Tibetan
ར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་བསྔོ་ཞེ་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་སྟེ། ནམ་སངས་རྒྱས་སུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཡང་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་སྐྱིད་ཞར་ལ་ཐོབ་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ནས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ། མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པས། བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནམས་ཀྱང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ།། །།སྤྱི་དོན་བརྒྱད་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་དོན་བཅུ་དྲུག་སྟེ། བསམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པར་བྱ་བ་དང༌། མི་ཆགས་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང༌། གོ་ཆ་བགོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐལ་བ་མཐུན་པ་དང་ འགྲོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། མི་ཟད་པའི་མཛོད་བརྙེས་པ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། ལས་དང༌། རྗེས་སུ་སློབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བསམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པར་བསམ་པ་དང༌། དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བར་བསམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་བདེ་བར་བསམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པར་བསམ་པ་དང༌། དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བར་བསམ་པ་ནི། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་གང་བཞུགས་མཆོད་པར་གྱུར། །གང་ཡང་མ་བྱོན་དེ་དག་རབ་མྱུར་བར། །བསམ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་སྤྱོན། །ཞེས་པས་སྟོན་ཏེ། ཚིག་རྐང་གོང་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འདས་པའི་དུས་ན་སྔར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་དག་ན་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་རྐང་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གང་དག་མ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་དགོངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་རྐྱེན་དུ་གྲུབ་སྟེ། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བར་བསམ་པས། བསམ་པ་སྦྱང་བ་བསྟན་ཏོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་གང་གཱའི་ཞིང་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ
Chinese
如是。那么如何回向呢？回向于无上菩提大果。乃至未成佛之前，也能顺带获得天人的安乐。成佛之后，安住于不住涅槃，无有穷尽地成办利益众生之事。如此，福德的果实永远不会穷尽。第八总义，愿望的详细分类有十六种：发心，不忘菩提心，不执着地行持，利益众生，披甲，与菩萨同道者交往，令善知识欢喜，现见如来，受持正法，获得无尽宝藏，趣入，力量，对治，事业，以及随学回向，最后是结尾。其中第一个发心有四种：发心供养如来，发心圆满如来的意愿，发心清净佛土，发心利益和安乐一切众生。发心供养如来，发心圆满如来的意愿是： “过去诸佛与十方， 世间所有安住者，我皆供养祈垂念。 未来诸佛未出世， 愿彼速疾心圆满，次第证悟成正觉。” 这表明，上面两句是说，对于过去已经成佛并进入涅槃，以及现在十方各种世界的佛土中，已经成佛并利益众生而安住的诸佛，以之前所说的两种无上供养来供养。下面两句是说，愿那些尚未出世的诸佛，各自的意愿都能够圆满，成为证悟的助缘，迅速圆满证悟成佛。如此，发心圆满如来的意愿，表明了修习发心。清净佛土是： “十方所有恒河沙数刹，悉皆广大尽
English
So it is. Then how should one dedicate? Dedicate to the unsurpassed great Bodhi. Until one becomes a Buddha, one can also incidentally obtain the happiness of gods and humans. After becoming a Buddha, abide in non-abiding Nirvana, and accomplish the benefit of sentient beings without end. Thus, the fruit of merit will never be exhausted. The eighth general meaning, the detailed classification of aspirations, has sixteen points: intention, not forgetting the mind of Bodhi, practicing without attachment, benefiting sentient beings, donning armor, associating with those who share the same path as Bodhisattvas, pleasing virtuous friends, directly seeing the Tathagatas, upholding the sacred Dharma, obtaining inexhaustible treasures, entering, strength, antidote, action, and dedicating to following the example, and finally, the conclusion. Among these, the first intention has four aspects: intending to make offerings to the Tathagatas, intending to fulfill the intentions of the Tathagatas, intending to purify the Buddha-fields, and intending to benefit and bring happiness to all sentient beings. Intending to make offerings to the Tathagatas and intending to fulfill the intentions of the Tathagatas are: "All Buddhas of the past and the ten directions, Wherever they abide in the worlds, may I make offerings and remember them. May those future Buddhas who have not yet appeared, Quickly fulfill their intentions and sequentially attain perfect enlightenment." This shows that the first two lines refer to making offerings to the Buddhas who have already attained Buddhahood and entered Nirvana in the past, and to those who are currently in various Buddha-fields in the ten directions, having attained Buddhahood and benefiting sentient beings, with the two kinds of unsurpassed offerings mentioned above. The last two lines say, may the intentions of those who have not yet appeared be fulfilled, becoming a condition for enlightenment, and may they quickly attain perfect enlightenment. Thus, intending to fulfill the intentions of the Tathagatas shows the practice of cultivating intention. Purifying the Buddha-fields is: "All the Buddha-fields in the ten directions, as many as the sands of the Ganges, may they all be vast and completely"
