Tibetan
མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་དང༌། དམིགས་པའི་རྐྱེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྒྱུ་ཡང་བྱེད་རྐྱེན་དུ་ཡང་བྱེད་པས་རྒྱུ་རྐྱེན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ནི་རང་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་དབང་པོ་བྱེད་པས་བདག་པོའི་རྐྱེན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་འགགས་མ་ཐག་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱོད་པས་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ནོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་ཡུལ་དྲུག་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པའི་རྐྱེན་ནོ། །འབྲས་བུ་ལྔ་ལ། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བྲལ་བའི་འབྲས་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚེ་སྔ་ཡང་དགེ་བ་བྱེད་བྱེད་ན། ཚེ་འདིར་ཡང་དགེ་བ་བྱེད་འདོད་ལ། ཚེ་སྔ་མ་ལ་སྡིག་པ་བྱེད་བྱེད་ན། ཚེ་འདིར་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་འདོད་པ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བྱས་པས་ཚེ་འདིར་ཡང་ཡུལ་ཁམས་ངན་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། དགེ་བ་བྱས་པས་ཡུལ་བཟང་པོར་སྐྱེས་ཏེ། ཡུལ་བཟང་ངན་གྱི་བདག་པོར་སྐྱེ་བ་ནི་བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །ཞིང་ལ་སོ་ནམ་བྱས་པས་ནས་མང་དུ་ རྙེད། ཚོང་བྱས་པས་ཟོང་མང་དུ་རྙེད། རྫིའུ་བྱས་པས་ཕྱུགས་མང་དུ་རྙེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །སྦྱིན་པ་བྱས་པས་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། རྐུ་འཕྲོག་བྱས་པས་དབུལ་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། གསོད་རྐྱེན་དང་བརྡེག་བཙོག་བྱས་པས་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ནི་བྲལ་བའི་འབྲས་བུའོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་བཞི་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཕྱི་མ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་ཚེ་སྔ་མ་ལ་གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རི་དགས་འཆོར་དུ་བཅུག་ན་དཀའ་བ་མེད་དེ་སྐྱིད་ཅིང་དགའ་བ་བཞིན་དུ་འཆོར་ནུས་ལ། རྒྱུ་དེས་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་བྱའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཕྱི་མ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ནི་ཚེ་སྔ་མ་ལ་གོམས་པ་མེད་པས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་དཀའ་ཐུབ་སྣ་ཚོགས་མི་ནུས་ཤིང་དཀའ་བཞིན་དུ་བྱེད་དེ། སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ཡང་ཚེ་ཕྱི་མར་མཐོ་རིས་དང་ཐར་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་བྱའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཕྱི་མ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་ཚེ་སྔ་མ་གོམས་པ་མེད་པར་རི་དགས་འཆོར་དུ་བཅུག་པ་ལྟ་བུ་ཉམས་ཀྱིས་མི་ལྕོགས་ཏེ
Chinese
所谓的“无间缘”和“所缘缘”，阿赖耶识既是因也是缘，所以是因缘。眼等五根是各自的识产生的根源，所以是增上缘。意根灭尽之后，能生起意识，所以是等无间缘。色声等六外境是识的所缘缘。五种果报是：等流果、增上果、士用果、异熟果、离系果。如果前世行善，今生也想行善；如果前世作恶，今生也想作恶，这是等流果。前世造作罪恶不善，导致今生投生于恶劣的国土；行善则投生于美好的国土，成为美好或恶劣国土的主人，这是增上果。耕田种地获得丰收，经商贸易获得丰厚的利润，放牧养殖获得众多的牲畜，这就像是士用果。布施导致变得富有，偷盗抢劫导致变得贫穷，杀生和殴打导致短命多病等等，这是异熟果。修习圣道而断除烦恼，这是离系果。四种如理取舍是：现在发生的事情，未来成熟时是痛苦的，这是因为前世的串习力量，就像驯服野兽一样，毫不费力，感到快乐和高兴，但这种原因会导致来世堕入三恶道。现在发生的事情是痛苦的，未来成熟时是快乐的，这是因为前世没有串习，所以对于善的一面，无法忍受各种苦行，即使勉强去做，也感到非常痛苦，但这种痛苦会导致来世投生到天界和解脱之地。现在发生的事情是痛苦的，未来成熟时也是痛苦的，这是因为前世没有串习，就像驯服野兽一样，力不从心。
English
The so-called "immediately preceding condition" and "objective condition," the alaya consciousness is both cause and condition, so it is the cause and condition. The five faculties such as the eye are the source of the production of their respective consciousnesses, so they are the dominant condition. The immediately preceding cessation of the mind faculty gives rise to consciousness, so it is the immediately preceding condition. The six external objects such as form and sound are the objective condition of consciousness. The five kinds of results are: the result of conformity with the cause, the result of dominance, the