Tibetan
བང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདྲ་བར་བདག་དེ་ནི་གུད་ན་ཡོད་ལ། དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་འཁོར་དུ་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །གཟུགས་ལ་བདག་གནས། ཚོར་བ་ལ་བདག་གནས། འདུ་ཤེས་ལ་བདག་གནས། འདུ་བྱེད་ལ་བདག་གནས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་གཞོང་བུའི་སྟེང་ན་ཤིང་ཏོག་གནས་པ་དང་འདྲ་བར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ལ་བདག་རྟག་པ་དེ་གནས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་གཞན་ལ་ཡང་མཐུན་པར་སྦྱར་རོ། །དུས་ཕྱེ་མར་འབྱུང་བའི་རྨི་ལྟས་བཅོ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་འཇུག་མ་སྐར་ཁུང་ལ་ཐོགས་པ་དང༌། ཁྲོན་པས་སྐོམ་པའི་མི་སྙེགས་པ་དང༌། ཕྱེ་དང་མུ་ཏིག་མཉམ་པོར་བརྗེ་བ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་བེའུ་སེར་གྱི་གནས་ནས་སྐྲོད་པ་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་བདག་པོ་ལས་གཞན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། འཐབ་པར་མི་འོས་པ་དག་སྡེ་རིས་སུ་བཅད་ནས་བརྒྱད་བཀག་དང་འཐབ་རྩོད་བྱེད་པ་དང༌། རས་ཡུག་གཅིག་བགོས་པ་ལ་བཟང་ངན་གཏོད་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གིས་བདག་རྔོས་ཤིག་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། རྗེའུ་གསུམ་གྱི་བར་མ་སྟོང་བར་མཐོང་བ་དང༌། ཙན་དན་སོལ་བར་འཚོང་བ་དང༌། རྒན་པོ་སྤྱི་ཅེར་དུ་གནས་པ་དང༌། རྟ་ཁ་དང་རྐུབ་གཉི་གས་ཟ་བ་དང༌། ཁྱི་ཆེན་པོ་བས་ཆུང་ངུ་ཁ་དྲག་པ་དང༌། བ་བེའུ་འབྲེངས་མ་ཐག་ཏུ་བེའུ་ལ་ནུ་བར་འདོད་པ་དང༌། སྔ་དྲོ་དར་ལ་བབ་ལ་ཕྱི་དྲོ་རྒས་འཁོགས་པར་གྱུར་བ་དང༌། སེང་གེའི་རོ་རོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་བུས་ཟོས་པ་དང༌། སྤྲེའུ་མང་པོ་འདུས་ནས་ སྤྲེའུ་གཅིག་རྒྱལ་པོར་བསྐོས་པ་དང༌། སྤྲེའུ་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་མི་གཙང་བ་སྐུད་པ་མཐོང་བའོ་ཞེས་པ་བྱ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀཱི་ཞེས་བྱ་བའི་རྨི་ལམ་དུ་མིའི་སྤྱོད་ལམ་དང༌། ཆོས་ལུགས་ཕྱིས་ཅི་འབྱུང་བ་རྣམས་ལྔ་ལྟས་སུ་བྱུང་སྟེ་རྨིས་པའི་གླང་པོ་ཆེའི་འཇུག་མ་སྐར་ཁུང་ལ་ཐོགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་དཀའ་བའི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། ཟང་ཟིང་མང་པོ་ཀུན་གཏོང་ཞིང་འདོར་ནུས་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གནས་ན་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་སམ། གནས་ཁང་ཙམ་དག་ལ་ཆགས་ཤིང་འདུག་པའི་ལྟས་ཏེ། དཔེར་ན་གླང་པོ་ཆེ་སྐར་ཁུང་དུ་འཛུལ་བ་ནས་ལུས་ཆེན་པོ་མི་ཤོང་བའི་རིགས་པ་ནི་ཤོང་ནས་འཇུག་མ་ཕྲ་མོ་མ་ཤོང་སྟེ་ཐོགས་པ་དང་འདྲའོ། །ཁྲོན་པས་སྐོམ་པའི་མི་སྙེགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐད་དུ་འོང་བའི་རིགས་པ་ལས་འོང་དུ་མི་བཏུབ་
Chinese
