom, which only explains the selflessness of persons, is called the Small Vehicle. But here, the Great Vehicle refers to the vast wisdom that understands that both phenomena and persons are empty. The so-called "meditation" means that the mind is not distracted, not mixed with the defilements of afflictions, and focused.
Tibetan
ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ནི་ངེས་པའམ་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་ལས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཤེས་རབ་ ཚད་མ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུར་འབྱུང་བས་ན་བསམ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཞི་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ང་ཡོད་པ་དང༌། གཙང་སྦྲར་ལྟ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དེ་དག་སྤངས་པའི་དོན་ནི་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་མི་གཙང་བ་ངག་བསྒོམ་པ་ནི་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སར་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དབུ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚོར་བ་ལ་ཆུ་བུར་ལྟ་བུ་དང༌། འདུ་ཤེས་ལ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། འདུ་བྱེད་ལ་ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཛིན་ཞིང་བསྒོམ་པ་ནི་དོན་རབ་འབྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། །ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ས་བཅུ་པ་མན་ཆད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་བའི་དོན་ས་རེ་རེ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་རིམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པས་ཅི་ལ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པར་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བ་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་བརྗེད་བྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་བརྩེགས་རཀྵི་ཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་བརྗེད་བྱང་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་བརྩེགས།
Chinese
唯一安住是决定或确定。从那样的因，大小乘的一切量度智慧都作为果产生，因此，为了确定禅定而称为禅定。四种是名称所说。也就是，认为常、乐、我、净的众生称为孩童。断除那些颠倒之义，即修习无常、痛苦、空性、不净，称为孩童串习禅定。在信解行地，对于五蕴，观想并执持色蕴如水泡，受蕴如水疱，想蕴如阳焰，行蕴如芭蕉树，识蕴如幻术，称为义分别禅定。从初地以上至十地以下的菩萨们，对于法界空性的意义，每一地都以智慧的差别次第修习，称为真如所缘禅定。通达一切所知，无余，断除烦恼和所知障，无余，对于任何事物都不分别，任运成就，并且执持自他一切利益，称为如来功德禅定。《法数名目备忘录》，由大译师吉祥积护等造作完毕。 《法数名目备忘录》，吉祥积。
English
To abide in one is to ascertain or determine. From such a cause, all the wisdom of great and small vehicles arises as a result, therefore, it is called meditation because it determines meditation. The four are those mentioned by name. That is, beings who view permanence, pleasure, self, and purity are called children. The meaning of abandoning those inversions, that is, cultivating impermanence, suffering, emptiness, and impurity, is called the meditation of children's practice. In the stage of practice by aspiration, for the five aggregates, holding and contemplating the form aggregate as a bubble, feeling as a blister, perception as a mirage, formation as a plantain tree, and consciousness as an illusion, is called the meditation of distinguishing meanings. Bodhisattvas from the first ground up to the tenth ground down, for the meaning of the emptiness of the Dharmadhatu, each ground successively cultivate with the distinction of wisdom, is called the Suchness-object meditation. Having completely understood all knowable things, without exception, and having completely abandoned afflictions and cognitive obscurations, without exception, without any discrimination towards anything, spontaneously accomplishing, and holding all the benefits of self and others, is called the Tathagata's virtue meditation. The "Memorandum of Categories of Dharma," composed by the great translator Glorious Accumulation Protector and others, is complete. The "Memorandum of Categories of Dharma," Glorious Accumulation.