Tibetan
ཁ་དང་རྐུབ་གཉི་གས་ཟ་བ་ནི་སྣ་ལ་སོགས་པའི་བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་དང་འོག་མ་ཡན་མན་གཉིས་ཀ་ལ་རྣོ་གཟན་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རྟ་ཁ་དང་རྐུབ་གཉིས་ཀ་ནས་རྩྭ་ཟ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱི་ཆུང་ངུ་ཁ་དྲག་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་བས་བློན་པོ་ཁ་དྲག་ཅིང་སྐྱེས་པ་བས་བུད་མེད་ཁ་དྲག་སྟེ། བློན་པོ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཁ་ཐབས་སུ་འགྲོ་བའི་རྟགས་ཏེ། དཔེར་ན་ཁྱི་ཆེན་པོ་ཁ་ཉན་གྱི། ཆུང་ངུ་ཁ་དྲག་པ་ལྟ་བུའོ། །བ་བེའུ་འབྲེངས་མ་ཐག་ཏུ་བེའུ་ལ་ནུ་བར་འདོད་པ་ནི་ཕ་མས་བུ་ཚ་ལྟ་བུ་ཁྱིམ་ཕུབ་སྟེ་ནོར་ཕོག་མ་ཐག་ཏུ་ངེད་ཀྱི་བདོག་པ་ཁྱེད་ལ་བྱིན་པ་ཡིན་གྱིས། ད་ངེད་ཁྱེད་ཀྱིས་གསོས་ཤིག་ཅེས་སླར་སྦྱིན་དུ་རེ་བའི་རྟགས་ཏེ། དཔེར་ན་བ་བེའུ་ལས་ནུ་བར་འདོད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྔ་དྲོ་དར་ལ་བབ་ལ་ཕྱི་དྲོ་འཁོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ལས་སུ་བརྩམས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ་མཚར་ཅིག་བྱ་བ་ལྟར་གཞི་ཆེར་བརྩམས་ལ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱོ་ཞིང་གཏོང་བའི་རྟགས་ཏེ། དཔེར་ན་སྔ་དྲོ་དར་ལ་བབ་པ་ལ་ཞག་འགའ་ཡང་མ་ལོན་པར་ཕྱི་དྲོ་ཉིད་དུ་རྒས་པ་ལྟ་བུའོ། །སེང་གེའི་རོ་རོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲིན་བུས་ཟོས་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་འདི་འཇིག་པ་ན་ཕྱི་རོལ་པ་གཞན་གྱིས་སུན་དབྱུང་ཞིང་གཞིག་པར་མི་ནུས་ཀྱི། དགེ་སློང་དག་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་ཏེ་དཔེར་ན་སེང་གེའི་རོ་ལ་བྱ་ཁྱི་ལ་སོགས་པ་གཞན་གང་ གིས་ཀྱང་བཟའ་བའི་ཐུག་མི་ཐུབ་ཀྱི། སེང་གེ་ཉིད་ཀྱི་སྤུ་ལས་སྲིན་བུར་གྱུར་ཏེ་ཟོས་པ་དང་འདྲའོ། །སྤྲེའུ་མང་པོ་འདུས་ནས་སྤྲེའུ་གཅིག་རྒྱལ་པོར་བསྐོས་པ་ནི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་མང་པོ་འཚོགས་ནས་བདག་ཅག་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་དཔོན་པོར་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྡིག་ཅན་དཔོན་དུ་བསྐོ་བའི་རྟགས་སོ། །སྤྲེའུ་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་མི་གཙང་བ་སྐུད་པ་ནི་དགེ་སློང་དག་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་གླེང་སྐུར་དང༌། གཡོ་སྐྱོན་འདོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྟགས་སོ། །ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་གྱི་མིང་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་ལ་མི་སྲིད་པ་སྟོན་པ་དངོས་སུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང༌། མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་སོགས་ཏེ་དགའ་དགུ་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་ཞིང་སྟོན་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ཉེས་དམིགས་དང་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ག
Chinese
口和屁股一起吃东西，是指像鼻子等大臣一样，对上上下下都进行敲诈勒索。例如，就像马从口和屁股两处吃草一样。小狗嘴厉害，是指大臣比国王嘴厉害，女人比男人嘴厉害。这是大臣和女人耍嘴皮子的征兆。例如，大狗听话，小狗嘴厉害一样。母牛刚生下小牛就想从小牛那里吃奶，是指父母像对待子女一样，刚一成家，一得到财产就说：“我的财产都给你了，现在你来养我吧。”这是期待再次得到施舍的征兆。例如，就像母牛想从小牛那里吃奶一样。早上兴盛，晚上衰败，是指无论做什么事情，一开始就像要做一件大事一样，基础打得很大，但很快就厌倦而放弃的征兆。例如，就像早上兴盛，没过几天晚上就衰老一样。狮子的尸体被它自己的虫子吃掉，是指这个神圣的佛法衰败时，外道无法驳倒和摧毁它，而是僧侣们自己摧毁它的征兆。例如，狮子的尸体，其他任何鸟或狗都无法吃掉，而是从狮子自己的毛发里生出虫子来吃掉它一样。很多猴子聚集在一起，选一只猴子当国王，是指很多破戒的比丘聚集在一起，说：“我们要选一个和我们志同道合的人当首领。”这是选恶人为首领的征兆。一只猴子用不干净的东西涂抹另一只猴子，是指比丘们互相诽谤和嫁祸的征兆。三种神变的名称是神通神变、教诫神变和记心神变。对于普通人来说不可能的事情，在下面实际展示的就是神通。其中，从身体方面来说，在空中飞行，像火一样燃烧等等，随意变化和展示各种喜怒哀乐，就是神通神变。通过了解他人的心，说出别人的缺点和优点,
English
Eating with both mouth and anus refers to ministers like the nose, who exploit both superiors and subordinates. For example, like a horse eating grass from both its mouth and anus. A small dog with a sharp mouth refers to ministers being more sharp-tongued than kings, and women being more sharp-tongued than men. This is a sign of ministers and women engaging in verbal trickery. For example, like a big dog being obedient, while a small dog is sharp-tongued. A cow wanting to suckle from its calf immediately after giving birth is a sign of parents treating their children like this: as soon as they establish a household and