就像叫做“瓶子”一样，我（梵文：Ātman，梵文罗马拟音：Ātman，汉语字面意思：自我）是独立存在的。就像说瓶子可以控制色蕴一样，其他蕴也同样适用。说“我在色蕴中存在”、“我在受蕴中存在”、“我在想蕴中存在”、“我在行蕴中存在”、“我在识蕴中存在”，就像水果放在盘子里一样，说常恒的我存在于色蕴中。同样，下面的蕴也类似地适用。什么是末法时期出现的十八种梦兆呢？大象的鼻子被窗户卡住；井无法满足口渴的人；用面粉和珍珠一起交换；大象的幼崽从黄金的地方被驱逐；寺院的花朵和果实被主人以外的人享用；不应该争斗的人们被分成派别，进行八关斋戒和争斗；一块布被分割，争论好坏；花朵催促主人快点腐烂；看到三个侏儒之间的空隙；檀香木被当成木炭出售；老人赤身裸体地站立；马同时吃头和屁股；大狗比小狗更凶猛；刚生下的小母牛想要吮吸小牛；早上年轻力壮，下午变得衰老；狮子的尸体被它自己的蛆虫吃掉；许多猴子聚集在一起， 选一只猴子当国王；一只猴子看到另一只猴子身上有不洁之物。”这些是国王格日格（梵文：Kṛkī，梵文罗马拟音：Kṛkī）梦中所见的五种预兆，预示着人类的行为和未来的宗教。梦见大象的鼻子被窗户卡住，预示着出家人很难从家庭中出来。如果他们能够放弃和舍弃许多物质，那么出家人的处境就像执着于钵、法衣或住所一样。例如，大象进入窗户，身体太大无法进入，但鼻子很细却无法进入而被卡住。井无法满足口渴的人，预示着出家人无法像听法一样来到导师面前。
English
Just as it is called "bottle," the self (Sanskrit: Ātman, Romanized Sanskrit: Ātman, literal meaning: self) exists independently. Just as it is said that the bottle can control the form aggregate, the same applies to other aggregates. Saying "I exist in the form aggregate," "I exist in the feeling aggregate," "I exist in the perception aggregate," "I exist in the mental formation aggregate," "I exist in the consciousness aggregate," is like fruit placed on a plate, saying that the permanent self exists in the form aggregate. Similarly, the following aggregates also apply similarly. What are the eighteen dream omens that appear in the degenerate age? An elephant's trunk is stuck in a window; a well cannot satisfy a thirsty person; exchanging flour and pearls together; an elephant calf is driven out from a golden place; the flowers and fruits of a monastery are enjoyed by someone other than the owner; people who should not fight are divided into factions, observing the eight precepts and fighting; a piece of cloth is divided, arguing about good and bad; flowers urge the owner to rot quickly; seeing the gap between three dwarfs; selling sandalwood as charcoal; an old man standing naked; a horse eating both its head and rear; a large dog being more fierce than a small dog; a cow that has just given birth wanting to suckle the calf; being young and strong in the morning but becoming old in the afternoon; a lion's corpse being eaten by its own maggots; many monkeys gathering together and choosing one monkey as king; one monkey seeing impurity on another monkey." These are the five omens seen in the dream of King Kṛkī, predicting human behavior and future religion. Dreaming of an elephant's trunk being stuck in a window indicates that it is difficult for renunciants to emerge from their families. If they are able to give up and abandon many material things, then the situation of renunciants is like being attached to a begging bowl, Dharma robes, or a dwelling. For example, an elephant entering a window, its body being too large to enter, but its thin trunk being unable to enter and getting stuck. A well cannot satisfy a thirsty person, indicating that renunciants cannot come before the teacher as they would to listen to the Dharma.
