Tibetan
ཆད་བཞིས་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བར་གྱུར་བའི་སེམས་ མཉམ་པར་འཇོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལས་སུ་རུང་སྟེ་བདེ་བར་གྱུར་ན་དེའི་རྒྱུ་ལས་སྒོམ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་མཉམ་པར་གཞག་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པ་མ་བསྙོགས་མ་བསྐྱོད་ན་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་སྣང་བ་དང་འདྲ་བར་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་ན་ལྷག་མཐོང་དང༌། ཞི་གནས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཏེ། བདེན་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལྷག་མཐོང་གིས་ཤེས་ཤིང༌། ཞི་གནས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ན་སྐྱོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ནོར་བར་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པར་གཏོགས་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་ནས་འཁོར་བས་ཡིད་བྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ན་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཚིག་གོང་མ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །སྐྱོན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་སྡུག་བསྔལ་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པར་གཏོགས་པ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ན་སྐྱོན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་གྱི་མཐོང་བསྒོམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགོག་པ་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བས་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་མ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཐོབ་པར་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་བདག་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ་སྙམ་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ ཤེས་པར་བྱས་ཟིན་པས་ད་ཤེས་པར་བྱ་མི་དགོས། ཀུན་འབྱུང་བ་སྤང་བར་བྱ་
Chinese
以四种断行，是说安住于增上戒学。心变得安乐而平等安住，是指心变得堪能，变得安乐，从其因缘，修行者的相续中，将生起心一境性的等持之义。这显示了增上心学。如果心平等安住，就能如实了知，如实见到。譬如江河等未被搅动，未被摇动，就能清晰地显现面容的影像等，同样，如果心平等安住，未被分别念的风所摇动，止观双运，以胜观了知四谛等法的体性，以止观见到不颠倒，就是如实了知，如实见到。如果如实见到，就会厌离。是指通过不错误地见到和了知四谛等体性，见到属于苦谛的轮回的过患，从而对轮回生起厌离心，就是如果如实见到，就会厌离。以上这两句话显示了增上慧学。过失将与贪欲分离，是指如果像这样对痛苦的蕴生起厌离心，就能舍弃产生痛苦之因，属于集谛的三界烦恼，所以说，过失将与贪欲分离。如果与贪欲分离，就会解脱，是指如果像这样舍弃三界的见道修道烦恼，涅槃灭谛就会现前，所以说，如果与贪欲分离，就会解脱。以上这两句显示了获得解脱蕴。将会生起解脱以及我已解脱之想的智慧之见，是指像这样获得涅槃之后，将会生起这样的智慧：应知的痛苦已经了知，现在不需要再去了解了；应断的集
English
The four abandonments show abiding in higher discipline. 'The mind becomes happy and dwells in equanimity' means the mind becomes workable and happy. From that cause, single-pointed concentration will arise in the continuum of the meditator. This shows the training of higher mind. If the mind dwells in equanimity, one will know reality as it is, and see reality as it is. For example, if rivers and so on are not disturbed or moved, reflections of faces and so on will appear clearly. Similarly, if the mind dwells in equanimity and is not moved by the wind of conceptual thought, then uniting insight and quiescence, one knows the characteristics of the Dharma such as the four truths with insight, and sees without inversion with quiescence. This is knowing reality as it is, and seeing reality as it is. If one sees reality as it is, one will become weary. This means that through seeing and knowing the characteristics of the four truths and so on without error, and seeing the faults of samsara which belong to the truth of suffering, one becomes disgusted with samsara. This is becoming weary when one sees reality as it is. These two sentences show the training of higher wisdom. Faults will be separated from desire, which means that if one becomes weary of the aggregates of suffering in this way, one will abandon the cause of producing suffering, which belongs to the truth of origin, the afflictions of the three realms. Therefore, it is said that faults will be separated from desire. If one is separated from desire, one will be liberated, which means that if one abandons the afflictions of the path of seeing and the path of cultivation of the three realms in this way, the truth of cessation, nirvana, will become manifest. Therefore, it is said that if one is separated from desire, one will be liberated. These two sentences show that one has attained the aggregate of liberation. The wisdom-vision will arise, thinking, 'There is liberation, and I am liberated.' This means that after attaining nirvana in this way, such wisdom will arise: 'The suffering that should be known has been known, and now there is no need to know it. The origin that should be abandoned'