Tibetan
ངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །འོག་མིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་སྟོན་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །མཚན་ཉིད་གསུམ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག་པོ་དག་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་དངོས་པོར་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ལོག་པར་བརྟགས་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་སྐད་ཅིག་མའི་རྒྱུན་ལས་འབྱུང་བ་ནི་གཞན་དབང་ངོ༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ལྟོས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང་བཞི་ལ་གཅིག་ཅིང་རྣམ་པ་བཞི་བཞི་ལྟར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མ་བརྟེན་པར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལུགས་བཞིན་འབྱུང་བ་དང༌། ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་ནས་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བསྒྲུབ་ཅིང་ཆོས་དང་གང་ཟག་གཉིས་ཀ་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀ་སྤོང་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་ འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་ལྔ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཁྱད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ནང་གི་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་གི་བྱེ་བྲག་ལ་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་ལྔ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་བདེན་པ་བཞི་མཉན་པ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ས་དང
Chinese
我所说的报身和化身，其中法界和如镜智是法身。在色究竟天宫殿中，为十地菩萨们说法，并以妙好相好庄严的是报身。在赡部洲示现释迦牟尼佛之身的是化身。三种自性是遍计所执性、依他起性和圆成实性。其中，对于色等六境和六根，以了别识错误地认为存在法和补特伽罗的实有，这是遍计所执性。阿赖耶识及其眷属，以因果的方式，从刹那的相续中产生，这是依他起性。空性法界和无分别智是圆成实性。什么是三乘？声闻乘、独觉乘和大乘的现证。其中，依赖善知识，从知晓苦谛、集谛、灭谛、道谛这四谛的体性和四种行相入手，证悟补特伽罗无我，从而断除烦恼障，这是声闻乘。不依赖善知识，了知缘起顺生和缘起逆灭的体性，证悟补特伽罗无我，从而断除烦恼障，这是独觉乘。次第修持十波罗蜜多和十地，证悟法和补特伽罗二无我，从而断除烦恼障和所知障，这是大乘的现证。这五种差别是什么？种姓差别、趣入差别、时间差别、菩提差别和解脱差别。三乘之中，以广大的差别称为这五种差别。也就是，先前听闻四谛和十二缘起支分
English
The Sambhogakaya and Nirmanakaya that I speak of, wherein the Dharmadhatu and the mirror-like wisdom are the Dharmakaya. In the Akanishta palace, teaching the Dharma to the Bodhisattvas of the tenth Bhumi, and adorned with excellent marks and signs, is the Sambhogakaya. In Jambudvipa, manifesting the body of Buddha Shakyamuni is the Nirmanakaya. The three natures are the Parikalpita, Paratantra, and Parinishpanna. Among them, with respect to the six objects such as form and the six faculties, the deluded consciousness mistakenly believes that there exist real entities of phenomena and persons, this is the Parikalpita. The Alaya-vijnana and its retinue, arising from the momentary continuum in the manner of cause and effect, this is the Paratantra. The emptiness Dharmadhatu and non-conceptual wisdom are the Parinishpanna. What are the three Yanas? The Sravakayana, Pratyekabuddhayana, and the Abhisamaya of the Mahayana. Among them, relying on a virtuous spiritual friend, from knowing the nature and four aspects of the Four Noble Truths of suffering, origin, cessation, and path, realizing the selflessness of the person, thereby abandoning the afflictive obscurations, this is the Sravakayana. Not relying on a virtuous spiritual friend, understanding the nature of dependent origination arising in accordance with the order and reversing from the order, realizing the selflessness of the person, thereby abandoning the afflictive obscurations, this is the Pratyekabuddhayana. Gradually cultivating the ten Paramitas and the ten Bhumis, realizing the selflessness of both phenomena and persons, thereby abandoning both the afflictive and cognitive obscurations, this is the Abhisamaya of the Mahayana. What are these five distinctions? The distinction of lineage, the distinction of entry, the distinction of time, the distinction of Bodhi, and the distinction of liberation. Among the three Yanas, the great difference is called these five distinctions. That is, previously hearing the Four Noble Truths and the twelve limbs of dependent origination
Tibetan
