English
However, not being angry because of that, and not giving rise to evil thoughts. The patience of realization of Dharma means that when profound meanings such as emptiness, selflessness, or no arising and no ceasing are explained, the mind is not alarmed, and because faith and joy arise in these meanings, it is called the perfection of patience. The perfection of diligence has three aspects: armor, accumulating merit, and benefiting sentient beings. Firstly, vowing to strive for the benefit of all sentient beings and for unsurpassed enlightenment until the end of samsara is the diligence of armor. Continuously listening to the Dharma, contemplating, and meditating is the diligence of accumulating merit. Guiding sentient beings by the four means of gathering and leading them towards virtue through skillful means is called the diligence of benefiting sentient beings. The perfection of meditation has three aspects: abiding in bliss in this life, manifesting qualities, and benefiting sentient beings. Among these, the samadhi of non-conceptualization and the cessation attainment are the meditation of abiding in bliss in this life. By the samadhi of heroic progress and so on, one can obtain all the great qualities of the Buddhas, which is the meditation of manifesting qualities. By cultivating meditation, obtaining the six supernormal knowledges, and gladdening beings' minds through physical miracles; by knowing the minds of others and teaching the Dharma in accordance with their minds, thus turning them away from non-virtue and leading them towards virtue, this is called the meditation of benefiting sentient beings. The perfection of wisdom has three aspects: realizing one's own benefit, realizing the benefit of others, and the wisdom of defeating opponents. Being skilled in the five sciences, among which inner science refers to being skilled in the meaning of the twelve divisions of scripture, thereby obtaining the wisdom of realizing one's own benefit. The science of healing refers to being skilled in the diagnosis and treatment of external four hundred and four diseases, and showing the antidotes to internal diseases such as attachment and hatred, such as love and compassion, which is the science of healing. Being skilled in all kinds of crafts is called the science of crafts, which increases the abilities of foolish beings.
Tibetan
་ཅིང་བསྟངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་པས་གསོ་བ་དང་བཟོ་གཉིས་རིག་པས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །རྒྱུ་རིག་པ་དང་སྒྲ་རིག་པ་གཉིས་ནི་ཏ་ར་ཀ་དང་བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་སྐད་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་སུན་འབྱིན་པས་རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་ཉུང་ཅི་བསགས་པ་ཅུང་ཟད་ཡན་ཆད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་ པོར་བསྔོས་པས་དེའི་འབྲས་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཆེ་ཞིང་ཟད་མི་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་ཚེ་རབས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་པའོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཀུན་བརྟགས་པ་དང་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འགྲོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པར་མཐོང་བས་དེ་ལ་ཆགས་པ་མི་སྐྱེ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བས་ཤེས་རབ་ཆུང་ཡང་གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་འབད་མི་དགོས་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པས་མི་ཚུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྐབས་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། ས་བཅུ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས། འདབ་ཆགས་སུ་བཤད་པར་རིགས་ཏེ་འབྲེལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །ས་བཅུ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མགོ་འདྲེན་པ་སྟེ་དངོས་སུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ས་དང་པོ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་མི་དབུལ་པོ་ཞིག་གིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞིག་རྙེད་ན་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་ནོར་བུ་མཆོག་ཏུ་རིན་ཆེ་བ་འདི་འདྲ་བ་རྙེད་དོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་འདྲ་བར་སྔོན་ནམ་ཡང་མ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་དུ་མཐོང་བ་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་ནུས་ཏེ། སྦྱིན་
