Tibetan
སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེས་པ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །མིང་དེ་དག་གིས་བརྗོད་པའི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མིང་དེ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་པའོ། །མིང་དེ་དག་གིས་བརྗོད་པའི་དོན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ཤེར་རབ་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ས་དང་པོ་གནོན་པས་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆ་བཞི་གང་ཞེ་ན། དྲོད་དང༌། སྤྱི་བོ་དང་བཟོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆ་བཞི་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ་སྟེ། དབང་པོ་དང་སྟོབས་ཀྱི་དུས་ན་དགེ་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུན་པའོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་གཙུབ་ཤིང་གིས་མེ་འབྱིན་པ་ན་མེའི་སྔ་ལྟས་དྲོ་བ་དང་འདྲ་བར་ཉོན་མོངས་པ་བསྲེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་དང་འདྲ་བ་འབྱུང་བས་ན་དྲོད་ཅེས་བྱ། དེ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་མཐུ་སྐྱེས་ནས་མི་མཐུན་པའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བའི་སར་ཕྱིན་པས་ན་སྤྱི་བོ་ཞེས་བྱ། གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པའི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་དེ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ནི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ། འདི་མན་ཆད་འཇིག་རྟེན་གྱི་དགེ་བ་ཡིན་ཏེ་མཐོང་བསྒོམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་ཀྱང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ས་འདིས་གནོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་གཞན་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་གང་ཞེ་ན། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལས་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་གནས་གྱུར་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲི་མ་དག་སྟེ་གནས་གྱུར་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་དྲི་མ་དག་ སྟེ་གནས་གྱུར་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་མི་འབྱེད་དེ་མཉམ་པས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དག་སྟེ་གནས་གྱུར་བ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ལ་ཐ་དད་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དག་སྟེ་གནས་གྱུར་པ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ཡུལ་དུ་གཞག་གོ །ཡེ་ཤེས་བཞིའི་ལས་གང་ཞེ་ན། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡུལ་ཐ་དད་པར་འཇུག་ཅིང་དམིགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སོ། །བདག་དང་གཞན་དུ་དབྱེར་མེད་དེ། བདག་གི་དོན་བྱས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་ཡང་བདག་གི་དོན་ཡིན་པར་དམིགས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཅིང་སྤྲུལ་པའི་ལས་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་སོ། །དགོངས་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་དང༌། དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པ་དང༌། དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ་དང༌། གང་ཟག་གཞན་ལ་དགོངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲལ་དུ་གོ་བ་དང་དོན་དུ་སྦྱར་བ་ཐ་དད་ཀྱང༌། ཚིག་གཅིག་གིས་འགལ་བ་མེད་པར་སྟོན་ཏེ། ཐབས་དེ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་དག་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་དགོངས་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་རྣམས་ཆེ་ཆུང་མི་མངའ་བའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ སྔ་མ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཙམ་གྱི་མཚན་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དེས་འཕྲལ་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་མིན་གྱི། རྒྱུ་དེ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབས་ན་ནམ་ཞིག་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་བཏབ་ན་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འཕྲལ་དུ་མི་འགྱུར་གྱི། ནམ་ཞིག་ན་རྒྱུར་འགྱུར་བས་ན་དུས་གཞན་ལ་དངོས་པའོ། །སངས་རྒྱས་གང་གཱ་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་
Chinese
仅仅了知如幻的智慧生起，是获得显现。以那些名称所说的意义的事物，生起不只是如幻的智慧，是显现增盛。了知诸法之名是空性的智慧生起，是与真如之义为一。以那些名称所说的意义的一切法，了知是空性的胜慧生起，是随即压伏第一地，称为无间三摩地。何为声闻的四部分？即暖、顶、忍、世第一法。四部分与前相同，在根与力的阶段，信乐且欲求善法。譬如钻木取火，如火的前兆温暖一般，生起焚烧烦恼的智慧如火一般，故称为暖。之后，善根亲近方的力量增长，到达不为相违品所转的地位，故称为顶。对有情无我的意义空性生起信赖，并对此生起欢喜，称为忍。此下是世间的善法，虽未断除见修的烦恼，然已入流等圣者之地压伏之，胜于其他世间者，故称为世第一法。何为四智？即如镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。法界清净亦如次第。从异生转成佛陀，八识转依即是四智。其中，阿赖耶识清净，转依即是如镜智。烦恼意执著为我的垢染清净，转依即是不分别自他，以平等故，是平等性智。意识的贪等垢染清净，转依即是妙观察智。眼等五门识对诸法起种种分别的垢染清净，转依即是
English
