Tibetan
པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིས་མི་བྱེད་པར་འགྱུར་ཟིང་མི་སོགས་པས་མི་དགེ་བ་རྒྱུན་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཕགས་པ་བྱམས་པ་སེང་གེ་སྒྲ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ངས་ནི་སྔོན་བྱས་པའི་སྡིག་པའི་སས་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་དག་ནི་ལྷག་པར་ལྟུང་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ནས་ཉེས་པ་བཤགས་ཤིང་སྦྱངས་པ་ཙམ་གྱིས་དག་པར་འགྱུར་བར་སེམས་ཤིང༌། ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པར་ནི་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་སུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྡིག་པའི་ལས་སྔོན་བྱས་པ་ནི་བཤགས་པས་སྦྱར། ཕྱི་མ་ནི་སྡོམ་ཞིང་མི་བྱེད་པས་རྒྱུན་ཆད་དོ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་ནི་བར་སྐབས་གང་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་སྡེ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་བཀླག་གོ །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཉེས་པ་ཅི་བྱས་པའི་དམིགས་ཀྱིས་བཤགས་པར་བྱའོ།། །།ད་ནི་སྤྱི་དོན་བཞི་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བཅས་པ་གོང་དུ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་དུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བའོ། །སློབ་པ་འཕགས་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་བདུན་ཏེ། ད་རུང་བསླབ་པའི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བ་ཡོད་པའོ། །མི་སློབ་པ་ནི་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། རང་གི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་བྱ་བ་བྱས་པ་འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་ལ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མ་ལུས་པ་ ལ་སྙེགས་ཏེ། རིགས་ལྔ་ལ་བྱའོ། །རྣམས་དང་ཀུན་འདྲ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་དང༌། དུས་གསུམ་གྱི་སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱིས་དགེ་བ་བྱས་པ་ལ་བདག་གིས་དགའ་བར་བསམས་པས་བདག་གིས་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དགེ་བ་བྱེད་པ་ཡང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བྱས་ན་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །བསམ་པ་འབྲིང་ན་བསོད་ནམས་འབྲིང་ངོ༌། །བསམ་པ་ཆུང་ན་བསོད་ནམས་ཆུང་ངོ༌། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་བདག་གིས་བྱར་སྙིང་ནས་མི་ནུས་མི་འབྱོར་ན། གཞན་བྱེད་པ་ལ་བསམ་པ་ཐག་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནས་བྱས་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དེ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་འབྲིང་དང་ཆུང་དུས་ཡི་རང་བས་བསོད་ནམས་མཉམ་པ་དང༌། ཆུང་དུར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་བྱས་པ་ལ་བྲི་བ་ཡང་མེད་ལ། བདག་གིས་ཆེར་ཐོབ་ཏུ་རུང་བས། རྟག་ཏུ་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་སྟེ། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་འབྱང་ཞིང་དགེ་བའི་ཚོགས་སུ་བསྡུའོ།། །།ད་ནི་སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བའི་བསམ་པས་སེམས་སྦྱང་བ་ནི། གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་དག །ཅེས་པ་ལ་སྤྱི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཁྱད་པར་ཅན་མངོན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཆགས་ཤིང་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ་སེམས་ཅན་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ཏེ། ཆོས་བཤད་པར་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །དེར་རྒོལ་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་གང་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅེ་ན། འདས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གཞན་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་ཟིན་པས། དེ་དག་ལ་གདབ་པར་མི་བྱའོ། །འོ་ན་གང་ལ་གདབ་ཅེ་ན། གང་དག་གདོད་སངས་རྒྱས་ཤིང་མི་གསུང་བའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་དགོས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཚིག་འབྲུ་བཤད་ནས། གང་རྣམས་ ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་མ་ཐག་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིར་སྙེགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འགྱེད་ཅིང་མུན་པ་སེལ་བ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་ནག་སེལ་བ་སྟེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཀ་ལ་སྣང་བར་མཛད་པས། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་ན་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སེལ་བར་མཛད་པས་ན་ཡང་དེ་སྐད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྤངས་པ་ནི་རྣམ་
Chinese
因此，后来不做，会变成散乱的人等中断不善，如《圣慈氏狮子吼大经》中，世尊说：“我为了使先前所造的罪业耗尽，才宣说了三蕴之法类，但那些愚笨的人却特别显现出堕落，显现出聚集，认为仅仅忏悔和清净罪业就能得到清净，以后就不持戒了。”因此，先前所造的罪业要用忏悔来清净，以后要通过守护和不做来断绝。忏悔罪业，无论何时都可以，读诵《三蕴经》和《断除业障经》等经典。或者在身语意的面前，以所造之罪为对境进行忏悔。现在是第四个共同意义，随喜功德：十方诸佛及佛子，是指十方世界的诸佛菩萨等三者，与前面顶礼时所说相同。独觉是指独觉佛，为了自身寂静和自身调伏，战胜了从烦恼中产生的罪恶不善之法。有学是指圣者入流等七种人，还有需要学习才能达到究竟的。无学是指圣者阿罗汉的果位，自己的事情已经完成，阿罗汉已经断尽了烦恼，完成了该做的事情，就像说没有比这更重要的存在一样。对于众生的任何功德，是指众生这个词涵盖了一切，指的是五种类别。诸和一切相同，指的是一切，对于三世的一切众生，以及三世的有学、无学、独觉、菩萨和佛的功德都要随喜，意思是说，对于他人所做的善事，自己心生欢喜，就等于自己获得了一样。这样做的话，如果真心实意地行善，功德就大。如果想法一般，功德就
English
