Tibetan
་གཅིག་གིས་ཆགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་ཞིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཡུལ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ཞིག །སྤྲུལ་པ་ཐར་བར་བྱ་ཕྱིར་བརྩོན། །དེས་ནི་སྔ་ནས་དེ་ཤེས་པས། །སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །སྲིད་གསུམ་སྤྲུལ་པ་འདྲ་བ་ནི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཁས་པས་ཤེས། །འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་གོ་བ་གོས་ཏེ། །འགྲོ་བ་དེ་དག་སྔ་ནས་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྤྲུལ་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། སྔོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་པར་ཐུགས་དམ་བཅས་ཤིང་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཏབ་ནས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམས་པ་མཐར་ཕྱིར་ཏེ།ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས། དབང་དང་ཐིང་ངེ་འཛིན་དང་མཐུ་དང་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་ཤུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྙེས་པས། སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་བར་གདུལ་བྱ་ཡིད་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ནི་འདི་དང་འདི་དབྱུང་ཞིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་སོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལས་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཅི་འདོད་འབྱུང་བ་ཞིང་ཕན་འདོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་འདི་ལྟར་སྤྲུལ་ལོ། །འདི་སྐད་བཤད་དོ། །འདི་ལྟ་བུར་བཅོས་སོ། །འདི་ལྟར་པན་འདོགས་སོ་སྙམ་དུ་མི་དགོངས་མོད་ཀྱི། ཆོས་སྐུ་དབང་དང་མཐུ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལས། སེམས་ཅན་སྐལ་པ་ཅི་ཡོད་པ་དང་མཐུན་པར་སྐུ་མཐོང་བ་དང༌། གསུང་ཐོས་པ་དང༌། དྲན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡིད་བཞིན་དུ་འབྱུང་ཞིང་ཕན་འདོགས་སོ། །འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་བའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་ན། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མ་མཆིས་པར་སེམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། འཇམ་དཔལ་སྔོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམས་པའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སེམས་མེད་པར་གཉིས་ཀྱིས་ལོག་པའི་ཚེ། ཕྱིར་སད་པར་མངོ
Chinese
广泛地宣说了，例如“具有以一了知且心中领会的境界”等等。圣者《总摄一切法经》中也说：譬如幻术师，为了使幻化解脱而努力，他因为先前就知道，所以对那个幻化没有贪著。三有如幻化，圆满菩提的智者知晓，为了众生而穿上盔甲，先前就知道那些众生。因此，在佛的境界中，不会具有清净的世间智慧。那么，从无分别中，身语意化身如何产生呢？往昔以大悲的力量，发誓成办所有众生的利益，并立下大愿，最终修持方便和智慧，法身完全清净，自然成就，获得了不可思议的自在、三摩地、威力、加持和力量，因此，一切化身也都是在没有分别的情况下，随所化众生的意愿而自然成就的。例如，如意宝珠和如意树，不会想“取出这个，利益众生”，然而，具有大威力的它们，能按照有缘众生的想法，随其所愿地产生并利益他们。同样，如来也不会想“这样化现，这样说，这样造作，这样利益”，然而，从具有不可思议的法身自在和大威力等之中，能与众生各自的因缘相符，而能见到身、听到语、获得忆念等等，各种化身随心所欲地产生并利益他们。《圣解深密经》中说：世尊，诸如来之法身远离现行，如何没有现行而生起心？妙吉祥，是由于先前修习方便和智慧的现行之故。妙吉祥，例如无心而昏厥时，醒来时会现
English
It is widely proclaimed, such as "having the realm of knowing and comprehending without attachment." Also, in the Arya Sarvadharma Samgraha Sutra, it says: For example, a magician strives to liberate the illusion. Because he knows it beforehand, he has no attachment to that illusion. The three realms are like illusions, known by the wise who have attained perfect Bodhi. They don the armor for the sake of beings, knowing those beings beforehand. Therefore, in the realm of the Buddha, there will be no pure worldly wisdom. Then, how do the emanations of body, speech, and mind arise from non-conceptualization? In the past, by the power of great compassion, they vowed to accomplish the benefit of all beings and made great aspirations. Finally, they cultivated skillful means and wisdom, and the Dharmakaya became completely pure and spontaneously accomplished. They attained inconceivable power, samadhi, might, blessings, and strength. Therefore, all emanations also arise spontaneously according to the wishes of the beings to be tamed, without any conceptualization. For example, a wish-fulfilling jewel and a wish-fulfilling tree do not think, "I will produce this and benefit beings." However, possessing great power, they produce and benefit beings according to the thoughts of fortunate beings, fulfilling their desires. Similarly, the Tathagata does not think, "I will emanate in this way, speak in this way, act in this way, and benefit in this way." However, from the Dharmakaya, which possesses inconceivable power and great might, various emanations arise spontaneously and benefit beings, in accordance with their respective karmic connections, enabling them to see the body, hear the speech, and gain remembrance. In the Arya Sandhinirmocana Sutra, it is said: "Bhagavan, if the Dharmakaya of the Tathagatas is free from manifestation, how can the mind arise without manifestation?" Manjushri, it is because of the manifestation of previously cultivated skillful means and wisdom. Manjushri, for example, when one faints without consciousness, upon awakening, it will appear.