result of personal action, the result of maturation, and the result of separation. If one does good deeds in the previous life, one will want to do good deeds in this life; if one does evil in the previous life, one will want to do evil deeds in this life, this is the result of conformity with the cause. Having committed evil and unwholesome deeds in the previous life leads to being born in a bad country in this life; doing good deeds leads to being born in a good country, becoming the master of good or bad countries, this is the result of dominance. Farming the fields yields abundant harvests, trading yields abundant profits, herding and raising livestock yields many animals, this is like the result of personal action. Giving alms leads to becoming rich, stealing and robbing leads to becoming poor, killing and beating leads to short life and many diseases, etc., this is the result of maturation. Cultivating the noble path and abandoning afflictions is the result of separation. The four kinds of proper acceptance and rejection are: what happens now, when it matures in the future, is suffering, this is because of the power of habituation in the previous life, just like taming a wild animal, without any effort, feeling happy and joyful, but this cause will lead to being born in the three lower realms in the next life. What happens now is suffering, and what matures in the future is happiness, this is because there is no habituation in the previous life, so for the good side, one cannot endure various ascetic practices, and even if one勉强does it, one feels very painful, but this pain will lead to being born in the heavenly realms and the place of liberation in the next life. What happens now is suffering, and what matures in the future is also suffering, this is because there is no habituation in the previous life, just like taming a wild animal, one's strength is not enough.
Tibetan
། འཕྲལ་དུ་ཡང་མི་ནུས་ཤིང་མི་བདེ་ལ་ཚེ་ཕྱིར་མར་ཡང་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་བྱའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཡང་བདེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་དག་ད་ལྟར་ཡང་ལུས་དང་སེམས་བདེ་ལ། དེའི་འབྲས་བུ་ཡང་མཐོ་རིས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ལ་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་ལ། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕུང་པོ་གྲུབ་ན་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་གཞི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །ལང་ཚོ་གཞོན་ནུ་མཐུ་རྩལ་དང་སྟོབས་དང་བྱད་བཞིན་གྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་རྣམས་གཞོན་ནུ་ལས་ཉམས་ཏེ་སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མས་གང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བློ་གྲོས་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་བ་ནི། རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ལ་བད་ཀན་དང་ཆུ་སེར་ར་མ་མཛེ་དང་ཤུབ་དང་རིམས་ཀྱིས་བཏབ་པ་དང་བདག་གི་འཁོར་གཉེན་བཤེས་དང་ནོར་རྫས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་ ཏེ་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་གདུང་ཞིང་མྱ་ངན་སྐྱེས་པ་དག་ནི་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ལས་དང་ཚེ་ཟད་དེ་དྲོད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ལུས་གཏོང་བ་ན་ཉེ་དུ་གཉེན་བཤེས་སྡུག་པ་དང༌། ནོར་རྫས་བཟང་པོ་རྣམས་ནི་བོར། གཤིན་རྗེ་ཐག་འབྲེང་དང་དབྱུག་ལྕག་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་དབང་མེད་པར་ཁྲིད་པ་ནི་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སེམས་ཅན་ཡང་རུང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནོར་རྫས་ཀྱང་རུང་བདག་ལ་མཁོ་ཞིང་གཅེས་པ་ལས་མེ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དགྲ་དག་གིས་ཕྲོགས་སམ། ཤི་བརླག་པར་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