Tibetan
་དུ་མི་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ལུང་བསྟན་པའོ། །མི་འདི་དག་མཆོག་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཞེས་འདྲི་ན་ལྷ་ལ་ལྟོས་ནས་སམ། འདྲེ་ལ་ལྟོས་ནས་འདྲི་ཞེས་དྲིས་ནས་ལྷ་ལ་ལྟོས་ནས་ཞེས་ཟེར་ན་མཆོག་མ་ཡིན་ལ་འདྲེ་ལ་ལྟོས་ནས་ཞེས་ཟེར་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་དྲིས་ནས་ལུང་ བསྟན་པའོ། །སེམས་ཅན་ལ་བདག་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་འདྲི་ན་ཡོད་ཅེས་བསྟན་དུ་ནི་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་ལ། མེད་ཅེས་བསྟན་དུ་ནི་ད་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་ཞིང་འདུག་པས་ཅི་ཡང་མི་བསྟན་པར་གཞག་པ་ནི་གཞག་པའི་ལུང་བསྟན་པའོ། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་གང་ཞེ་ན། ནང་རིག་པ་དང༌། རྒྱུ་རིག་པ་དང༌། སྒྲ་རིག་པ་དང༌། གསོ་བ་རིག་པ་དང༌། བཟོ་རིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་མདོར་བསྡུ་ན་ལྔ་ཡོད་པས་ན་རིག་པའི་གནས་ལྔའོ། །དེ་ཡང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཤེས་པ་ནི་ནང་རིག་པའོ། །ཏར་ཀ་འམ། །ཡང་ན་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་དང་གང་ལས་འབྲས་བུ་ཅི་དང་ཅི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་མཁས་པ་ནི་རྒྱུ་རིག་པའོ། །བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་སྐད་ལ་མཁས་པ་སྟེ། ཚིག་གཅིག་ལ་དོན་རྣམ་པ་བཅུར་འདྲེན་པ་ལྟ་བུ་དག་ནི་སྒྲ་རིག་པའོ། །ལུས་ཀྱི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ལྟ་བུའི་གཉེན་པོ་གང་ལ་གང་ཕན་པའི་སྨན་དཔྱད་ལ་མཁས་པ་ནི་གསོ་བ་རིག་པའོ། །བཟོ་དང་འཕོང་རྩལ་ལ་སོགས་པ་ལས་སུ་བྱའོ་ཅོག་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ལ་མཁས་པ་ནི་བཟོ་རིག་པའོ། །བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང༌། རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་བརྩོན་པར་མ་བྱས་པར། འཕགས་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་གཞན་གང་ཚར་གཅོད་རྗེས་སུ་གཟུང་ཕྱིར་རམ། །རང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བརྩོན་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུ་དང་སྒྲ་ནི་ཏར་ཀ་དང་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། བཟོ་དང་སྨན་རིག་པས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་ཤིང་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། རང་གི་སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ནི་ནང་རིག་པ་སྟེ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་མཁས་ན་ཤེས་རབ་སྐྱེ་སྟེ། དེས་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཁྲིམས་སྡེ་བདུན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་
Chinese
还显示了有些不会再生，这是分别预言。如果问这些人是殊胜还是不殊胜，是看天神还是看鬼怪来问？如果问了之后说看天神，那就是不殊胜，如果说看鬼怪，那就是殊胜，这是提问后预言。如果问众生有我还是无我，如果回答有，那就是没有自性成立；如果回答没有，因为现在显现存在，所以什么也不回答，保持沉默，这是保持沉默的预言。什么是五明？声明、因明、声明学、医学、工巧明，总而言之，智慧所知的对境有五种，所以是五明。其中，通达十二部经典是内明。精通 तर्क (tarka，梵文天城体：तर्क，梵文罗马拟音：tarka，汉语字面意思：因明)或者内外缘起，从什么因和缘产生什么果的道理，这是因明。精通 व्याकरण (vyākaraṇa，梵文天城体：व्याकरण，梵文罗马拟音：vyākaraṇa，汉语字面意思：声明学)的语言，比如一个词能引出十种意义，这是声明学。精通身体四百零四种疾病的对治，什么对什么有益的医药，这是医学。精通工巧和技术等各种方法，这是工巧明。经书中也说：如果没有精勤于五明，即使是圣者也不会变成一切智者。因此，为了制伏他人或摄受他人，或者为了自己了知，所以要精勤于此。文中说，因明和声明是 तर्क (tarka，梵文天城体：तर्क，梵文罗马拟音：tarka，汉语字面意思：因明)和 व्याकरण (vyākaraṇa，梵文天城体：व्याकरण，梵文罗马拟音：vyākaraṇa，汉语字面意思：声明学)，通过它们可以制伏辩论者；通过工巧明和医学可以利益和摄受他人；为了消除自己内心的烦恼，则是内明，精通十二部经典就能生起智慧，因此能成为圣者。什么是无漏的五蕴？戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴。声闻的七种律仪和菩萨的三种律仪