Chinese
，并加以扶持。由于为众生行事，因此通过医术和工巧明两种智慧，能够领悟他人的利益。声明和因明两种智慧，精通于星算（藏文：ཏ་ར་ཀ་，梵文天城体：तारका，梵文罗马拟音：tārakā，汉语字面意思：星）和声明（藏文：བྱཱ་ཀ་ར་ཎ，梵文天城体：व्याकरण，梵文罗马拟音：vyākaraṇa，汉语字面意思：语法）的语言。通过这两种智慧，能够驳倒外道等，因此被称为制服论敌的智慧。布施度的圆满是指，无论积累了多少善根，哪怕只是一点点，都与一切众生共同分享，并回向给无上的大菩提，因此其果报极其广大，无穷无尽。愿度的圆满是指，无论我生于何处，都不离菩提心，并且为了利益一切众生，愿我永不间断地行持波罗蜜多的行为。力量度的圆满有两种，即俱生力和修习力。其中，通过与禅定相结合的智慧，见到内外诸法皆为空性和无我，因此不会对其产生贪执，这被称为俱生力。虽然精进力较强，智慧较弱，但由于串习的力量，毫不费力地成就善法，这被称为修习力。因为悭吝等不顺品无法动摇这些力量。智慧度的圆满是指，通达诸法自性为空性，因此菩萨摩诃萨能够以广大的法财自在受用。如果问，作为因果关系的菩萨十地是什么？波罗蜜多是因，十地是果，因此可以解释为具有关联性。什么是十地？这是引导，实际上与下面要讲的内容相关联。其中，第一地是极喜地，例如，一个贫穷的人得到了一颗珍宝，他会非常高兴，因为他得到了以前从未见过的极其珍贵的宝物。同样，证悟了以前从未见过的法界，并且能够圆满地成办自他二利，即布施
English
and support them. Because of acting for sentient beings, through the two sciences of medicine and craftsmanship, one is able to understand the benefit of others. The two sciences of logic and grammar are expertise in the languages of astrology (Tibetan: ཏ་ར་ཀ་, Sanskrit Devanagari: तारका, Sanskrit Roman transliteration: tārakā, literal Chinese meaning: star) and grammar (Tibetan: བྱཱ་ཀ་ར་ཎ, Sanskrit Devanagari: व्याकरण, Sanskrit Roman transliteration: vyākaraṇa, literal Chinese meaning: grammar). Through these two sciences, one is able to refute heretics and so on, therefore it is called the wisdom of subduing opponents. The perfection of generosity means that whatever amount of virtue is accumulated, even if it is only a little, it is shared with all sentient beings and dedicated to the unsurpassed great Bodhi, therefore its result is immeasurably great and inexhaustible. The perfection of aspiration means that wherever I am born in future lives, may I never be separated from the mind of Bodhi, and for the benefit of all sentient beings, may I never cease to practice the conduct of the pāramitās. The perfection of strength has two aspects, namely innate strength and strength of cultivation. Among them, through the wisdom combined with samādhi, seeing that all internal and external phenomena are empty and without self, therefore no attachment arises to them, this is called innate strength. Although diligence is strong and wisdom is weak, due to the power of habituation, one accomplishes virtuous deeds effortlessly, this is called the strength of cultivation. Because these strengths cannot be shaken by adverse factors such as stinginess. The perfection of wisdom means that one understands that the nature of all phenomena is emptiness, therefore the Bodhisattva Mahāsattva is able to freely enjoy the vast wealth of Dharma. If one asks, what are the ten Bodhisattva grounds that are the occasion of cause and effect? The pāramitās are the cause, and the ten grounds are the result, therefore it can be explained as having a connection. What are the ten grounds? This is the introduction, and it is actually related to what will be explained below. Among them, the first ground is the Joyful Ground, for example, if a poor person obtains a precious jewel, he will be very happy because he has obtained such a supremely precious jewel that he has never seen before. Similarly, one directly sees the realm of Dharma that has never been seen before, and is able to perfectly accomplish the benefit of oneself and others, namely generosity.
