Tibetan
ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ནི། སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་ནི། རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང༌། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་པ་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་གཟུགས་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བཤིག་སྟེ་ཡུལ་མེད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མི་འབྱུང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འབྱུང་ན་དེ་དང་འགྲོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་སྟེ། ཐོགས་པ་ཅན་གྱི་གཟུགས་རྣམས་སྟོང་པར་བཤིག་སྟེ། ཡུལ་མི་འབྱུང་བས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་འབྱུང༌། དེ་མི་འབྱུང་བས་དེ་དང་འགྲོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བ་ནི་ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནུབ་སྟེ། མི་འབྱུང་བས་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། དེ་དང་འགྲོགས་པའི་དུ་ཤེས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ལ་རྒྱུ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འབྱུང་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཙམ་དུ་ཅད་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྔ་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཙམ་དུ་ཟད་ལ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་ལ་སེམས་བསྐྱོད་ནས་ནམ་མཁའ་དེ་མཐའ་ཡས་པར་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ སྙམ་དུ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་འགྲོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམ
Chinese
以身体修习，乃是以身体现证苦之解脱。如是修习，然贪欲等烦恼不生，是名为圆满而住。彼于一切 प्रकार（梵文天城体：प्रकार，梵文罗马拟音：prakāra，汉语字面意思：方式）中，完全超越色想，有对之想皆灭尽，不作意种种之想，思惟虚空无边，圆满虚空无边处而住，此乃第四解脱。眼之识之境，青色黄色等色，一切颜色与形状皆破为空，以无境故，识亦不生。识不生，则与之相应之想亦不生，是名为于一切 प्रकार（梵文天城体：प्रकार，梵文罗马拟音：prakāra，汉语字面意思：方式）中，完全超越色想。耳等识之境，声、香、味、触，有对之色皆破为空，以境不生故，缘彼之识等亦不生。彼不生故，与之相应之想亦不生，是名有对之想皆灭尽。如是五识灭尽，以不生故，随彼之后之意识，及与之相应之想亦不生，是名不作意种种之想。如是以外境与缘境而行之识不生故，一切法皆尽为虚空，思惟虚空乃无边，入于等持，是名思惟虚空无边，圆满虚空无边处而住。彼于一切 प्रकार（梵文天城体：प्रकार，梵文罗马拟音：prakāra，汉语字面意思：方式）中，完全超越虚空无边处，思惟识乃无边，圆满识无边处而住，此乃第五解脱。一切法皆尽为虚空，思惟虚空乃无边，入于等持，于彼动心，然虚空亦非仅无边，思惟虚空乃无边，与所缘之想相应之识，亦如虚空般思惟为无边，入于等持，彼乃一切 प्रकार（梵文天城体：प्रकार，梵文罗马拟音：prakāra，汉语字面意思：方式）。
English
Meditating with the body is to realize the liberation of suffering with the body. Even though one meditates in this way, if afflictions such as attachment do not arise, it is called abiding in completion. In all ways, having completely transcended the perception of form, all perceptions of obstruction have ceased, and not attending to various perceptions, thinking that space is infinite, and abiding in the completion of the sphere of infinite space, this is the fourth liberation. The objects of eye consciousness, such as blue and yellow colors, all colors and shapes are broken down into emptiness, and because there is no object, consciousness also does not arise. If consciousness does not arise, then the perception associated with it also does not arise, and that is called completely transcending the perception of form in all ways. The objects of ear and other consciousnesses, sound, smell, taste, and touch, all obstructive forms are broken down into emptiness, and because objects do not arise, the consciousnesses that focus on them also do not arise. Because they do not arise, the perceptions associated with them also do not arise, and that is called the cessation of all perceptions of obstruction. In this way, the five consciousnesses cease, and because they do not arise, the mental consciousness that follows them, and the perception associated with it, also do not arise, and that is called not attending to various perceptions. In this way, because external objects and the consciousnesses that move towards objects do not arise, all phenomena are exhausted as mere space, and entering into samadhi thinking that space is infinite, that is called thinking that space is infinite, and abiding in the completion of the sphere of infinite space. In all ways, having completely transcended the sphere of infinite space, thinking that consciousness is infinite, and abiding in the completion of the sphere of infinite consciousness, this is the fifth liberation. All phenomena are exhausted as mere space, and entering into samadhi thinking that space is infinite, moving the mind towards that, but space is not only infinite, thinking that space is infinite, the consciousness associated with the perception of the object, also thinking that it is infinite like space, entering into samadhi, that is in all ways.