acquire wealth, they say, "I have given you all my possessions, now you should take care of me." This is a sign of expecting to receive charity again. For example, like a cow wanting to suckle from its calf. Flourishing in the morning and declining in the evening refers to starting any task with great ambition, as if undertaking a major project, but quickly becoming weary and abandoning it. For example, like flourishing in the morning and aging by the evening without lasting even a few days. A lion's corpse being eaten by its own worms signifies that when this sacred Dharma declines, outsiders cannot refute or destroy it, but rather the monks themselves destroy it. For example, no other bird or dog can eat a lion's corpse, but worms are born from the lion's own fur and eat it. Many monkeys gathering together and appointing one monkey as king signifies that many immoral monks gather together and say, "We should appoint someone who agrees with us as leader." This is a sign of appointing a wicked person as leader. One monkey smearing another with unclean things is a sign of monks slandering and falsely accusing each other. The names of the three miracles are the miracle of magical power, the miracle of instruction, and the miracle of mind-reading. Showing things that are impossible for ordinary people, which will be explained in detail below, is the miracle of magical power. Among them, flying in the sky from the body, burning like fire, and transforming and showing various joys and sorrows at will is the miracle of magical power. Knowing the minds of others and speaking of their faults and virtues,
Tibetan
ང་ཡིན་པ་སེམས་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པ་ནི་ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ་གདམས་ངག་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ཤས་གང་ཆེ་བ་བརྟགས་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེ་ན་ནི་མི་གཙང་བ། ཞེ་སྡང་ཆེ་ན་ནི་བྱམས་པ་གཏི་མུག་ཆེ་ན་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་ཏེ། གཉེན་པོ་གང་ཡིན་པ་སྟོན་པ་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང༌། ཕྱིང་པ་ཅན་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་དང༌། དགོན་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་བ་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཅོག་པུ་པ་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཚོ་བ་དང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དང༌། གནས་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་ནི་སྐྱོན་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལ་མ་ཆགས་པ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བཞིས་ནི་ཆོས་གོས་ལ་མ་ཆགས་པ་བསྟན། བར་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འཚོ་བ་ལ་མ་ཆགས་པ་བསྟན། ཐ་མ་དྲུག་གིས་ནི་གནས་ལ་མ་ཆགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཆོས་གོས་སར་བ་དང༌། བཟང་པོ་ལ་མ་ཆགས་ཏེ། རྙིང་པ་པོར་བའི་དམ་ དུམ་དང༌། ལྷན་པ་ཕྱག་དར་གྱི་ཁྲོད་ནས་བསྡུས་ཏེ། ཚེམ་བུར་བྱས་ནས་གྱོན་པས་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའོ། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་ནས་བཙལ་བ་དེ་ཡང་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་མི་ཚོལ་བ་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་པའོ། །ལྷན་པ་ལྷན་བུ་མ་རྙེད་ན་བལ་དག་བསྡུས་ཏེ། ཕྱིང་བའི་ཆོས་གོས་གསུམ་ཙམ་འཆང་བ་ནི་ཕྱིད་པ་ཅན་ནོ། །བདག་རང་གི་སྟན་གཅིག་བཙལ་ནས་དེས་ནམ་དེངས་ཀྱི་བར་དུ་སྟན་གཞན་ཡང་མི་ཆོལ། གཞན་གྱི་སྟན་ལ་ཡང་མི་འདུག་པར་དེ་ལ་འདུག་པ་ནི་སྟན་གཅིག་པའོ། །རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་བདག་དད་པས་བཟང་པོར་སྦྱར་བ་ལ་མ་ཆགས་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་ཅི་རྙེད་པས་ཆོག་པར་འཚོ་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་པའོ། །ཟས་ཀྱིས་འགྲངས་པ་ཙམ་ཞིག་དུས་གཅིག་ཏུ་བླངས་ཏེ་ཞིམ་པའི་བྱེ་བྲག་དབྱེ་ཞིང་ཕྱིར་འདོད་ཅིང་ལེན་པ་མེད་པར་ཟ་བ་ནི་ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པའོ། །ར་བ་དང་གྲོང་རྡལ་ལ་སོགས་པ་འདུ་འཛིའི་གནས་ནས་རྒྱང་གྲངས་གཅིག་ཕན་ཆད་སྤགས་ཏེ་འདུག་པ་ནི་དགོན་པ་པའོ། །དགོན་པ་དེ་ནགས་ཚལ་ཅན་ལྟ་བུ་ཞིག་ན་འདུག་ན་ཤིང་དྲུང་པའོ། །དགོན་པ་དེར་སྦྲ་གུར་དང་ཁང་ཁྱིམ་ལྟ་བུར་མི་འབུགས་པར་འདུག་པ་ནི་བླ་གབ་མེད་པའོ། །དགོན་པ་དེ་མི་རོ་འདོར་བའི་གནས་ཤིག་ན་འདུག་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་པའོ། །དགོན་པ་དེ་ན་མལ་བདེ་བ་བཤམས་ཤིང་གློས་ཕབ་སྟེ་ས་ལ་མི་ཉལ་བ་ནི་ཅོག་པུ་པའོ།