Tibetan
པ་རྫོགས་ནས་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ས་གཉིས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། དྲི་མ་ནི་ འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་ཐེག་པ་ཆུང་དུ་ལ་དགའ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དགེ་བ་བྱེད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་མེད་པའོ། །དྲི་མ་དེ་གཉིས་ས་གཉིས་པའི་དུས་ན་མེད་པས་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་ཏེ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་ལས་མི་བྱེད་པས་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ནི། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པས་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་མི་ལྟ་བར་ཐོས་པ་བཙལ་ཏེ་བདག་དང་གཞན་གྱི་མི་ཤེས་པ་བསལ་ཞིང་ཤེས་རབ་སྐྱེས་པ་ནི་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་བཞི་པ་ནི་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བསྒོམས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་དང་འདྲ་བ་སྐྱེས་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྩི་ཤིང་ལྟ་བུ་བསྲེགས་པའི་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ས་ལྔ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱོང་དཀའ་བ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཀྱང་མི་ཉམས་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡང་རྒྱུན་མི་གཅོད་ལ། གཉི་ག་མགོ་མཉམ་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་སྦྱང་དཀའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ས་དྲུག་པ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། འགག་པ་མེད་པའི་དོན་མངོན་དུ་རྟོགས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་བདུན་པ་ནི་རིང་དུ་སོང་བ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པས་འབད་པ་དང་རྩོལ་བས་འཇུག་པའི་མཚན་མའི་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་སྟེ། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འབྱུང་བས་ན་ས་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ས་དགུ་པ་ནི་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཏེ། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པས་ཆོས་སོ་སོར་རིག་པ་དང༌། དོན་སོ་སོར་རིག་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོར་རིག་པ་དང༌། སྤོབ་པ་སོ་སོར་ རིག་པ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱའོ། །ས་བཅུ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
圆满后，生起无可估量的喜悦之差别，因此第一地称为极喜地。第二地是离垢地，垢是 喜爱轮回之法和喜爱小乘，也就是作不善业和没有慈悲心。这两种垢在第二地时没有，所以是离垢地。或者说，戒律圆满，即使在梦中也不做恶劣的戒律之业，所以称为离垢地。第三地发光地是，忍辱波罗蜜多圆满，不顾身体和性命而寻求听闻，遣除自他的无知，生起智慧，称为发光地。第四地是发光焰地，精进波罗蜜多圆满，修习菩提分法，生起如火般的智慧，焚烧烦恼如草木，因此称为发光焰地。第五地是极难胜地，禅定波罗蜜多圆满，不退失无分别智的禅定，利益众生也不中断，两者并重实行，极其困难，所以称为极难胜地。第六地是现前地，智慧波罗蜜多圆满，现前证悟缘起生和灭无二之义，故名现前地。第七地是远行地，方便波罗蜜多圆满，穷尽以功用和勤奋趣入之相，并且远离相，故名远行地。第八地是不动地，愿力波罗蜜多圆满，无相任运成就，以智慧力压伏诸相，丝毫也不生起，故名不动地。第九地是善慧地，愿波罗蜜多圆满，通达法各别义，通达义各别义，通达词各别义，通达辩才各别义，具有四种各别正知，成为大法师，故名善慧地。第十地称为法云地，智慧波罗蜜多圆满
English
Having perfected, the immeasurable difference of joy arises, therefore the first ground is called the Extremely Joyful Ground. The second ground is the Stainless Ground, the stains are liking the Dharma of Samsara and liking the Lesser Vehicle, that is, doing unwholesome deeds and having no compassion. These two stains are not present in the second ground, so it is the Stainless Ground. Or, the discipline is perfected, and even in dreams, one does not do evil deeds of discipline, so it is called the Stainless Ground. The third ground, the Illuminating Ground, is that the perfection of patience is complete, one seeks to hear without regard for body and life, dispels the ignorance of oneself and others, and generates wisdom, which is called the Illuminating Ground. The fourth ground is the Radiating Light Ground, the perfection of diligence is complete, by meditating on the aspects of enlightenment, wisdom like fire arises, burning afflictions like plants, therefore it is called the Radiating Light Ground. The fifth ground is the Very Difficult to Subdue Ground, the perfection of meditative concentration is complete, the wisdom of non-discrimination does not decline from meditative concentration, and benefiting sentient beings is not interrupted, both are practiced equally, which is extremely difficult, so it is called the Very Difficult to Subdue Ground. The sixth ground is the Manifest Ground, the perfection of wisdom is complete, the meaning of dependent origination, arising and ceasing without duality, is manifestly realized, hence it is called the Manifest Ground. The seventh ground is the Far-Reaching Ground, the perfection of skillful means is complete, one exhausts the characteristics of entering with effort and diligence, and is separated from characteristics, hence it is called the Far-Reaching Ground. The eighth ground is the Immovable Ground, the perfection of strength is complete, the absence of characteristics is spontaneously accomplished, the power of wisdom overwhelms the characteristics, and does not arise even slightly, hence it is called the Immovable Ground. The ninth ground is the Good Intelligence Ground, the perfection of aspiration is complete, understanding the individual meanings of Dharma, understanding the individual meanings of meaning, understanding the individual meanings of words, understanding the individual meanings of eloquence, possessing the four individual correct knowledges, becoming a great Dharma teacher, hence it is called the Good Intelligence Ground. The tenth ground is called the Cloud of Dharma Ground, the perfection of wisdom