Tibetan
ང་སྤོང་བ་ལྟ་བུ་དང་སྦྱར་རོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་ཉེ་བའི་ལས་ལྔ་གང་ཞེ་ན། དགྲ་བཅོམ་མ་སུན་པར་བྱས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་བསད་པ་དང༌། སློབ་པ་བསད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་འདུ་བའི་སྒོ་ཕྲོགས་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་འཇིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གཞན་བས་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཡང་མཚམས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ཙམ་དུ་ཚབས་ཆེ་ཞིང་ཡུན་རིང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚམས་མེད་པ་དང་ཉེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ལས་ནི་མ་ཡང་ཡིན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་ཐོབ་པ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བྱས་ན་དགྲ་བཅོམ་མ་སུན་པར་བྱས་པའོ། །ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ས་བཅུ་པ་མན་ཆད་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྲོག་བཅད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་བསད་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་བདུན་པོ་དག་སྲོག་བཅད་པ་ནི་སློབ་པ་བསད་པའོ། །དགེ་འདུན་སྤྱིར་མངའ་བའི་ཞལ་ཟས་དང༌། ཕྱུགས་ནོར་སྤྱི་སྤུང་ལས་གང་ཟག་གི་སྒོར་སྤྱོད་དམ་རྐུ་འཕྲོག་བྱེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་སྒོ་ཕྲོག་པའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། སྐུ་གཟུགས་དང་ཅེ་ཏི་ལྟ་བུ་ངན་སེམས་ཀྱིས་འདྲལ་ཞིང་གཙོག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོད་རྟེན་འཇིག་པའོ། །སྙིགས་མ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཚེའི་སྙིགས་མ་དང༌། ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་དང༌། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཟང་པོ་བདམས་པའི་ཕྱི་ན་གང་ངན་པའི་ཐ་མར་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྙིགས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེ་ཕྱིར་ཞིང་ཐུང་བའི་ཐ་མ་སྟེ། ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ནི་ཚེའི་སྙིགས་མའོ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཆུད་མི་གསོན་པའི་ལྟ་བ་ལས་ཉམས་ཏེ། རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལྟ་བའི་སྙིགས་མའོ། །ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལས་ཉམས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དད་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ནི་ཉན་མོངས་པའི་སྙིགས་མའོ། །ནས་འབྲས་ལ་སོགས་པ་རྨོ་བ་རྐོ་མི་དགོས་པར་བརྡས་མ་ཐག་ ཏུ་ནང་ནུབ་ཏུ་རང་སྐྱ་བ་དང༌། བརྡེག་བཙོག་དང་འཐབ་རྩོད་མེད་པ་ལས་ཉམས་ཏེ་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་དང༌། ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་དང༌། མཚོན་ཆའི་བསྐལ་བ་དག་གིས་གདུངས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མའོ། །མི་ལུས་རྒྱང་གྲགས་ཙམ་དང༌། འདོམ་གང་བ་ཡན་ཆད་ལྟ་བུའི་ཚེ་བཟང་བ་ལས་ཉམ
Chinese
请与舍弃等同观。何为五无间罪与近五罪？即：使阿罗汉尼失戒，杀害安住于决定地的菩萨，杀害有学，劫夺僧众集会的财物，以及毁坏佛塔。虽然这些罪业比其他有情地狱的痛苦更为剧烈，但并非仅仅是无间地狱的痛苦那样严重和长久，因此称为近无间罪。其行为是，即使尚未成为阿罗汉，但已获得阿罗汉果位的人，若行不净行，行淫欲之法，即为使阿罗汉尼失戒。杀害从初地乃至十地以下的菩萨，即为杀害安住于决定地的菩萨。杀害从入流果到尚未获得阿罗汉果位的七种补特伽罗，即为杀害有学。将僧众共有的饮食和牲畜财物，据为己有使用或偷盗抢夺，即为劫夺僧众集会的财物。以恶意拆毁寺庙、佛像和支提等，即为毁坏佛塔。何为五浊？即：寿浊、见浊、烦恼浊、时浊和众生浊。所谓浊，是指在选择好的事物之后，变得最坏的末期。其中，寿命从能活到八万四千岁等寿命增长到寿命缩短的末期，即寿命只有十岁时，是为寿浊。从对法和补特伽罗的无我，以及对业和业果等不虚妄的见解退失，转而执持常断二边的见解，是为见浊。从无有贪嗔的慈悲心退失，贪欲、嗔恨、嫉妒和吝啬等特别强烈，是为烦恼浊。从无需耕作挖掘，播种后立即成熟的稻米等，以及没有殴打争斗的时代退失，遭受饥荒劫、疾病劫和刀兵劫的煎熬，是为时浊。从人身身高一由旬，乃至一寻等寿命美好的时代退
English
Please relate it to something like renunciation. What are the five inexpiable sins and the near five sins? They are: causing an Arhat nun to break her vows, killing a Bodhisattva abiding on the determined ground, killing a learner, robbing the assembly of the Sangha of their possessions, and destroying stupas. Although these sins are more painful than other hells for sentient beings, they are not as severe and prolonged as the suffering of the Avici hell alone, hence they are called near inexpiable sins. The act of this is, even if one has not yet become an Arhat, but has attained the state of an Arhat, if one engages in impure conduct, engaging in the Dharma of sexual desire, that is causing an Arhat nun to break her vows. Killing a Bodhisattva who abides from the first ground up to the tenth ground below, that is killing a Bodhisattva abiding on the determined ground. Killing the seven types of individuals from the stream-enterer to those who have not yet attained the state of Arhat, that is killing a learner. Taking the food and livestock that are commonly owned by the Sangha, using them for oneself or stealing and robbing them, that is robbing the assembly of the Sangha of their possessions. Demolishing temples, statues, and chaityas with malicious intent, and defiling them, that is destroying stupas. What are the five degenerations? They are: the degeneration of lifespan, the degeneration of views, the degeneration of afflictions, the degeneration of time, and the degeneration of sentient beings. The so-called degeneration refers to the worst end that comes after choosing the good. Among them, the lifespan from being able to live for eighty-four thousand years and so on, to the end of shortening lifespan, that is, when the lifespan is only ten years, that is the degeneration of lifespan. Falling away from the view of selflessness of phenomena and individuals, and the non-deceptiveness of karma and its fruits, and clinging to the extremes of permanence and annihilation, that is the degeneration of views. Falling away from loving-kindness and compassion without attachment and hatred, and the excessive increase of desire, hatred, jealousy, and stinginess, that is the degeneration of afflictions. Falling away from the time when rice and other grains ripened immediately after sowing without the need for plowing and digging, and there was no beating and fighting, and being afflicted by the kalpas of famine, disease, and weapons, that is the degeneration of time. Falling away from the good times when the human body was a yojana tall, or even a fathom tall