Chinese
我所是的，与心意相符而显示，乃是总说的神通，如同教导一般。观察心的相续中哪种烦恼的成分居多，如果贪欲大，就修不净观；如果嗔恨大，就修慈爱；如果愚痴大，就修缘起等等。显示哪种是对治，乃是随应显示的幻化。什么是十二种修持的功德呢？即：粪扫衣者、三衣者、毛毡衣者、一座者、乞食者、食后不取者、阿兰若者、树下者、无覆蔽者、冢间者、常坐者、随处住者。对于生活和生活用具，以及住所等产生贪执是过失，对于这些不贪执就是修持的功德。其中前四种显示不贪执于法衣，中间两种显示不贪执于生活，最后六种显示不贪执于住所。其中不贪执于好的和新的法衣，而是从旧的破损的布片和从粪扫堆中捡拾补丁，缝制后穿，所以是粪扫衣者。从粪扫堆中寻找，也不寻找超过三件法衣的，所以是三衣者。如果没有找到补丁，就收集羊毛，拥有大约三件毛毡的法衣，所以是毛毡衣者。自己寻找一张坐垫，从那时起直到天亮，也不寻找其他的坐垫，也不坐在别人的坐垫上，而是坐在那上面，所以是一座者。不贪执国王和大臣等施主因信仰而供养的好的食物，而是以乞食得到的任何食物来满足生活，所以是乞食者。一次性地取用足够填饱肚子的食物，不区分美味的种类，不挑剔，不再次索取而食用，所以是食后不取者。远离村庄和城镇等喧嚣的地方一由旬（约11公里）而居住，所以是阿兰若者。那个阿兰若如果像森林一样，就住在树下，所以是树下者。在那个阿兰若不搭建帐篷和房屋等而居住，所以是无覆蔽者。那个阿兰若如果是在丢弃尸体的地方，就住在那里，所以是冢间者。在那个阿兰若不铺设舒适的床铺，而是铺上草垫，不睡在地上，所以是常坐者。
English
Showing that I am in accordance with the mind is the miracle of general expression, like an instruction. After examining which affliction is predominant in the mindstream, if desire is strong, then contemplate impurity; if hatred is strong, then cultivate loving-kindness; if delusion is strong, then contemplate dependent origination, and so on. Showing which is the antidote is the miracle of subsequent manifestation. What are the twelve qualities of purification? They are: wearing rag robes, having three robes, wearing felt robes, being a single-seater, being an almsman, not taking food later, being a forest dweller, being a tree dweller, being without shelter, being a cemetery dweller, being a constant sitter, and being a dweller wherever. Attachment to livelihood, the necessities of life, and places is a fault, while non-attachment to these is called the quality of purification. Among these, the first four show non-attachment to robes, the middle two show non-attachment to livelihood, and the last six show non-attachment to places. Among these, not being attached to good and new robes, but collecting old, torn pieces of cloth and patches from the dust heap, sewing them together and wearing them, is therefore called wearing rag robes. Searching from the dust heap, and not searching for more than three robes, is therefore called having three robes. If patches are not found, collecting wool and having about three felt robes is therefore called wearing felt robes. Finding one's own seat and not searching for another seat from then until dawn, and not sitting on another's seat, but sitting on that, is therefore called being a single-seater. Not being attached to the good food offered by patrons such as kings and ministers out of faith, but being content with whatever food is obtained by begging, is therefore called being an almsman. Taking only enough food to fill the stomach at one time, not distinguishing the types of delicacies, not being picky, and not asking for more and eating, is therefore called not taking food later. Living one yojana (about 11 kilometers) away from noisy places such as villages and towns is therefore called being a forest dweller. If that forest is like a forest, then living under a tree is therefore called being a tree dweller. Not building tents and houses in that forest, but living there, is therefore called being without shelter. If that forest is in a place where corpses are discarded, then living there is therefore called being a cemetery dweller. Not preparing a comfortable bed in that forest, but spreading a grass mat and not sleeping on the ground, is therefore called being a constant sitter.