Tibetan
འཆི་ཀར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། མཆོག་ཏུ་བདེ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་གི་གནས་སུ་འགྱུར་བ། ངན་སོང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་མིང་ཡང་མི་གྲག་ཅིང༌། བདེ་བླག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སྤྱད་དུ་ཡོད་པ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ དེ་ལ་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཞིང་དེར་འགྲོ་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བཞི་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བསྟན་ཏེ། དེར་སོང་ནས་ནི་སྨོན་ལམ་འདི་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེར་ཏེ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དེར་སོང་ནས་སམ་སྐྱེས་ནས་སོ། །སྨོན་ལམ་འདི་དག་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་ཤོག་སྟེ། སྨོན་ལམ་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་མཐར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སེམས་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དེ་དག་བདག་གིས་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བསྐང༌། །འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་ཕན་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ལ་སྣང་བ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཀྱི། བདག་གིས་སྨོན་ལམ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག་པར་སྨོན་པ་སྟེ། གོང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མང་པོ་བགྱིད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འབྱུང་བ་སྟེ། དུས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཕན་པར་བྱ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚད་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྔ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར། བཟང་ཞིང་དགའ་བ་ནི་སྐྱིད་ཅིང་བདེ་བའོ། །པདྨ་དམ་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་པདྨ་མཆོག་གོ །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི་གསལ་ཞིང་འོད་ཟེར་དྲ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ལས་སོ། །སྐྱེས་པ་ནི་འཁྲུངས་པའོ། །ལུང་བསྟན་པ་ནི་ལུང་སྟོན་པ་སྟེ། བདག་གིས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ལས་མངོན་སུམ་དུ། འདི་སྲིད་ཅིག་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཤིག་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ནི་དེར་ནི་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་བའི་འོག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་མང་པོ་གྲངས་ལས་འདས་པས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བ
Chinese
消除临终时的一切障碍，愿我往生到如来无量光佛的佛土，那里具备不可估量的功德，是极乐和心悦的唯一处所，没有三恶道等痛苦之名，可以轻易地修习到彼岸，充满安乐。 那里被称为极乐世界，愿我能往生到那样的净土。以上阐述了远离障碍，现在阐述第四点，获得与到彼岸相符的身体。到了那里之后，这些愿望，是指到了那里，即往生或出生到极乐世界。这些愿望是指上面所说的那些。愿所有这些愿望都完全显现，愿上面所说的愿望最终在圆满的心中显现。我将完全实现这些愿望，在世界存在期间利益众生。这不仅是在心中显现，而且我将圆满实现所有这些愿望。愿我发愿在众生世界存在的期间，利益所有众生。上面说到要利益很多众生，这里阐述了利益众生的时间的限度，即到什么时候为止。其余的部分阐述了第五点，获得授记并成办众生的利益。哪一些呢？“在胜者的坛城中”，是指在那如来的眷属的坛城中。“美好而喜悦”是指快乐和安乐。“殊胜莲花”是指各种珍宝中最殊胜的莲花。“从极美妙中”是指从光明和光网中显现。“出生”是指诞生。“授记”是指预言，愿我在那里从世尊无量光佛面前亲身获得这样的授记：在某某世界中，经过多少时间，将出现名为某某的如来。愿我获得这样的授记。成办众生的利益是指在那里我获得授记之后，化现很多化身，无数的化身云遍布十方，前往十方。
English
Having eliminated all the obscurations at the time of death, may I be reborn in the Buddha-field of the Tathagata Amitabha, which is endowed with immeasurable qualities, a place of supreme bliss and joy alone, where even the name of suffering, such as the three lower realms, is not heard, where the perfections can be easily practiced, and which is filled with happiness. That place is called Sukhavati, may I go to such a pure land. The above has shown the separation from obscurations. Now, the fourth point is shown, which is to fully take on a body that is in accordance with the perfections. Having gone there, these aspirations, that is, having gone or been born in that realm of Sukhavati. These aspirations are those mentioned above. May all of them be completely manifested, may the aspirations mentioned above ultimately appear in the mind that is perfectly complete. I will completely fulfill those aspirations, and as long as the world exists, I will benefit sentient beings. This is not just appearing in the mind, but I will completely fulfill all those aspirations. May I aspire to benefit all sentient beings as long as the world of sentient beings exists. Above it says that I will do many benefits for sentient beings, here it shows the limit of the time for benefiting sentient beings, that is, until when. The remaining parts show the fifth point, obtaining prophecy and accomplishing the benefit of sentient beings. Which ones? "In that mandala of the Victorious One" refers to that mandala of the retinue of the Tathagata. "Good and joyful" means happy and blissful. "Supreme lotus" refers to the most supreme lotus of various jewels. "From the exceedingly beautiful" means from the clear and radiant net of light. "Born" means to be born. "Prophecy" means to predict, may I personally receive such a prophecy there from the Bhagavan Amitabha: In such and such a world, after so much time, a Tathagata named so and so will appear. May I obtain such a prophecy. Accomplishing the benefit of sentient beings means that after I obtain the prophecy there, I will emanate many emanations, countless clouds of emanations pervading the ten directions, going to the ten directions.