Tibetan
ས་ཤིང་མི་ལུས་ཁྲུ་གང་མན་ཆད་རྟ་རྟུག་ལ་རྒུ་རྟེན་བཅའ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་བྱད་བཞིན་དང༌། བསམ་པ་ངན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མའོ། །ལམ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང༌། སྦྱོར་བའི་ལམ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་ནས་འཕགས་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ལྔ་ནི་ལམ་ལྔ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་སྦྱར་ན། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མོ། །དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔ་བསྒོམ་ཞིང་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་བསྒོམ་ཞིང་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྒོམ་ཞིང་ས་གཉིས་པ་ནས་ས་བཅུ་པ་མན་ཆད་ལ་གནས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཀུན་དུ་འོད་ལ་གནས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་དག་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་མོ། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། སྲོག་གཅོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དབང་གི་འབྲས་བུའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དབང་གི་འབྲས་བུའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དབང་གི་འབྲས་བུའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དབང་གི་འབྲས་བུའོ། །ཕྲ་མ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དབང་གི་འབྲས་བུའོ། །ངག་རྩུབ་པོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དབང་གི་འབྲས་བུའོ། །ཚིག་འཁྱལ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་ པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དབང་གི་འབྲས་བུའོ། །བརྣབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དབང་གི་འབྲས་བུའོ། །གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དབང་གི་འབྲས་བུའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དབང་གི་འབྲས་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་བཅུ་ཆར་ཡང་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུ
Chinese
土地树木乃至不到一肘的人身，在马粪上安置葡萄架等等的丑陋外形，以及具有恶劣想法，是众生的糟粕。什么是五道呢？即资粮道、加行道、见道、修道和究竟道。能使凡夫从各自的地位到达圣者地位的五种途径就是五道。如果与三十七道品结合起来，首先从发起菩提心开始，修习四念住、四正断、四神足等，积累福德资粮等，是资粮道。修习五根和五力，安住于胜解行地是加行道。修习七觉支，获得初地是见道。修习八正道，安住于二地到十地之间是修道。安住于佛地的普光明，以及获得声闻阿罗汉果位等是究竟道。什么是十不善业的果报呢？杀生的异熟果、等流果和增上果。不予而取的异熟果、等流果和增上果。邪淫的异熟果、等流果和增上果。妄语的异熟果、等流果和增上果。离间语的异熟果、等流果和增上果。恶语的异熟果、等流果和增上果。绮语的异熟果、等流果和增上果。贪心的异熟果、等流果和增上果。害心的异熟果、等流果和增上果。邪见的异熟果、等流果和增上果。所谓的异熟果，就是从杀生到邪见的这十种行为，都是堕入恶趣三
English
The ugliness of land, trees, and even human bodies less than a cubit in length, placing grape trellises on horse dung, and so on, as well as having evil thoughts, are the dregs of sentient beings. What are the five paths? They are the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, the path of meditation, and the path of consummation. The five ways that lead ordinary beings from their respective states to the state of the noble ones are the five paths. If we combine them with the thirty-seven factors of enlightenment, first, starting from generating the mind of enlightenment, cultivating the four mindfulnesses, the four right abandonments, and the four legs of miraculous powers, and accumulating merit and so on, is the path of accumulation. Cultivating the five faculties and the five powers, and abiding in the stage of practice with aspiration, is the path of preparation. Cultivating the seven branches of enlightenment and attaining the first ground is the path of seeing. Cultivating the eightfold noble path and abiding from the second ground up to the tenth ground is the path of meditation. Abiding in the all-illuminating light of the Buddha ground, and attaining the fruit of the Hearer Arhat, and so on, is the path of consummation. What are the fruits of the ten non-virtuous actions? The ripened result, the result similar to the cause, and the dominant result of killing. The ripened result, the result similar to the cause, and the dominant result of taking what is not given. The ripened result, the result similar to the cause, and the dominant result of sexual misconduct. The ripened result, the result similar to the cause, and the dominant result of lying. The ripened result, the result similar to the cause, and the dominant result of divisive speech. The ripened result, the result similar to the cause, and the dominant result of harsh speech. The ripened result, the result similar to the cause, and the dominant result of idle talk. The ripened result, the result similar to the cause, and the dominant result of covetousness. The ripened result, the result similar to the cause, and the dominant result of harmful intent. The ripened result, the result similar to the cause, and the dominant result of wrong view. The so-called ripened result is that all ten actions, from killing to wrong view, lead to the three lower realms.