Tibetan
སྟེ་ཉན་པ་པོའི་གན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་འཆད་དུ་འོང་ན་ཉན་པ་པོ་འབྱོལ་ཞིང་ཉན་དུ་མི་བཏུབ་པའི་རྟགས་ཏེ། དཔེར་ན་སུ་སྐོམ་པ་ཁྲོན་པར་སོང་སྟེ་ཆུ་འཐུང་བའི་རིགས་པ་ལས་སྐོམ་པ་ནི་འབྲོས་ཤིང་ཁྲོན་བའི་ཆུ་ནི་ཕྱི་བཞིན་སྙེགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱེ་དང་མུ་ཏིག་མཉམ་པོར་བརྗེ་བ་ནི་ཕྱེ་བླང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པའི་རྟགས་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་བེ་འུ་སེར་གྱི་གནས་ནས་སྐྲོད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བས་གནས་ནས་སྐྲོད་པའི་རྟགས་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་བདག་པོ་ལས་གཞན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནོར་ཁྱིམ་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྟགས་དང༌། འཐབ་པར་མི་འོས་པ་དག་སྡེ་རིས་སུ་བཅད་ནས་བརྒྱད་བཀག་དང་འཐབ་རྩོད་བྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འཐབ་རྩོད་ཀྱིས་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་རྟགས་དང༌། རས་ཡུག་གཅིག་བགོས་པ་ལ་བཟང་ངན་གཏོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཡིན་ན་ཕྱིས་ལྟ་བ་ཐ་དད་པས་གཞུང་ཐ་དད་པ་བཟུང་སྟེ་ལྟ་བ་མང་པོར་གྱེས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རས་ཡུག་གཅིག་ལ་བཟང་ངན་མེད་ཀྱང་བཟང་ངན་དུ་མཐོང་བ་དང་འདྲའོ། །མེ་ཏོག་གིས་བདག་རྔོས་ཤིག་པར་བསྐུལ་བ་ནི་སྐྱེས་པས་བུད་མེད་གཉེར་བའི་རིགས་ན་མི་གཉེར་གྱི། བུད་མེད་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་གཉེར་ཞིང་ཕར་བསྐུལ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་བརྔ་བ་ཡིན་ན་མེ་ཏོག་གིས་རྡོས་ཞེས་བསྐུལ་བ་ལྟ་བུའོ། ། རྗེའུ་གསུམ་གྱི་བར་མ་སྟོང་པར་མཐོང་བ་ནི་མཐོ་སེམས་མི་བྱེད་པ་མེད་དེ། དབུལ་པོར་གྱུར་ན་གཉེན་ཡང་ངལ་ཏེ། དེ་བོར་ནས་གཞན་དང་མཛའ་བར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་རྫེའུ་གསུམ་བཙུགས་ཏེ་སྟེང་འོག་གཉིས་ན་ཤ་དང་ཚིལ་བསྐོལ་ལ། བར་ན་ཆུ་བསྐོལ་ན་ཤ་དང་ཚིལ་གྱི་གཟར་བུ་ནང་འཁྲུལ་གྱི། ཆུ་བསྐོལ་བར་གཟར་བུ་མི་འཁྲུལ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཙན་དན་སོལ་བར་འཚོང་བ་ནི་ཆོས་མཁན་ཆོས་འཆད་ཅིང་སྟན་པ་ཁ་ཅིག་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཁེ་ཡོད་པ་ཉི་ཚེ་ལ་ཆོས་འཆད་ཀྱི། སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱི་ཆོས་འདོད་པ་ཀུན་ལ་བསྟན་ཞིང་བསོད་ནམས་རིན་པོ་ཆེ་མི་ཚོལ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཙན་དན་རིན་ཆེན་པོར་བཙོང་བའི་རིགས་ན་རིན་ཆེན་པོར་མི་འཚོང་བར་སོལ་བ་དང་ཚོང་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒན་པོ་སྤྱི་ཅེར་དུ་གནས་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་དུས་ན་ཡུལ་དབུས་ནས་སྔར་ནུབ་སྟེ། མཐའ་འཁོབ་དུ་མཆེད་ནས་ནུབ་པའི་ལྟས་ཏེ། དཔེར་ན་རྒན་པོའི་སྐྲ་སྤྱི་བོ་ནས་སྔར་འབྱི་བ་ལྟ་བུའོ། །རྟ་
Chinese
如果讲法师来到听法者那里讲法，听法者却逃避，不能听闻，这是（末法时代的）征兆。比如，口渴的人应该去井边喝水，但现在却是口渴的人逃离，井里的水却在后面追赶一样。用糌粑和珍珠平等交换，这是为了获得糌粑而讲法的征兆。大象被从贝吾色（地名）的地方驱赶，这是持戒者被破戒者从住所驱赶的征兆。僧园的花和果实被主人以外的人享用，这是僧众的财物被在家人享用的征兆。不应该争斗的人们分成派别，进行八关斋戒和争斗，这是如来释迦牟尼的教法将被争斗所毁灭的征兆。分割一块布匹，并区分好坏，这是佛的法和律本应是纯洁无暇的，但后来因为观点不同，持有不同的论典，导致观点分裂成多种。例如，一块布匹本来没有好坏之分，却被看作有好坏一样。花朵催促自己被采摘，这是男人应该追求女人，但现在却不追求；反而是女人追求男人，并主动引诱。例如，本来应该采摘花朵，现在却是花朵催促说“采我吧”。 看到三个罐子中间是空的，这是说没有人不傲慢自大。如果变得贫穷，亲戚也会厌倦，抛弃你，然后和别人亲近。例如，竖起三个罐子，在上面和下面的两个罐子里煮肉和油，中间的罐子里煮水，那么肉和油的勺子会互相倾倒，而煮水的罐子里的勺子则不会倾倒一样。把旃檀木当柴火卖，这是说有些讲法师为了获得名利和恭敬而讲法，而不是出于慈悲心，为了利益所有想要求法的人，不去寻求功德珍宝。例如，本来应该把旃檀木卖个好价钱，现在却不卖高价，而是当柴火卖一样。老人头顶光秃，这是说正法衰败的时候，会先从中心地区衰败，然后蔓延到边远地区，这是衰败的征兆。例如，老人的头发会先从头顶脱落一样。马