Tibetan
འི་དོན་དུ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་ལ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་ཕན་པ་མང་པོ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པས་སོ། །ད་ནི་དྲུག་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་བཏོན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡི། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ། །དེས་ནི་འགྲོ་བའི་སྨོན་ལམ་དགེ་བ་རྣམས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ནི་ཐོག་མར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །བཏོན་པ་ནི་གླེགས་བམ་བཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དུ་བཏོན་པ་སྟེ། ལྷག་མ་གོ་བར་ཟད་དོ། །ད་ནི་བདུན་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་བསྔོས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི། གང་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་བསྔོས་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་དམ་པ་གང་ཐོབ་དེས། །འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོར་བྱིང་པ་རྣམས། །འོད་དཔག་མེད་པའི་གནས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསགས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་དུ་བསྔོས་སམ། བསྒྲུབས་པས་མཐའ་ཡས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པ་བདག་གིས་གང་ཅི་ཐོབ་པ་དེས་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་འགྲོ་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོར་བྱིང་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་བརྒལ་མ་ནུས་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་ཡང་མི་གྲག་ཅིང༌། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གནས་དེར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ལ་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཤཱ་ཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་གྲགས་པས་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་དང༌། རྒྱན་བཟང་པོས་ཊཱི་ཀ་མཛད་པ་དང་རྣ
Chinese
为了利益众生，在轮回存在期间，愿我刹那刹那为众生做无数不可胜数之利益和成就。所谓“以智慧之力”，即是智慧之威力。因为智慧的自性伟大，无有阻碍和滞碍。现在宣说第六，回向诵读《普贤行愿品》的善根。即：我所修持的普贤行愿之祈愿，所积累的些微善根，愿以此使众生的祈愿善根，在一刹那间全部圆满。这是说，普贤行愿的祈愿如前所述。所谓“诵读”，即是阅读经卷和口诵，其余容易理解。现在宣说第七，以回向普贤行愿的福德，愿一切众生皆得往生到如来阿弥陀佛的净土。即：任何回向普贤行愿的，所获得的无量殊胜福德，愿以此使沉溺于痛苦之河的众生，获得阿弥陀佛的殊胜净土。这是说，修持普贤行所积累的善根，回向于无上圆满正等觉，由此而生的福德，从长久以来积累，并且为了众多众生的利益而回向或成就，是无量无边的，胜过声闻和缘觉等一切善根，我所获得的任何福德，愿以此使在轮回中流转的众生，沉溺于生、老、病、死等痛苦之河，无法渡越彼岸者，能从痛苦之河中解脱，并往生到如来阿弥陀佛的净土，名为极乐世界，那里连痛苦的名字也不存在，是具备一切身心安乐的净土，愿一切众生都能到达那里，成为往生之处，成为往生之因。这是结束语。关于《圣普贤行愿品》，法称论师著有释论，释迦友论师著有释论，佛称论师著有释论，善庄严著有 टीका（梵文，Devanagari：ṭīkā，梵文罗马转写：ṭīkā，汉语字面意思：注释），以及
English
For the sake of benefiting sentient beings, for as long as samsara exists, may I, in every single instant, perform and accomplish countless benefits for sentient beings. "By the power of intelligence" means the power of wisdom. Because the nature of wisdom is great, it is without attachment and without hindrance. Now, the sixth is taught, which is the complete dedication of the roots of virtue from reciting the Practices of the Excellent. That is: Whatever slight virtue I have accumulated from making the aspirations of the Practices of the Excellent, may it, in a single instant, cause all the virtuous aspirations of beings to be fulfilled. This is to say that the aspirations of the Practices of the Excellent are as explained at the beginning. "Reciting" means reading the scriptures and reciting them orally; the rest is easy to understand. Now, the seventh is taught, which is the complete dedication that, by the merit of dedicating the Practices of the Excellent, may all sentient beings be born in the realm of the Tathagata Amitabha. That is: Whatever excellent, limitless merit is obtained from dedicating the Practices of the Excellent, may it cause beings who are drowning in the river of suffering to attain the excellent realm of Amitabha. This is to say that the roots of virtue accumulated from practicing the Practices of the All-Good, having been completely dedicated to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, the merit arising from this, having been accumulated for a long time, and having been dedicated or accomplished for the benefit of many sentient beings, is limitless, surpassing all roots of virtue such as those of the Hearers and Solitary Buddhas. Whatever I have obtained, may it cause beings who wander in samsara, drowning in the river of suffering such as birth, old age, sickness, and death, unable to cross to the other shore, to cross from the river of suffering and be born in the realm of the Tathagata Amitabha, called the Sukhavati world, where even the name of suffering is not heard, a realm endowed with all physical and mental happiness. May all beings go there, becoming a place of going, becoming a cause of going. This is the concluding statement. Regarding the Noble Aspiration of the Practices of the Excellent, Acharya Dignāga composed a commentary, Acharya Shakya Friend composed a commentary, Buddha Kirti composed a commentary, and Ornament of Goodness composed a ṭīkā (Sanskrit, Devanagari: टीका, Sanskrit Romanization: ṭīkā, Chinese literal meaning: commentary), and
Tibetan
མ་པ་བཞིའི་དོན་དང༌། འཕྲལ་དུ་མཁན་པོ་དག་ལས་ཐོས་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་ནས་འབྱུང་བ་དང་ཡང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་བརྡ་ཕྲད་སླ་བར་བརྗེད་བྱང་དུ་བྱས་བ་རྫོགས་སོ། ། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བཞིའི་དོན་བསྡུས་ནས་བརྗེད་བྱང་དུ་བྱས་པ། ཡེ་ཤེས་སྡེ།
Chinese
四种“མ་པ་”之义。 立刻从堪布处听闻，与经部中出现的相结合而讲述，作为词句简易的备忘录完成了。 善良行仪的四种注释之义汇集后作为备忘录。 智慧部。
English
The meaning of the four "ma pa". Immediately upon hearing from the Khenpos, and combining it with what appears in the Sutras, it was explained and completed as a memorandum with easy vocabulary. A memorandum made by collecting the meanings of the four commentaries on the Good Conduct. Yeshe De.