་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་མཉན་པའི་བག་ཆགས་ཐ་དད་པ་ཡོད་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་པོ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་འཇུག། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་དང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ནི་ཚེ་གསུམ་དང་ཚེ་བདུན། རང་སངས་རྒྱས་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱས་དགྲ་བཅོམ་པ་འཐོབ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ནི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཐེག་པ་གཉིས་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་ཆུད། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གཉིས་ཀ་ལ་བདག་མེད་པར་ཆུད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ། ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་དག་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱའོ། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་ནི་མདོ་སྡེར་བསྡུས་པ་དང༌། འདུལ་བར་བསྡུས་པ་དང༌། མ་མོར་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསུང་རབ་བཅུ་གཉིས་ལས་མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང༌། བདུན་ནི་མདོ་སྡེར་བསྡུས་པའོ། །གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། སྐྱེས་པར་རབས་ཀྱི་སྡེ་བཞི་ནི་འདུལ་བར་བསྡུས་པའོ། །གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་ནི་ཆོས་མངོན་པ་སྟེ་མ་ནོར་བར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཡང་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། བསླབ་པ་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་མདོ་སྡེའི་ནང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་ཆེར་སྟོན། འདུལ་བའི་ནང་ནས་ནི་སྡིག་པའི་ལས་ལས་ལྡོག་པ་སྟོན། མ་མོའི་ནང་ནས་ནི་ཆོས་ཐ་དད་པའི་ རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པས་ན་ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བློ་རྩིང་ཞིང་ཞིབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཡང་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལ་དམིགས་པའི་བློ་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་བོ། །མིང་དང་ཚིག་དང་ཡེ་གེ་དང༌། དེ་དག་གིས་བརྗོད་པའི་དོན་ཀུན་ལ་དམིགས་པའི་བློ་ནི་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་པོ། །དོན་ག
Chinese
听闻波罗蜜多的习气各不相同，这叫做种姓的差别。小乘和中乘专注于自己的利益。大乘做自他和二者的利益，这叫做行持的差别。声闻乘通过三生或七生，缘觉乘通过一百劫获得阿罗汉果。大乘通过三大阿僧祇劫成佛，这些是时间的差别。二乘理解补特伽罗无我，大乘理解法和补特伽罗二者无我，这叫做菩提的差别。二乘获得寂灭一边的阿罗汉果，大乘获得不住涅槃，这些是解脱的差别。三藏是指经藏、律藏和论藏。十二部经中，契经、应颂、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有法、论议，其中前七部归于经藏。譬喻、本事、本生四部归于律藏。论议归于论藏，即阿毗达磨，无错谬地归纳。那么，这有什么必要呢？为了圆满三学，即经藏中广泛阐述了三摩地，律藏中阐述了从罪恶的行为中解脱，论藏中阐述了各种法的自相和共相，因此，与增上心、增上戒、增上慧三者依次结合，从而达到圆满，这就是它的意义。什么是三种智慧呢？即闻所生慧、思所生慧和修所生慧。粗略和细致地理解佛法的三种智慧，即专注于名、句、字的智慧是闻所生慧。专注于名、句、字以及它们所表达的所有意义的智慧是思所生慧。专注于意义的
English
The different habits of listening to the Paramitas are called the distinction of lineage. The Small Vehicle and the Middle Vehicle focus on their own benefit. The Great Vehicle does the benefit of both self and others, which is called the distinction of practice. The Hearers attain Arhatship through three or seven lives, the Pratyekabuddhas through a hundred kalpas. The Great Vehicle attains Buddhahood through three immeasurable great kalpas, these are the distinctions of time. The two vehicles understand the absence of self in the person, the Great Vehicle understands the absence of self in both phenomena and person, this is called the distinction of Bodhi. The two vehicles attain the Arhatship of one-sided peace, the Great Vehicle attains non-abiding Nirvana, these are the distinctions of liberation. The three Pitakas are the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Abhidharma Pitaka. Among the twelve scriptures, the Sutra, Geya, Udana, Nidana, Avadana, Itivuttaka, Jataka, Vaipulya, Adbhutadharma, and Upadesa, the first seven are classified into the Sutra Pitaka. Nidana, Avadana, Jataka four are classified into the Vinaya Pitaka. Upadesa is classified into the Abhidharma Pitaka, which is accurately summarized. So, what is the need for this? In order to perfect the three trainings, that is, the Sutra Pitaka extensively explains Samadhi, the Vinaya Pitaka explains liberation from sinful actions, and the Abhidharma Pitaka explains the self-characteristics and common characteristics of various dharmas, therefore, it is combined with the three higher minds, higher morality, and higher wisdom in order, so as to achieve perfection, which is its meaning. What are the three wisdoms? That is, the wisdom arising from hearing, the wisdom arising from thinking, and the wisdom arising from meditation. The three wisdoms of roughly and meticulously understanding the Dharma, that is, the wisdom focused on name, sentence, and letter is the wisdom arising from hearing. The wisdom focused on name, sentence, letter, and all the meanings expressed by them is the wisdom arising from thinking. The wisdom focused on the meaning of