The arising of wisdom that knows only illusion is the attainment of appearance. The arising of wisdom that is not merely illusory in the objects of meaning expressed by those names is the increase of appearance. The arising of wisdom that knows that the names of all dharmas are emptiness is being one-sided towards the meaning of suchness. The arising of excellent wisdom that knows that all the dharmas of meaning expressed by those names are emptiness is immediately suppressing the first ground, called uninterrupted samadhi. What are the four parts of a Hearer? Namely, warmth, summit, forbearance, and the supreme mundane dharma. The four parts are the same as before, in the stage of faculties and powers, one is devoted to and desires virtue. For example, when fire is produced by rubbing wood, like the warmth that is a precursor to fire, the wisdom that burns afflictions arises like fire, hence it is called warmth. Then, the power of the roots of virtue on the side of the antidote increases, and one reaches the stage of not being turned by opposing factors, hence it is called summit. When one has faith in the meaning of selflessness of persons, emptiness, and joy arises in that, it is called forbearance. From this point on, it is mundane virtue, although the afflictions of seeing and meditation have not been abandoned, the stream-enterer and others are suppressed by this noble ground, and because it is superior to other mundane beings, it is called the supreme mundane dharma. What are the four wisdoms? Namely, mirror-like wisdom, the wisdom of equality, discriminating wisdom, and accomplishing wisdom. The complete purity of the sphere of reality is also in order. Transforming from an ordinary being into a Buddha, the transformation of the eight consciousnesses is the four wisdoms. Among them, the Alaya consciousness is purified, and its transformation is mirror-like wisdom. The defilement of the afflicted mind clinging to self is purified, and its transformation is not distinguishing self and other, because of equality, it is the wisdom of equality. The defilement of desire and so on of the mind consciousness is purified, and its transformation is discriminating wisdom. The defilement of the five sense consciousnesses, such as the eye, discriminating various dharmas is purified, and its transformation is
Chinese
是成所作智。色蕴等五蕴的自性空性，就是法界清净，安立为殊胜智慧的对境。四种智慧的业是什么呢？镜子般的智慧之业，平等性智慧之业，妙观察智之业，成所作智之业。进入不同的对境和所缘就是智慧的业。也就是，一切法无二之义，缘于法界空性，是镜子般的智慧之业。无有自他之分，所作的自利也是有情之利，所作的有情之利也是自利，缘于此是平等性智慧之业。对于一切法的总相和自相，如实无谬地进行决断，是妙观察智之业。以各种方便成办一切利益有情之事，以及进行化身之业，是成所作智之业。四种密意是什么呢？平等性密意，异时密意，异义密意，补特伽罗密意。虽然暂时理解和究竟结合各不相同，但用一句话就能无矛盾地显示，以这样的方便调伏有情，就是四种密意。也就是，过去的佛和释迦牟尼佛二者，在法身、福德和智慧资粮、利益有情的利他事业等方面，没有大小之分，因此释迦牟尼佛说：“以前过去的佛也是我。”这是平等性密意。称念阿弥陀佛和观世音菩萨等仅仅一位佛的名号，也能成佛，这样说也不是立即成佛，而是依靠这个因，如果努力修持，将来某个时候会成佛，以及发愿也会如此，也不是立即转变，而是在某个时候会成为因，所以是异时密意。如果没有供养恒河沙数般的佛，就不会听闻此经。
English
It is the wisdom of accomplishing activities. The emptiness of the nature of the five aggregates, such as the aggregate of form, is the complete purity of the Dharmadhatu. It is established as the object of supreme wisdom. What are the functions of the four wisdoms? The function of mirror-like wisdom, the function of equality wisdom, the function of discriminating wisdom, and the function of accomplishing activities. Entering into different objects and focusing on them is the function of wisdom. That is, focusing on the emptiness of the Dharmadhatu, which is the meaning of all phenomena being non-dual, is the function of mirror-like wisdom. There is no distinction between self and other. Doing what is beneficial for oneself is also beneficial for sentient beings, and doing what is beneficial for sentient beings is also beneficial for oneself. Focusing on this is the function of equality wisdom. To accurately and unerringly determine the general and specific characteristics of all phenomena is the function of discriminating wisdom. Accomplishing all activities for the benefit of sentient beings through various means and performing the activities of emanation is the function of accomplishing activities. What are the four intentions? The intention of equality, the intention of other times, the intention of other meanings, and the intention of individuals. Although the immediate understanding and the ultimate combination are different, they are shown without contradiction in one sentence. Taming sentient beings through such means is called the four intentions. That is, the past Buddhas and Shakyamuni Buddha, in terms of Dharmakaya, the accumulation of merit and wisdom, and the activities of benefiting sentient beings, are not different in greatness. Therefore, Shakyamuni Buddha said, "The past Buddhas were also me." This is the intention of equality. Saying that merely reciting the name of just one Buddha, such as Amitabha Buddha and Avalokiteshvara, will lead to enlightenment does not mean immediate enlightenment. Rather, relying on this cause, if one practices diligently, one will attain enlightenment sometime in the future, and making aspirations will also be the same. It does not transform immediately, but will become a cause at some time, so it is the intention of other times. If one does not pay homage to as many Buddhas as there are grains of sand in the Ganges River, one will not hear this sutra.