Tibetan
ས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དྲུག་པ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བསྐྱོད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཕ་རོལ་ན་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་བརྟགས་ན་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ནས། ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བདུན་པ་སྟེ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བསྐྱོད་ནས་འདུ་ཤེས་འདི་ནི་ནད་དང་ཤུ་བ་དང་ཟུག་རྔུ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྐྱོན་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀག་ནས་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་པ་དང་འདུ་ཤེས་གཏན་མེད་ན་ཡང་རྨོངས་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་འདུ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་ལ་གནས་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་འདས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བསྐྱོད་པ་ནི་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཞེས་བྱ་ལ། གནས་དེར་འདུ་ཤེས་བཀག་པ་དང་དེའི་ཟླས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ཀྱང་བཀག །ཚོར་བ་ནི་གསུམ་ཆར་ ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ལ་འདུ་ཤེས་ནི་ནད་དང་ཤུ་བ་དང་ཟུག་རྔུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀག་སྟེ་གནས་པ་ནི། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རིལ་གྱིས་སྤངས་ཏེ་བསྒོམ་པས་སྤང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ཤས་ཀྱིས་སྤངས་
Chinese
完全地超越了无边虚空处，圆满了识无边处而安住，这被称为识无边处。他以各种方式完全超越了识无边处，心想“一无所有”，从而圆满了一无所有处而安住，这是第六解脱。从识无边处出发，如果考察在识之外还有什么可以作为目标，却未见到任何有色和无色的法，于是心想“一无所有”而入定，这就是以各种方式完全超越了识无边处，圆满了一无所有处而安住。他以各种方式完全超越了一无所有处，圆满了非想非非想处而安住，这是第七解脱。从一无所有处出发，认为“这个想就像疾病、疮和刺痛一样，是有缺陷的”，从而加以阻止，变得越来越微细，又想到“如果完全没有想，也会变得愚痴，那是不行的”，于是安住在极其微细的想中而入定，这就是以各种方式超越了一无所有处，圆满了非想非非想处而安住。他以各种方式完全超越了非想非非想处，以身体现证并安住在灭尽想受中，这被称为第八解脱，也就是从非想非非想处出发，被称为灭尽定。也就是说，以各种方式完全超越了非想非非想处。在那里，想被阻止，并且通过它的力量，六种识和烦恼意也被阻止。感受三种都是痛苦，而想就像疾病、疮和刺痛一样，因此加以阻止而安住，这就是以身体现证并安住在灭尽想受中。这就是说，完全断除了见道所断的烦恼，并且也部分地断除了修道所断的烦恼。
English
Having completely transcended the sphere of infinite space, and having perfected the sphere of infinite consciousness, one abides, and this is called the sphere of infinite consciousness. In every way, having completely transcended the sphere of infinite consciousness, thinking 'there is nothing at all,' and having perfected the sphere of nothingness, one abides, and this is the sixth liberation. Having moved on from the sphere of infinite consciousness, if one examines what could be an object beyond consciousness, and not seeing any form or formless phenomena at all, one enters into meditative equipoise thinking 'there is nothing at all,' and this is in every way completely transcending the sphere of infinite consciousness, and having perfected the sphere of nothingness, one abides. In every way, having completely transcended the sphere of nothingness, and having perfected the sphere of neither perception nor non-perception, one abides, and this is the seventh liberation. Having moved on from the sphere of nothingness, thinking 'this perception is like a disease, a boil, and a thorn, it is faulty,' and thus blocking it, becoming more and more subtle, and also thinking 'if there is no perception at all, one will become dull, that is not right,' and thus abiding in an extremely subtle perception, one enters into meditative equipoise, and this is in every way transcending the sphere of nothingness, and having perfected the sphere of neither perception nor non-perception, one abides. In every way, having completely transcended the sphere of neither perception nor non-perception, and having physically realized and abided in the cessation of perception and feeling, this is called the eighth liberation, which is moving on from the sphere of neither perception nor non-perception, and is called the meditative equipoise of cessation. That is to say, in every way completely transcending the sphere of neither perception nor non-perception. In that state, perception is blocked, and through its power, the six consciousnesses and the afflicted mind are also blocked. Feeling, all three, are suffering, and perception is like a disease, a boil, and a thorn, therefore blocking them and abiding, this is called physically realizing and abiding in the cessation of perception and feeling. This means that one has completely abandoned the afflictions to be abandoned by seeing, and has also partially abandoned the afflictions to be abandoned by meditation.