Tibetan
་དག་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་གཤེགས་རྒྱལ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གང་བར་ཤོག །ཅེས་པ་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ལ། དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བརྟེན་པའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པར་ བསམ་པའོ། །དེ་ལ་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསམ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ངན་གྲོག་དང༌། གཡང་ས་དང༌། ཆོར་མ་དང༌། ཁྲག་ཁྲོག་དང༌། མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཡང་མི་གྲག་ཅིང༌། ས་གཞི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ། ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡངས་ལ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དེ་ན་ཡོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་ཀྱང་མང་ལ་བཟང་བ་ཡོད་པ་སྟེ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་འཛུམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ན། ངན་སོང་གསུམ་དང་མི་ཁོམ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒྲ་ཡང་མེད། ལྟུང་བའི་འཁྲུལ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ལོག་པར་བསླབ་པ་དང་བསླབ་པ་འདས་པའི་སྒྲ་ཡང་མེད། བུད་མེད་དུ་གྱུར་པའི་སྒྲ་ཡང་མེད། སེར་སྣ་དང་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པའི་སྒྲ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཅང་དེ་ཡང་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་ཞིང་བཻཌཱུརྻ་སྔོན་པོའི་ས་གཞི་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་པདྨས་རབ་ཏུ་སྨྲས་ཏེ། ཀ་ཙ་ལིན་ད་ལྟར་འཇམ་ཞིང་རེག་ན་བདེ་བ། རིམ་པོ་ཆེའི་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་ཤིང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པའི་ར་བས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། རྟག་ཏུ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ། །རྡོ་བ་དང་གསེག་མ་དང་བོང་བ་མེད་པ་རི་ནག་པོ་མེད་དེ་རི་རབ་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེ་བྲག་མེད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཟས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། གླིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཅིག་གི་འོད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་འཁྲུགས་པ་བཀོད་པའི་མདོ་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་
Chinese
愿其清净。菩提树王前示现之胜者，愿佛子充满十方。如是思维，十方所有种种佛土，皆得清净。清净有二：从所依清净，从能依清净而思维。其中，从所依清净而思维者，世间界中，恶劣沟壑、悬崖、秽物、血污、不净等名称亦不闻，地基由种种珍宝所成，如掌般平坦悦意等，具足此等功德。佛土亦广大宽阔，其中所有受用皆多且美好。如《圣无尽慧经》云：“彼如来普贤佛之不瞬佛土中，无三恶趣及八无暇，亦无痛苦之声。无堕罪之迷惑及烦恼之声。”乃至“无邪教及过教之声，亦无女人之声。无悭吝、邪淫之律仪、害心、懒惰、散乱、邪慧之声。”乃至“无饥渴之声。”又，彼世界亦如掌般平坦，青琉璃地基上，以一切珍宝莲花严饰，如迦旃邻陀般柔软，触感舒适，以珍宝眼石绘图，以珍宝树林围绕庄严，恒时鲜花盛开，无石砾土块，无黑山，以须弥山庄严。天人受用无差别，彼等有情之食物亦为法性之喜悦及禅定之食。又，彼世界广大宽阔，有六十俱胝百千那由他之洲，菩萨之愿力，以一日月之光芒普照。”又如《不动如来庄严经》及《无量光》
English
May it be pure. May the Victorious One who went forth from the Bodhi Tree King, and the Sons of the Buddha, completely fill the ten directions. Thus, thinking that all the various Buddha-fields that exist in the ten directions may be completely pure. There are two kinds of purity: purity in terms of the support, and purity in terms of what is supported. Thinking of purity in terms of the support means that in the world, the names of bad ravines, cliffs, filth, blood, and impurity are not even heard. The ground is made of various jewels, as flat and pleasant as the palm of the hand, and possesses such qualities. The Buddha-field itself is vast and wide, and all the resources in it are abundant and excellent. As stated in the Sutra Taught by the Noble Inexhaustible Intelligence: "In the Buddha-field of the Tathagata Samantabhadra, called Unblinking, there are no three lower realms or unfavorable conditions, nor is there any sound of suffering. There is no sound of delusion of transgression or affliction." And so on, "There is no sound of wrong teaching or past teaching, nor is there any sound of becoming a woman. There is no sound of stinginess, immoral discipline, harmful thoughts, laziness, distraction, or immoral wisdom." And so on, "There is no sound of hunger or thirst." Also, that world is as flat as the palm of the hand, and the blue lapis lazuli ground is adorned with lotuses of all kinds of jewels, as smooth as kacalinda, comfortable to the touch, with patterns drawn with jewel eyes, well decorated with jewel tree groves, always beautiful with blooming flowers. There are no stones, pebbles, or clods, no black mountains, but it is well adorned with Mount Meru. There is no difference between the enjoyments of gods and humans, and the food of those sentient beings is the joy of Dharma and the food of meditation. Also, that world is vast and wide, with sixty billion trillion hundred thousand nayutas of continents. By the aspiration of the Bodhisattva, it is illuminated by the light of one sun and moon." Also, the Akshobhya Arrangement Sutra and the Infinite Light