Tibetan
ན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཀྱང༌། སྔོན་གྱི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་དབང་གིས་སད་པར་འགྱུར་བའང་ཡོད་དོ། །འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་ལྡང་བར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་མོད་ཀྱི། སྔོན་གྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་དབང་གིས་ལྡང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་འབྱུང་བ་ཡང་སྔོན་གྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམས་པའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད། ཆུ་དང་མེ་ལོང་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད། འོད་སྣང་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་མོད་ཀྱི། གསུམ་འདུས་པ་ལས་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་མོད་ཀྱི། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་དང་སེམས་ཅན་གྱི་མཐུ་ལས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱུང་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ནི་བསྒྲིབས་པ་མི་མངའ་ཞིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མི་མངའ་བར་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གཟིགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མཁྱེན་པ་ཡང་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་བསྒྲིབས་པ་མི་མངའ་བར་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མི་མངའ་བར་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡང་བྲལ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ཀྱང་མི་འདོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཛད་ལ། དེའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གང་དུ་ཡང་མི་ཆགས་སོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་སེམས་ཀྱང་མི་མངའ། ཡིད་ཀྱང་མི་མངའ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མི་མངའ། སྐུའི་འདུ་བྱེད་ཀྱང་མི་མངའ། གསུང་གི་འདུ་བྱེད་ཀྱང་མི་མངའ། ཐུགས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱང་མི་མངའ་མོད་ཀྱི། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང༌། བསྒྲི
Chinese
即使在睡眠中没有造作，也有因先前串习的力量而醒来的情况。进入灭尽定也没有明显的起身造作，但也有因先前串习的力量而起身的。同样，如来佛的意生身显现，也应理解为源于先前修习的方便和智慧的显现造作。在圣《金光明经》中也说：‘善男子，例如太阳和月亮没有分别念，水和镜子也没有分别念，光芒照耀也没有分别念，但三者聚合便会显现影像。同样，对于真实的边际和真实的智慧也没有分别念，但凭借愿力和众生的力量，便会显现报身和化身。’如是，在圣《如来秘密显现经》中也说：‘如来的智慧之流没有遮蔽，自然成就，不住于显现造作。也观照一切众生的行为，也完全了知一切众生的染污和清净。对于如来的十力、四无畏和十八不共佛法，也没有遗忘，如来的这些法是自然成就，没有遮蔽，不住于显现造作而行持。如来远离心、意和识，也不舍弃禅定的境界。做一切佛的事业，对于一切法，以无染的智慧，于任何处也不执着。寂静的智慧是这样的，例如如来所化现的第二个如来，他没有心，没有意，没有识，没有身的造作，没有语的造作，也没有意的造作，但是，凭借佛陀的力量，便能做一切佛的事业。’那也是自然成就，没有遮
English
Even though there is no fabrication in sleep, there are also cases where one awakens due to the power of previous habitual actions. Entering cessation also has no apparent fabrication of arising, but there is also arising due to the power of previous habitual actions. Similarly, the arising of the Tathagata's mind should also be understood as arising from the fabrication of previously cultivated skillful means and wisdom. In the noble *Golden Light Sutra*, it is also said: 'Son of good family, for example, the sun and moon have no conceptualization, water and mirrors have no conceptualization, and the shining of light has no conceptualization, but when the three come together, an image appears. Similarly, for the true limit and true wisdom, there is no conceptualization, but through the power of aspiration and the power of sentient beings, the Sambhogakaya and Nirmanakaya arise.' Thus, in the noble *Tathagata's Secret Manifestation Sutra*, it is also said: 'The streams of the Tathagata's wisdom have no obscuration, are spontaneously accomplished, and abide without manifest fabrication. They also observe all the actions of sentient beings, and also fully know the defilement and purification of all sentient beings. For the Tathagata's ten powers, four fearlessnesses, and eighteen unshared qualities of a Buddha, there is no forgetting, these qualities of the Tathagata are spontaneously accomplished, without obscuration, and proceed without manifest fabrication. The Tathagata is also separated from mind, intellect, and consciousness, and does not abandon the state of samadhi. He performs all the deeds of a Buddha, and with uncontaminated wisdom, he is not attached to any of those qualities. Peaceful intelligence is like this: for example, the second Tathagata emanated by the Tathagata, he has no mind, no intellect, no consciousness, no fabrication of body, no fabrication of speech, and no fabrication of mind, but through the power of the Buddha, he performs all the deeds of a Buddha.' That is also spontaneously accomplished, without obscu-