Tibetan
བས་པ་མི་མངའ་ལ། མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མི་མངའ་བས་མཛད་དོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སྤྲུལ་པ་དང་མཚུངས་པར་མཉམ་མོ། །སྤྲུལ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །དེ་ལ་སྐུའི་རྩོམ་པ་དང༌། གསུང་གི་རྩོམ་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྩོམ་པ་ཡང་མི་སྣང་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཛད་དེ། དེ་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་བསྒྲིབས་པ་མི་མངའ་ལ། མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མི་མངའ་བས་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་ ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་སྟེ། མཉམ་པར་གཞག་པའི་གནས་ཀྱང་མི་འདོར་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རིག་པར་ཡང་མཛད་པས། ཐུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུམ་རྟག་གམ་མི་རྟག་ཅེ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང་རྟག་པར་བཤད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་གནས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བདག་རྟག་པར་འདོད་པ་དང་འདྲ་བར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེ་དང་མི་འདྲ་སྟེ། རྟག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱ་ན། དེ་ནི་དངོས་པོར་གཟུང་དུ་མེད་པས་དེ་ཉིད་ཀྱང་བདག་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་གང་ཟག་གི་དངོས་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དངོས་པོའི་བདག་ཀྱང་མེད་པས་དེ་ལྟར་མི་འདྲའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ནི་དོན་དུ་ན་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཟིན་ན་ནི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མུ་སྟེགས་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་མ་བྱས་པ་རྟག་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་མ་བྱས་པ་རྟག་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མི་རྟག་ན་ནི་བྱས་པའི་མི་རྟག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་སྐུ་གསུམ་ནི་རྟག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡོད་པས་རྟག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མི་རྟག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡོད་པས་མི་རྟག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཐབས་མཁས་པས་གནས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་
Chinese
不需造作，不需显现造作而造作。寂静慧，如是，如来也与化身相同。化身之法性不分别。于彼，身之事业与语之事业与意之事业也不显现，然作一切佛之事业，彼亦任运成就且无有遮蔽，不需显现造作而造作。何以故？寂静慧，如来以化身之自性之相 一切法现证菩提，现证菩提后，亦以慈悲心向众生如是示现。寂静慧，此亦如来之意之秘密，亦不舍弃等持之境，亦令一切众生明了，是故意不可思议也。如是说。三身是常还是无常耶？法身于经部与论典中也说是常，如来出世也好，不出世也好，诸法之法性乃是安住。如是说。若是如此，岂不与外道之我执常恒相同耶？不与彼相同，若说常恒乃是如是性，彼乃不可执为实有，故彼本身也不是我，于彼，既无人之实有，也无法之实有之我，故如是不相同。是故，彼于真实中既非常恒，亦非无常。如是显现何耶？圣楞伽经云：如来非常恒，若恒常执持，则成因。大慧，一切外道之因乃是不作常恒，是故不作是常恒之故，如来亦非常恒。若无常，则成所作之无常。广说如是。圣金光明经中也说：种姓之子，三身有常恒之体性故，也说是常恒。有无常之体性故，也说是无常，化身乃以善巧方便于一切处如其因缘而相续。
English
Without needing to create, it acts without needing to manifest creation. Peaceful Wisdom, likewise, the Tathagata is also equal to the emanation. The Dharma-nature of the emanation does not discriminate. In that, neither the activity of the body, nor the activity of speech, nor the activity of mind appear, yet it performs all the deeds of the Buddha. That too is spontaneously accomplished and without obscuration, acting without needing to manifest creation. Why is that? Peaceful Wisdom, the Tathagata, as the characteristic of the nature of the emanation, fully awakens to all Dharmas, and after fully awakening, also shows it to sentient beings with compassion. Peaceful Wisdom, this is also the secret of the Tathagata's mind, not abandoning the state of equipoise, and also making all sentient beings aware, therefore the mind is inconceivable. Thus it is said. Are the three bodies permanent or impermanent? The Dharma-body is said to be permanent in the Sutras and Treatises, whether the Tathagata appears or does not appear, the Dharma-nature of all Dharmas remains. Thus it is said. If that is so, wouldn't it be the same as the eternal self held by non-Buddhists? It is not the same as that, if permanence is to be applied to Suchness, that is not to be grasped as a real entity, so that itself is not a self, and in that, there is neither a real entity of a person nor a self of a real entity of Dharma, so it is not the same. Therefore, in reality, it is neither permanent nor impermanent. What does that reveal? The Noble Lankavatara Sutra says: The Tathagata is not permanent, for if it were always held, it would become a cause. Great Wisdom, the cause of all non-Buddhists is the unmade permanent, therefore, because the unmade is permanent, the Tathagata is also not permanent. If it is impermanent, it becomes the impermanence of the made. It is widely spoken like that. The Noble Golden Light Sutra also says: Son of the lineage, the three bodies have the nature of permanence, so it is also called permanent. Because it has the nature of impermanence, it is also called impermanent, the emanation body continues in all places with skillful means according to the conditions.