Tibetan
་མོས། ལ་ལ་ཐེག་པ་འབྲིང་པོ་ལ་མོས། ལ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ། ལ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། ལ་ལ་བསམ་གཏན་ལ་མོས་ཤིང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐ་དད་པར་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་ཀུན་མཁྱེན་པའོ། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་ཁམས་དང་རིགས་དང་དོན་གཅིག་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་དང་མ་ངེས་པ་དང་རིགས་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྐལ་བ་དང་བག་ཆགས་ཤས་ཆེ་ཆུང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་རིགས་ལྔར་དབྱེ་བར་མཁས་པ་ལ་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། ལམ་རྒྱུད་ལྔ་འཁོར་ཞིང་ཁམས་གསུམ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་མཁྱེན་པ་འམ། ཡང་ན་ལམ་གང་ལ་གནས་ན་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དམིགས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་བདག་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཡུལ་ནི་འདི་ན་གནས་གནས། མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཕ་མ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག །ལས་འདི་བྱེད་བྱེད། ཚེ་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་ཐུབ། ལོངས་སྤྱོད་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྤྱོད་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་ལ་མཁས་པའོ། །འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་སེམས་ཅན་འདི་དག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེ། དེ་ནས་ཀྱང་འདིར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་ལ་མཁས་པའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི། ཟག་པ་ ཟད་དོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ལ་མཁས་པ་སྟེ་དེ་དག་ནི་སྟོབས་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་གཉིས་ཏེ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒོལ་ན་ཡང་དེས་མི་འཇིགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ལ་གཞན་གྱི་ཟག་པ་ཟད་པ་ཀུན་ཀྱང་མཁྱེན་པས་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་ཟག་པ་མ་ཟད་
Chinese
མོས། 有些人信仰小乘，有些人信仰布施，有些人信仰戒律，有些人信仰禅定，通晓对诸法各自不同的信仰差别。通晓种种界性的力量，是指对界性、种姓和意义的通达，例如对大、小乘三种种姓、不定种姓和无种姓等，根据根器和习气轻重差别而分为五类，对此善巧者称为通达种种界性的力量。通晓一切所往之道的力，是指通晓五道轮回，周游三界，或者通晓安住于何道能获得天界和解脱的目标。通晓宿命随念的力，是指善巧于论证“我前世在某地居住，名叫某某，父母是某某，做过某某事，寿命有多长，享受过某某受用”等。通晓生死之力的，是指善巧于知晓“这些众生从此地死后转生到彼地，又从彼地死后转生到此地，然后又转生到这里”等时节。通晓漏尽之力的，是指善巧于辨别“这些众生的烦恼等诸漏已尽，这些众生的诸漏已尽”等差别，这些就是十力。如来的四无畏是指，证得自利圆满而不畏惧，以及成办他利圆满而不畏惧，这两种无畏，按照下文出现的顺序依次对应。也就是对一切法现证圆满菩提的不畏惧，以及对一切漏尽的不畏惧，这二者是自利圆满，也就是智慧圆满和断证圆满。其中，由于完全通达了有为法和无为法的一切法，所以是现证圆满菩提，如果有人辩驳说他对一切法并未通达，那么这种不畏惧就是智慧圆满。佛陀自己也已断尽贪欲等一切诸漏，并且知晓他人诸漏已尽，如果有人说没有断尽诸漏
English
Some are devoted to the Lesser Vehicle, some to generosity, some to discipline, and some to meditation, knowing all the differences in devotion to various dharmas. The power of knowing various realms is the understanding of realms, lineages, and meanings, such as the three types of lineages of the Great and Lesser Vehicles, the uncertain lineage, and the lineage-less, which are divided into five categories according to the differences in capacity and habitual tendencies. Skillfulness in this is called the power of knowing various realms. The power of knowing all paths is knowing the five paths of cyclic existence, wandering in all three realms, or being skilled in the aim of attaining heaven and liberation by abiding on which path. The power of knowing the recollection of past lives is being skilled in reasoning about "In my previous life, I lived in such and such a place, my name was so and so, my parents were such and such, I did such and such deeds, my lifespan was so long, and I enjoyed such and such experiences." The power of knowing death and rebirth is being skilled in knowing the times of "These beings die from here and are reborn there, and from there they die and are reborn here, and then they are reborn here." The power of knowing the exhaustion of defilements is being skilled in distinguishing the differences of "These beings have exhausted their defilements, such as afflictions, and these beings have exhausted their defilements," these are the ten powers. The four fearlessnesses of the Tathagata are fearlessness in attaining the perfection of one's own benefit and fearlessness in accomplishing the perfection of others' benefit, these two fearlessnesses correspond in order to what follows. That is, fearlessness in perfectly awakening to all dharmas and fearlessness in the exhaustion of all defilements, these two are the perfection of one's own benefit, which is the perfection of wisdom and the perfection of abandonment and realization. Among these, because all conditioned and unconditioned dharmas are completely understood, it is perfect awakening, if someone argues that he has not understood all dharmas, then this fearlessness is the perfection of wisdom. The Buddha himself has exhausted all defilements such as desire, and knows that others have exhausted their defilements, if someone says that defilements have not been exhausted.
