Tibetan
སྙོམས་པའོ་ཞེས་པ་མེད་ཅིང་གྱོང་སྟེ་རིམ་གྲོ་ཆུང་བ་དང་ཆོས་ ཉན་དུ་མི་བཏུབ་ན་ཡང་ངན་སེམས་དང་ཞེ་སྡང་མི་འབྱུང་བས་ན་གུས་པར་མི་ཉན་པ་རྣམས་ལ་སེམས་སྙོམས་པའོ། །བར་བར་གུས་ཤིང་རིམ་གྲོ་དང་ཆོས་ཉན་པ་ལ་འགྲུས། བར་བར་མི་འགྲུས་ཏེ། རིམ་གྲོ་དང་ཆོས་ཉན་དུ་ཡང་མི་བཏུབ་ན། དེ་ལ་ཡང་གུས་པའི་ཚེ་དགའ་བ་ཡང་མི་སྐྱེ། མི་གུས་པ་ལ་ཁྲོ་བ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་ནི་གུས་པར་ཉན་པ་དང༌། གུས་པར་མི་ཉན་པ་རྣམས་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཏོང་བའི་ཁྱད་པར་གསུམ་གང་ཞེ་ན། གཏོང་བ་ནི་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་དང༌། བུ་སྨད་སྦྱིན་པ་དང༌། སྲོག་དང་ལུས་སྦྱིན་པའོ་ཞེས་པ་ལ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ཕྱུག་ཅིང་བདོག་ན་ཡང་མི་གཅེས་པ་ལས་བུ་དང་གཉེན་རྩ་ཙམ་ཉི་ཚེ་ལ་གཏོང་གི །མི་བདོག་གམ་ཡང་ན་བདོག་ཀྱང་གཅེས་པ་དག་གཞན་ལ་མི་སྟེར་གྱི། འཕགས་པ་དག་ནི་གཅེས་པ་ཡང་མི་ཕོངས་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོང་ལ་མི་བདོག་ན་ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་གཏོང་བས་ན་གཏོང་བའི་ཁྱད་པར་གསུམ་སྟེ། འཕྲལ་གྱི་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། ཡུན་གྱི་ཟོང་གསེར་དངུལ་དང་གོས་ཟས་དག་སྦྱིན་པ་ནི་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པའོ། །བུ་དང་ཆུང་མ་དང་བྲན་དང་འཁོར་དང་ལས་ཐབས་རྒྱལ་སྲིད་མན་ཆད་གཏོང་བ་ནི་བུ་སྨད་སྦྱིན་པའོ། །མགོ་དང་རྐང་ལག་དང༌། ཤ་ཁྲག་དང་ལུས་ཀྱི་སྲོག་མན་ཆད་གཏོང་བ་ནི་སྲོག་དང་ལུས་སྦྱིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཞི་གང་ཞེ་ན། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཚིག་འདི་བཞིར་འདུས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་ཡང་སྦྱར་ཏེ། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་མེད་པས་ན་མི་རྟག་པའོ། །གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པས་ན་སྡུག་བསྔལ་པའོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ནི་ཆོས་སུ་གདགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པས་ན་སྟོང་པའོ། །གང་ཟག་ཏུ་གདགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པས་ན་བདག་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ཆ་བཞི་གང་ཞེ་ན། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྱི་དོན་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཡང་ དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་བསྒོམ་པའི་དུས་ན་གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་གཞོལ་ཏེ་འབད་རྩོལ་དང་བཅས་པ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ཆ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ལ་མིང་དུ་བཏགས་པའི་མིང་ཐམས་ཅད་
Chinese
所谓的平等，是没有利益和损失的，即使不供养，不听法，也不会产生恶意和嗔恨，所以对不恭敬听法的人心怀平等。时而恭敬，就努力供养和听法。时而不努力，既不供养也不听法。对此，恭敬时也不会生起欢喜，不恭敬时也不会生起愤怒，这就是对恭敬听法和不恭敬听法的人心怀平等。什么是布施的三种差别呢？布施是财物布施，妻子儿女布施，生命和身体布施。世间之人，即使富有且拥有，也不会吝惜，只会布施微不足道的儿女和亲戚。没有或拥有却吝惜的人，不会给予他人。圣者们即使吝惜，也不会因此受穷，会布施给一切众生，如果没有，也会布施身体和生命，所以有布施的三种差别。布施眼前的饮食，饮品，以及长久的货物金银和衣物食物，是财物布施。布施儿女，妻子，奴仆，眷属，工作方法，乃至王位，是妻子儿女布施。布施头，手脚，血肉，乃至身体的生命，是生命和身体布施。什么是四法印呢？无常，痛苦，空，无我。也就是说，内外一切法的意义都包含在这四个词中，所以是四法印。再与三自性相结合：遍计所执的自性是恒常不存在的，所以是无常。依他起的自性是一切痛苦的根源，所以是痛苦。圆成实的自性是没有可以安立为法的实体的，所以是空。没有可以安立为补特伽罗的实体，所以是无我。什么是菩萨以欲乐而行持的四部分呢？光明增长，唯一趋向真如之义，无间断的禅定。也就是说，在修习五根和五力的时候，特别喜欢并专注于唯一的善法方面，并伴随着努力和勤奋，这就是以欲乐而行持的四部分。对此，内外一切法所安立的名言
English
So-called equanimity means there is no gain or loss, and even if one does not make offerings or listen to the Dharma, no malice or hatred will arise. Therefore, one maintains equanimity towards those who do not listen respectfully. Sometimes one is respectful and strives to make offerings and listen to the Dharma. Sometimes one does not strive, neither making offerings nor listening to the Dharma. In this case, even when one is respectful, joy does not arise, and when one is disrespectful, anger does not arise. This is called maintaining equanimity towards those who listen respectfully and those who do not listen respectfully. What are the three distinctions of giving? Giving is the giving of material possessions, the giving of wives and children, and the giving of life and body. Ordinary people, even if they are rich and possess things, are not generous and only give away insignificant children and relatives. Those who do not possess or possess but are stingy do not give to others. Noble ones, even if they are generous, will not become impoverished because of it, and will give to all sentient beings. If they do not have possessions, they will give their body and life. Therefore, there are three distinctions of giving. Giving immediate food and drink, and long-term goods such as gold, silver, clothing, and food, is the giving of material possessions. Giving children, wives, servants, attendants, working methods, and even the kingdom, is the giving of wives and children. Giving the head, hands, feet, flesh, blood, and even the life of the body, is the giving of life and body. What are the four Dharma seals? Impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. That is to say, the meaning of all internal and external phenomena is contained in these four words, so they are the four Dharma seals. They can also be combined with the three natures: the nature of the completely imputed is not constant, so it is impermanent. The nature of the other-powered is the root of all suffering, so it is suffering. The nature of the thoroughly established has no entity that can be established as a Dharma, so it is empty. There is no entity that can be established as a person, so it is selfless. What are the four parts of a Bodhisattva's conduct through aspiration? The increase of appearances, the single direction towards the meaning of suchness, and uninterrupted samadhi. That is to say, when cultivating the five faculties and five powers, one particularly likes and focuses on the single aspect of virtue, accompanied by effort and diligence. These are the four parts of conduct through aspiration. Regarding this, all the names established for internal and external phenomena