་མྱ་ངན་སྐྱེ་ཞིང་སེམས་གདུངས་པ་ནི་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །གནས་མི་བདེ་བ་དང༌། གྲོགས་མི་སྲུན་པ་དང༌། ལས་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་ཕྲད་ནས་རྟག་ཏུ་ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་ཅིང་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་མ་ལྟ་བུའི་སྡུག་པ་རྣམས་དང་འགྲོགས་པར་འདོད་ན་ནི་འགྲོགས་སུ་མེད། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པར་མི་འདོད་ན་ནི་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་ནི་འདོད་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་དགེ་བ་བྱེད་བྱེད་པ་རྣམས་དགེ་བ་འཕེལ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་འགྲིབ་པར་འདོད་ན་དེ་ལྟར་མི་ནུས་པ་ལ་ཡང་བྱའོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་པོ་རྣམ་གསུམ་དུ་སྡུད་དེ། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ
Chinese
立即也无法做到，不舒适，为了来世也在三恶道中产生。现在产生的安乐，以及未来成熟的安乐，是指安住于禅定者，现在身心安乐，其果报是指获得天界和解脱。八苦中，生的痛苦是指在三界中产生，蕴聚形成，就成了三苦和八苦的基础，因为遍布着苦苦、坏苦和行苦，所以称为生的痛苦。青春年少时的能力、体力、容貌的颜色和形状等，从年轻时衰退，长满白发和皱纹，勤奋和智慧等消失，称为老的痛苦。身体上被寒症、黄水病、疥癣、痘疹和瘟疫侵袭，以及缘于自己的眷属亲友和财物等，内心痛苦，产生忧伤，这是病的痛苦。业和寿命耗尽，暖和识舍弃身体时，可爱的亲戚朋友，美好的财物都失去，阎罗狱卒手持绳索和棍棒，不由自主地被带走，这是死的痛苦。无论是众生还是非众生，还是财物，对自己有用且珍爱的东西，被火和水等敌人夺走，或者死亡毁灭，由此产生忧伤，内心痛苦，这是与喜爱分离的痛苦。住所不安稳，朋友不和顺，不善业的果报等，与不悦意的事物相遇，总是对身心造成伤害，产生嗔恨，这称为与不喜爱相遇的痛苦。想要与上等喜爱的事物相处却无法相处，不想要与不喜爱的事物相遇却相遇了，这是所求不得的痛苦。或者想要行善的人善业增长，恶业减少，却无法做到。总之的意思是将八苦归纳为三种：生和老。
English
It is impossible to do immediately, uncomfortable, and also causes rebirth in the three lower realms in the future. The happiness that arises now, and the happiness that matures in the future, refers to those who abide in meditation, whose body and mind are comfortable even now, and whose result is the attainment of higher realms and liberation. Among the eight sufferings, the suffering of birth is that when aggregates are formed in the three realms, they become like the basis of the three sufferings and the eight sufferings, because they are pervaded by the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning, hence it is called the suffering of birth. The strength, power, color and shape of youth diminish from youth, filled with white hair and wrinkles, and diligence and wisdom disappear, this is called the suffering of old age. When the body is afflicted by phlegm, serous fluid, scabies, smallpox, and epidemics, and when one is attached to one's retinue, relatives, friends, wealth, etc., and suffers inwardly and gives rise to sorrow, this is the suffering of sickness. When karma and lifespan are exhausted, and warmth and consciousness abandon the body, beloved relatives and friends, and good wealth are lost, and Yama's executioners, holding ropes and clubs, lead one away involuntarily, this is the suffering of death. Whether it is sentient beings or non-sentient beings, or wealth, things that are useful and cherished by oneself are robbed by enemies such as fire and water, or die and are destroyed, thereby giving rise to sorrow and mental anguish, this is the suffering of separation from what is loved. Uncomfortable dwelling, unfriendly companions, and the results of unwholesome actions, etc., encountering unpleasant things, always causing harm to body and mind, and giving rise to hatred, this is called the suffering of encountering what is disliked. Wanting to be with superior and beloved things but not being able to be with them, not wanting to encounter disliked things but encountering them, this is the suffering of not finding what is desired. Or, wanting those who do good to increase their good deeds and decrease their evil deeds, but not being able to do so. In short, the meaning is to summarize the eight sufferings into three: birth and old age.