Tibetan
།དགོན་པ་དེ་ན་གནས་གར་བབ་བབ་ཏུ་འདུག་ཅིང་བདེ་བ་མི་འདམ་པར་འདུག་པ་ནི་གཞི་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཤའི་སྤྱན་དང༌། ལྷའི་སྤྱན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་གྱུར་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ལ་མངའ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་གཅིག་ཚུན་ཆད་ཀྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ནི་ཤའི་སྤྱན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ནི་ལྷའི་སྤྱན་ནོ། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །གང་ཟག་པ་བདག་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་གསོག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་མེད་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་དང་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སླུ་བའི་བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྲིམས་འབོགས་ཤིང་ཆོས་འཆད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཁྲིམས་དང་ཤེས་པས་རྒན་པ་ནི་བླ་མའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡང་བརྫུན་སྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ངན་པ་རྣམས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་བྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སླུ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བོ་སུ་ལ་ཡང་མེད་པས་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པའོ། །ཆོས་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དེས་ཤིང་འགྲོགས་ན་བདེ་བའི་བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་མནོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། ཆོས་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཁོང་ནས་ཞེ་སྡང་མེད་ཅིང་སེམས་དང་བ་ནི་དེས་པའོ། །ལུས་ཀྱིས་བརྡེག་འཚོག་མི་བྱེད། ངག་གིས་ཚིག་རྩུབ་མི་སྨྲ་བ་ནི་འགྲོགས་ན་བདེ་བའི་བསམ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བྱ་བའི་བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དྲུག་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། འཆབ་པ་དང༌། འཚིག་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། སྒྱུ་དང༌། གཡོ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། རྨུགས་རྒོད་དང༌། མ་དད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། བརྗེད་ངེས་པ
Chinese
那寺庙里，安住于随处而安的状态，不挑剔安乐，这是如实的基础。何为如来五眼？即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。这是由善业的成熟所生，唯有佛陀才具有，故称如来五眼。能见三千大千世界所有色相者，是为肉眼。能见及虚空界边际的一切世间色相者，是为天眼。通达诸法无我者，是为慧眼。通达补特伽罗无我者，是为法眼。对于所应知之境，无余通达一切所知者，是为佛眼。所谓菩萨的二十一种发心，是指不作伪和不损害他人。也就是对于所有的堪布和上师，具有不欺骗的发心。其中，传戒和讲法者是堪布，戒律和智慧年长者是上师。对于这样的人，以及其他任何人，都不为生命而行虚妄欺骗等一切恶行，这就是不欺骗一切众生，因为任何人都无法做到这样，所以是殊胜的发心。对于与法相应的菩萨，以亲切和睦相处为乐的发心。其中，发起菩提心，受持一切戒律者，是与法相应的菩萨。内心没有嗔恨，心怀喜悦是亲切。身体不行打骂，口不说粗语，是以和睦相处为乐的发心。对于降伏烦恼和近烦恼，以及魔业，具有能自主掌握自己内心的发心。其中，贪欲、嗔恚、骄慢、无明、邪见、怀疑六者是烦恼。忿怒、怀恨、覆藏、恼害、嫉妒、悭吝、奸诈、谄诳、傲慢、损害、无惭、无愧、昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念
English
In that monastery, to abide in a state of being content wherever one is, and not being picky about comfort, is the basis as it is. What are the five eyes of the Tathagata? They are the physical eye, the divine eye, the eye of wisdom, the eye of Dharma, and the eye of Buddha. These arise from the maturation of virtuous deeds and are possessed only by the Buddha, hence they are called the five eyes of the Tathagata. To see all forms within the three thousand great thousand worlds is the physical eye. To see all the forms of the world extending to the edge of the sky realm is the divine eye. To understand that all phenomena are without self is the eye of wisdom. To understand that individuals are without self is the eye of Dharma. To completely understand all that is knowable in the realm of what is to be known is the eye of the Buddha. The so-called twenty-one aspirations of a Bodhisattva refer to not being deceitful and not harming others. That is, having the aspiration not to deceive all Khenpos and Lamas. Among them, those who bestow vows and teach the Dharma are Khenpos, and those who are elder in discipline and wisdom are Lamas. Not engaging in any evil deeds such as falsehood and deception for the sake of life itself towards such individuals or anyone else is not deceiving all beings, and because no one can do this, it is a superior aspiration. Having the aspiration to be happy when cherishing and associating with Bodhisattvas who are in accordance with the Dharma. Among them, those who generate Bodhicitta and uphold all precepts are Bodhisattvas who are in accordance with the Dharma. Having no hatred from within and having a joyful mind is cherishing. Not engaging in beating or scolding with the body, and not speaking harsh words with the mouth, is the aspiration to be happy when associating with them. Having the aspiration to control one's own mind in order to subdue afflictions and near afflictions, as well as the works of demons. Among them, attachment, anger, pride, ignorance, wrong views, and doubt are the six afflictions. Wrath, resentment, concealment, vexation, jealousy, stinginess, deceit, cunning, arrogance, harming, shamelessness, lack of embarrassment, dullness, agitation, lack of faith, laziness, recklessness, forgetfulness