Tibetan
དོ་ཞེའམ། ཟག་པ་ཟད་པ་མི་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་རྒོལ་ན་དེས་མི་འཇིགས་པས་ན། དེས་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ལ་མི་འཇིགས་པས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པ་དང་དེའི་གཉེན་པོ་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་ནི་ཐར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་ལུང་བསྟན་ན། ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒོལ་ཡང་དེས་མི་འཇིགས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་ ཐོབ་པོ་ཞེས་བསྟན་ན་དེ་བཞིན་དུ་ངེས་ཏེ། གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་ལམ་དེ་མ་ཐོབ་པོ་ཞེས་རྒོལ་ན་ཡང་དེས་མི་འཇིགས་ཏེ། ལམ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་གཉེན་པོ་བསྟན་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ནོར་བར་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ཡོད་པས་ན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱ། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཐ་དད་པའི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་དེའི་གཉེན་པོ་ཡང་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་དག་འཆད་ན་མཚམས་མཚམས་སུ་འཆད་དེ། སྤྱི་དོན་འདི་དང་འདི་ཡན་ཆད་དུའོ། །འདི་དང་འདི་སྟོན་ཏོ་ཞེས་པ་ཡང་འཆད་ལ་ཚིག་གཉེར་ཡང་ཞིབ་ཏུ་འཆད་པ་དང༌། ཆོས་གཅིག་ལ་མིང་མང་པོ་དུ་མར་བཏགས་པ་ཀུན་ཤེས་ཤིང་དོན་དང་མི་འགལ་བའོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་མིང་དང་ཚིག་གིས་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པའི་དོན། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡང་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རིག་པའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་དང
Chinese
如果有人反驳说：‘您不知道烦恼已经断尽。’因为他不畏惧，所以他显示了圆满的断证。由于阻碍的诸法不会改变，因此对于决定的授记不畏惧，并且所有圆满都将获得，必定会成为发生之道，对于成为真如不畏惧，因此显示了利他圆满。也就是说，对于断除不顺品和显示其对治品不畏惧。如果确定地授记说：‘这五个欲妙是解脱和涅槃的障碍。’如果有些人反驳说：‘它不会成为障碍。’他也不畏惧，被称为不会改变的决定。因此，他显示了对于断除不顺品不畏惧。所有圆满都是智慧和断证圆满。如果显示说：‘通过获得它的决定之道，圣道可以获得。’那确实是确定的。如果其他人反驳说：‘没有获得那个道。’他也不畏惧。道成为真如，被称为对于显示对治品不畏惧。四种各别正智是：法各别正智、义各别正智、词各别正智和辩才各别正智。由于有四种方面能够无误地了解各种不同法的体性，因此称为各别正智。法各别正智是：以各种不同的方法显示众生不同意乐的八万四千行，以及它的对治品。如果讲解经部，则分段讲解，讲解到这个和这个总义为止。也讲解‘显示这个和这个’，并且详细地讲解词句。并且通晓对于一个法安立的许多名称，并且与意义不相违背。义各别正智是：通过名和句所说和所示的意义，共同的体性是无常和痛苦，空和无我，胜义的体性是不生和不灭，以及法界清净无二之义。词各别正智是：各种众生的语言。
English
If someone argues, 'You do not know that the defilements have been exhausted,' because he is fearless, he shows the perfection of abandonment. Because the obstructing dharmas do not change, he is fearless regarding the definite prophecy, and all perfections will be obtained, it will definitely become the path of occurrence, and he is fearless regarding becoming Suchness, therefore he shows the perfection of benefiting others. That is, he is fearless regarding abandoning unfavorable factors and showing their antidotes. If it is definitely prophesied, 'These five qualities of desire are obstacles to liberation and nirvana,' if some people argue, 'It will not become an obstacle,' he is also fearless, called the determination that will not change. Therefore, he shows fearlessness regarding abandoning unfavorable factors. All perfections are the perfection of wisdom and abandonment. If it is shown, 'Through the definite path of obtaining it, the noble path can be obtained,' that is indeed definite. If others argue, 'That path has not been obtained,' he is also fearless. The path becomes Suchness, called fearlessness regarding showing the antidote. The four individual perfect knowledges are: individual perfect knowledge of dharma, individual perfect knowledge of meaning, individual perfect knowledge of terms, and individual perfect knowledge of eloquence. Because there are four aspects that can unerringly understand the nature of various different dharmas, it is called individual perfect knowledge. Individual perfect knowledge of dharma is: showing the eighty-four thousand conducts of different intentions of sentient beings in various different ways, and its antidotes. If explaining the sutra section, it is explained in sections, explaining up to this and this general meaning. Also explaining 'showing this and this,' and explaining the words and sentences in detail. And knowing all the many names established for one dharma, and not contradicting the meaning. Individual perfect knowledge of meaning is: the meaning spoken and shown by names and sentences, the common nature is impermanence and suffering, emptiness and selflessness, the nature of ultimate truth is unborn and unceasing, and the meaning of the pure non-duality of the dharma realm. Individual perfect knowledge of terms is: the languages of various sentient beings.