English
If a teacher comes to a listener to teach the Dharma, but the listener runs away and cannot listen, this is a sign (of the degenerate age). For example, it is like a thirsty person should go to a well to drink water, but now it is the thirsty person who runs away, and the water in the well chases after them. Exchanging flour and pearls equally is a sign of teaching the Dharma in order to obtain flour. An elephant being driven away from the place of Be'u Ser (a place name) is a sign of a virtuous person being driven away from their residence by a morally corrupt person. The flowers and fruits of a monastery being enjoyed by someone other than the owner is a sign of the Sangha's property being enjoyed by householders. People who should not fight are divided into factions, observing the eight precepts and fighting, this is a sign that the teachings of the Tathagata Shakyamuni will be destroyed by fighting. Dividing a piece of cloth and distinguishing between good and bad, this is because the Buddha's Dharma and Vinaya should be pure and flawless, but later, due to different views, different treatises are held, leading to the division of views into many. For example, a piece of cloth originally has no good or bad, but it is seen as good or bad. A flower urging itself to be picked is like a man should pursue a woman, but now they do not; instead, the woman pursues the man and takes the initiative to seduce him. For example, originally flowers should be picked, but now the flower urges, saying, "Pick me!" Seeing the space between three jars as empty means that there is no one who is not arrogant. If you become poor, even relatives will get tired of you, abandon you, and then become close to others. For example, if you set up three jars, and cook meat and oil in the top and bottom jars, and cook water in the middle jar, then the spoons of meat and oil will pour into each other, while the spoons in the jar of boiling water will not pour into each other. Selling sandalwood as firewood means that some Dharma teachers teach the Dharma in order to gain fame and fortune and respect, rather than out of compassion, to benefit all those who want to seek the Dharma, and do not seek the treasure of merit. For example, originally sandalwood should be sold for a good price, but now it is not sold at a high price, but is sold as firewood. An old man with a bald head means that when the true Dharma declines, it will first decline from the central regions, and then spread to the remote regions, this is a sign of decline. For example, an old man's hair will first fall out from the top of his head. Horse