Tibetan
་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཉིད་དང་རྟོག་དཔྱོད་དེ་ཉི་ཤུ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ལ་དགའ་བ་ནི། གཅིག་ཏུ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཕྱོགས་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པས་ན་བདུད་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་བའི་བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁམས་ གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་ཞིན་གྱིས་རྟོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་ལྟར་འཁོར་བའི་སྐྱོན་སྤངས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཞན་དུ་མི་ཚོལ་བས་ན་འདུ་བྱེད་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་བའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་ལྟ་བའི་བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་ལྟར་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཡིན་གྱི་དེར་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དགེ་བ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་གྲོགས་དང་རྒྱུར་གྱུར་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་དགེ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་སུ་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ས་བཅུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དག་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདྲིས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་མཐུན་པའི་བདེན་པའི་བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བ་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་འདུ་འཛི་དང་ཐག་བསྲིངས་ཏེ་དགོན་པའི་གནས་ལྟ་བུར་འགྲོ་བར་སེམས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་དང་མཐུན་པའི་དབེན་པའི་བསམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཟང་ཟིང་ཐོབ་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བའི་བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཟང་ཟིང་ཐོབ་པ་དང་རྙེད་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ནི་བཀུར་སྟི་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་འཆད་པ་ན་ཕན་གདགས་པའི་བསམ་པས་ཆོས་འཆད་ཀྱི། ཟང་ཟིང་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་དམན་པ་སྤངས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ
Chinese
，以及散乱，无正知，睡眠和寻伺，这二十种是近分的烦恼。贪著五种欲妙，以及喜好声闻的片面寂静，是因为执着于轮回和涅槃，所以不住于涅槃，阻碍大乘，因此称为魔业。不为这些所左右，而能主宰自己的心，称为以威力压制，以自己的心来主宰的意念。不视一切有为法为过患的意念，所谓三界的诸法称为有为法，通达这些法自性上已证悟就是涅槃，不像声闻那样舍弃轮回的过患，不在其他地方寻求涅槃，因此称为不视有为法为过患的意念。不视涅槃为功德的意念，所谓不像声闻那样，认为片面寂静的涅槃是安乐，想要进入其中。恒常修习菩提分法的善法的意念，所谓为了获得无上菩提的助伴和因缘，就是菩提的善法，实际上就是指四念住等，以及十地和十波罗蜜多，念念不断地串习，这样想就是恒常修习的意念。与修习这些相符的真实的意念，所谓修习这些善法后，远离喧嚣，想要去寂静的地方，就是与修习相符的寂静的意念。不贪图世间的财物，利养和恭敬的意念，所谓饮食和衣物等，钵和法衣等就是世间的财物和利养。礼拜和承侍就是恭敬，为众生说法时，以利益众生的意念说法，没有为了获取财物的意念，因此称为不贪图恭敬的意念。舍弃小乘而修习大乘。
English
, as well as distraction, lack of mindfulness, sleep, and investigation, these twenty are the near afflictions. Attachment to the five desirable qualities, and delight in the one-sided peace of the Hearers, is because of clinging to samsara and nirvana, therefore not abiding in nirvana, obstructing the Great Vehicle, therefore called the work of Mara. Not being controlled by these, but being able to control one's own mind, is called overpowering, the intention to control one's own mind. The intention of not seeing all conditioned phenomena as faults, the phenomena of the three realms are called conditioned phenomena, realizing that all these phenomena are self-realized is nirvana, not like the Hearers abandoning the faults of samsara, not seeking nirvana elsewhere, therefore it is called the intention of not seeing conditioned phenomena as faults. The intention of not seeing nirvana as a virtue, so-called not like the Hearers, thinking that the one-sided peaceful nirvana is happiness, wanting to enter into it. The intention of constantly meditating on the virtuous dharmas of the aspects of enlightenment, so-called the companions and causes for attaining unsurpassed enlightenment, are the virtuous dharmas of enlightenment, in reality referring to the four mindfulnesses, etc., as well as the ten bhumis and the ten paramitas, constantly familiarizing oneself with them without interruption, thinking like this is the intention of constantly meditating. The true intention that is in accordance with the practice of these, so-called after practicing these virtuous dharmas, staying away from the hustle and bustle, wanting to go to a solitary place, is the solitary intention that is in accordance with the practice. The intention of not being greedy for worldly possessions, gain, and respect, so-called food and clothing, etc., the alms bowl and Dharma robes are worldly possessions and gain. Prostration and service are respect, when teaching the Dharma to sentient beings, teaching the Dharma with the intention of benefiting sentient beings, without the intention of obtaining wealth, therefore it is called the intention of not being greedy for respect. Abandoning the Lesser Vehicle and practicing the Great Vehicle.