English
It also shows that some will not be reborn, which is a separate prophecy. If you ask whether these people are superior or not, do you ask by looking at the gods or by looking at the ghosts? If you ask and say look at the gods, then it is not superior, if you say look at the ghosts, then it is superior, this is predicting after asking. If you ask whether sentient beings have self or no self, if you answer yes, then there is no self-established nature; if you answer no, because it appears and exists now, so you don't answer anything and remain silent, this is the prophecy of remaining silent. What are the five sciences? Inner science, logic, linguistics, medicine, and crafts. In short, there are five objects of knowledge that wisdom knows, so they are the five sciences. Among them, understanding the twelve scriptures is inner science. Being proficient in तर्क (tarka, Devanagari: तर्क, Roman transliteration: tarka, literal meaning: logic) or the internal and external dependent origination, the reason for what cause and condition produces what result, this is logic. Being proficient in the language of व्याकरण (vyākaraṇa, Devanagari: व्याकरण, Roman transliteration: vyākaraṇa, literal meaning: linguistics), such as one word can lead to ten meanings, this is linguistics. Being proficient in the treatment of the four hundred and four diseases of the body, what medicine is beneficial for what, this is medicine. Being proficient in various methods of crafts and techniques, this is crafts. The scriptures also say: If you do not diligently engage in the five sciences, even the noble ones will not become omniscient. Therefore, in order to subdue others or to gather others, or in order to know for oneself, one should diligently engage in this. The text says that logic and linguistics are तर्क (tarka, Devanagari: तर्क, Roman transliteration: tarka, literal meaning: logic) and व्याकरण (vyākaraṇa, Devanagari: व्याकरण, Roman transliteration: vyākaraṇa, literal meaning: linguistics), through which one can subdue debaters; through crafts and medicine one can benefit and gather others; in order to eliminate the afflictions in one's own mind, it is inner science, being proficient in the twelve scriptures can generate wisdom, therefore one can become a noble one. What are the five aggregates without outflows? The aggregate of discipline, the aggregate of concentration, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and the aggregate of the knowledge and vision of liberation. The seven vows of the Hearers and the three vows of the Bodhisattvas.