Therefore, later not doing it will turn into scattered people, etc., interrupting unwholesomeness. As it says in the "Noble Maitreya Lion's Roar Great Sutra," the Blessed One said, "I have taught the categories of the Three Skandhas Dharma in order to exhaust the sinful deeds previously done. But those foolish people especially manifest falling, manifest gathering, and think that they can be purified merely by confessing and purifying sins, and they will not keep vows in the future." Therefore, the sinful deeds previously done should be purified by confession, and the future should be cut off by guarding and not doing. Confessing sins can be done at any time, reading sutras such as the "Three Skandhas Sutra" and the "Sutra for Cutting Off Karmic Obstructions." Or, in front of body, speech, and mind, confess with the object of what sins have been committed. Now is the fourth common meaning, rejoicing in merit: "All Buddhas and Buddha-sons of the ten directions," refers to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the three types, which is the same as what was said in the previous section on prostration. "Pratyekabuddhas" refers to solitary Buddhas, who, for the sake of their own peace and their own taming, have conquered the sinful and unwholesome dharmas arising from afflictions. "Trainees" refers to the seven types of people, such as the Stream-enterer, who still need to learn in order to reach the ultimate. "Non-trainees" refers to the fruit of the Arhat, who has completed their own affairs, and the Arhat has exhausted the defilements and completed what needs to be done, like saying that there is nothing more important than this. "Whatever merit of beings," refers to the word "beings" which encompasses everything, referring to the five categories. "All" is the same as "everything," referring to everything, for all sentient beings of the three times, as well as the merit of the trainees, non-trainees, solitary Buddhas, Bodhisattvas, and Buddhas of the three times, one should rejoice, meaning that when others do good deeds, one's own mind rejoices, which is the same as one's own attainment. If you do this, if you do good deeds sincerely, the merit will be great. If the thought is average, the merit will be
Chinese
小想则福小。随喜亦复如是，若自作力不能、不具，于他所作，从内心深处随喜，则亦有转为大福者。如是，以中想、小想随喜，则福相等，亦有转为小者。如是，于他作善，不减损，而自可大获，故当恒常随喜福德，于一一刹那亦生，且积聚为善聚。现在第五个总义，以劝请如来转法轮之心修心。何等十方世界灯？此之总义为，于十方世界之界中，现证灯无上殊胜菩提，获得无有执著之智慧，为无怙众生作怙者，凡是彼等一切，我皆劝请转无上法轮，请说正法。彼处争论，当向何者三世之佛劝请耶？过去与现在之某些，已被他人劝请讫，故不当向彼等劝请。若然，当向何者劝请耶？当与最初成佛，安住于不说之地的彼等劝请相合。解释词句，何等 者，乃是对现在之时方成佛者，与未来之时之诸佛的总括。世界灯者，谓身放光明，遣除黑暗，且以圣道八支等之正法开示之语光明，遣除众生之无知黑暗，即对器世界与有情世界二者皆作照亮，故佛薄伽梵之十二行等，是名世界灯。又于世间遣除于人与法执著为我，故亦如是说。菩提者，谓断证圆满，智慧圆满也。其中，断者，谓
English
Small thought, small merit. Rejoicing is also the same; if one cannot or does not have the ability to do it oneself, then with a sincere thought rejoicing in what others have done, it can also turn into great merit. Likewise, with medium or small thoughts of rejoicing, the merit is equal, and it can also turn into small. Thus, in others doing good, there is no decrease, and one can greatly obtain it oneself, therefore one should constantly rejoice in merit, arising in each and every moment, and accumulating into a collection of goodness. Now, the fifth general meaning, cultivating the mind with the thought of urging the Tathagata to turn the wheel of Dharma. Which are the lamps of the ten directions of the world? The general meaning of this is, in the realms of the ten directions of the world, having manifested the unsurpassed and extraordinary enlightenment of the lamp, having attained the wisdom of non-attachment and non-obstruction, being the protector of helpless sentient beings, all those, I urge them to turn the unsurpassed wheel of Dharma, and request them to teach the Dharma. There is a dispute there: To which Buddhas of the three times should one make the request? Some of the past and present have already been requested by others, so one should not make the request to them. If so, to whom should one make the request? It should be combined with requesting those who have initially attained Buddhahood and are abiding in the state of not speaking. Explaining the words, Which refers to the general scope of those who have just attained Buddhahood in the present time, and the Buddhas of the future time. Lamp of the world means that the body emits light and dispels darkness, and the light of the speech that teaches the Dharma, such as the eightfold noble path, dispels the darkness of ignorance of sentient beings, illuminating both the container world and the sentient world. Therefore, the twelve deeds of the Buddha Bhagavan and so on are called the lamp of the world. Or, it is also said that it dispels the attachment to self in persons and phenomena in the world. Enlightenment means the perfection of abandonment and the perfection of wisdom. Among them, abandonment means