Tibetan
ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དབའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་ པོའོ། །སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་ནོར་བར་རྟོགས་ཤིང་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་ཆུད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་བྱས། ཚངས་པར་ནི་སྤྱད་སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་པར་སེམས་པ་ནི་རྣ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོའོ། །ཆོས་ལྔ་གང་ཞེ་ན། མིང་དང༌། མཚན་མ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མདོ་འདིར་འདུས་པས་ཆོས་ལྔའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་སྣང་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་ཀྱང་མིག་གིས་བརྟགས་ཤིང་མཚོན་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མིང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདུན་དང་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི་མཚན་མའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་དག་གིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ས་སྲ་བ་དང་ཆུ་གཤེར་བ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་དང་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་རྟོགས་པས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། མ་བསད་པ་དང༌། ཕ་བསད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་འདི་ལྔ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་བྱས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བར་མི་འཆད་པའི་གནས་སུ་ཡུན་རིང་པོར་སྐྱེ་སྟེ། ཐར་བའི་སྐབས་མེད་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མ་བསད་པ་དང༌། ཕ་བསད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ནི། །དགེ་འདུན་སྡེར་ལོངས་པ་ལྟ་བ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ནི་བསད་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་སྟེ། དེང་སང་ནི་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་མོད་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་ཅི
Chinese
是戒律之蕴。如入定等之禅定四种，以及等至四种等是禅定之蕴。不混淆地了知共同和各自的特征，并且明白法和补特伽罗是无我的，是智慧之蕴。有余依之蕴和无余依之涅槃是解脱之蕴。大乘的四种智慧，以及声闻和独觉获得涅槃后立即所作之事已作，梵行已立，认为不再有来世，是见解脱智慧之蕴。何为五法？即名、相、分别、如是和不分别智。一切法都包含在此经中，故为五法。其中，虽然在识的行境中不显现且不可言说，但为了用眼睛观察并用符号指示而显示，故为名。七识和阿赖耶识互相作为因果而存在，是相。八识对诸法的特征，如地坚硬、水湿润等自性，以及无常、痛苦等差别进行分别，故为分别。一切法并非实有，而是空性，因此法的体性是如是。无颠倒地完全成就的真实智慧是不分别智。何为五无间罪？即杀母、杀父、杀阿罗汉、分裂僧团、以恶意使如来出血。无论造作这五种罪中的任何一种，都会在众生地狱中，于痛苦巨大的延续中，在没有丝毫间断的地方长期受生，没有解脱的机会，故称为无间罪。杀母、杀父、杀阿罗汉很容易理解。分裂僧团是指在僧团中，因见解不同而分裂。以恶意使如来出血是指以杀害之心使如来出血。如今佛陀不住世，但摧毁正法……
English
This is the aggregate of discipline. Samadhi such as entering into dhyana, the four dhyanas, and the four samapattis, etc., are the aggregate of samadhi. To understand the common and individual characteristics without confusion, and to realize that phenomena and persons are without self, is the aggregate of wisdom. The aggregate with remainder and the nirvana without remainder are the aggregate of liberation. The four wisdoms of the Mahayana, and the actions immediately performed by the Shravakas and Pratyekabuddhas upon attaining nirvana, are done; the pure conduct is established; thinking that there will be no other life after this, is the aggregate of seeing the wisdom of liberation. What are the five dharmas? They are name, sign, discrimination, suchness, and non-discriminating wisdom. All dharmas are contained in this sutra, hence they are the five dharmas. Among them, although it does not appear in the realm of consciousness and cannot be expressed, it is called name because it is examined with the eyes and indicated with symbols to show it. The seven consciousnesses and the alaya consciousness exist as cause and effect to each other, which is the sign. The eight consciousnesses discriminate the characteristics of all dharmas, such as the hardness of earth and the wetness of water, as their nature, and the differences such as impermanence and suffering, hence it is called discrimination. All dharmas are not real, but are emptiness, therefore the nature of dharma is suchness. The true wisdom that is completely accomplished without inversion is non-discriminating wisdom. What are the five heinous crimes? They are killing the mother, killing the father, killing the arhat, causing dissension in the sangha, and drawing blood from the Tathagata with malicious intent. If any of these five actions are committed, one will be born in the hell realm of sentient beings, in a place where the continuation of great suffering is uninterrupted, for a long time, without any chance of liberation, hence it is called a heinous crime. Killing the mother, killing the father, and killing the arhat are easy to understand. Causing dissension in the sangha means dividing the sangha due to different views. Drawing blood from the Tathagata with malicious intent means drawing blood from the Tathagata with the intention of killing. Now that the Buddha does not abide in the world, but destroying the true dharma...