Tibetan
ས་པའོ། །བདུན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། བརྒྱད་པ་ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། དགུ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ནི། ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་དག་གིས། །ཞེས་པ་ལ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་ནི་གོང་དུ། ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་ཐར་དང༌། །ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མངོན་པར་རྟོགས་པར་ནུས་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་དོན་སྒྲུབ་པ་བདེ་བླག་ཏུ་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱེད་ནུས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་སྟོབས་དགུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་བཅུ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སྟོབས་རྣམས་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་སྤངས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་རྒྱལ་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་མཐར་ཕྱིན་པར་ནུས་པའོ། ཡང་དག་གྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། ནན་ཏན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ།། །།ད་ནི་སྤྱི་དོན་བཅུ་གསུམ་པ་གཉེན་པོ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་གོང་དུ་སྨོས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་དང་གསུམ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་ནི། ལས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ལ། ལས་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང༌། མི་གཡོ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མི་དགེ་བའི་ལས་མི་མྱོང་བར་ངེས་པའོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་སྟོབས་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྨད་པ་དང༌། བཤགས་པ་དང༌། བསྡམ་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་ སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཕྱག་དར་བཞིན་དུ་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ཆོས་བཞི་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན། སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཡང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཉེན་པོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། སོར་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་དང༌། རྟེན་གྱི་སྟབས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤྱོད་ན་དེ་ལ་འགྱོད་པ་མང་བ་ཡིན་ནོ་།དེ་ལ་གཉེན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ཀྱང་དགེ་བའི་ལས་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པའོ། །དེ་ལ་སོར་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ནི། སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བ་སྟེ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་པས་སྡིག་པས་ཟིན་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་པའི་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ་དེ་ལ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་དང་འགྱོད་ཅིང་འཆགས་པ་དང་སྡོམ་པ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ནི། ལུང་ལས། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལས་རྣམས་བྱས་པ་དག །བདག་ལ་ཅུང་ཟད་སྨད་པས་བསྲབས་པར་འགྱུར། །བཤགས་པ་བྱས་དང་སྡོམ་པ་བྱས་པས་ནི། །དེ་དག་ཤིན་ཏུ་རྩད་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་འབྱའ་བ་ནི། ཕག་མོའི་རྟོགས་པར་བརྗོད་པའི་མདོ་ལས། ལྷའི་བུ་ཞིག་འཆི་འཕོ་བའི་ཆོས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཕག་མོའི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བའི་ལས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་མི་སྡུག་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཙམ་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྩད་ནས་བཅད་དེ་བཏོན་ནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པས་འབྱང་བ་ནི། མེ་འདྲ་ཀན་སང་མ་ལ་བརྙས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་མི་དགེ་བའི་ལས། ཞིང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་ཚེ་འདི་ལ་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཅུང་ཞིག་སྨིན་ནས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། མ་ལུས་པར་རྩད་ནས་བཏོན་ཏེ་བསམ་པར་གྱུར་པ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཅན་ གྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་སེམས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་ཅེ་ན། དེའི་མགོ་ལ་འཁོར་ལོས་འདྲུད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བ་ན། དེ་འདི་སྙམ་དུ་གཞན་སུ་དག་མ་ལ་བརྙས་པ་འདི་ལྟ་བུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མྱོང་ལ། དེ་དག་བདེ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས་ནི་ཤིན་ཏུ་གཏན་ནས་འབྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། འཕགས་པ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མདོ་ལས། དགེ་སློང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པ་བྱུང་བ་ལས། དེ་འགྱོད་ཅིང་མི་དགའ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས
Chinese
ས་པའོ། 第七是智慧的力量，第八是方便的力量，第九是禅定的力量。以智慧、方便和禅定的力量。对于“智慧、方便和禅定的力量”，智慧、方便和禅定在前面“智慧、方便和禅定的解脱”的时候已经讲过了。再者，智慧的力量是能够现前证悟一切事物的意义。方便的力量是能够顺利地成办事情。禅定的力量是能够获得现神通等殊胜的功德。从神变的力量到禅定的力量，以九种力量如实地成办菩提的力量，那就是第十菩提的力量。“成办菩提的力量”，是说菩提是无上圆满正等觉，和前面讲的一样。它的力量是胜过没有断除和智慧不圆满，能够达到修行的究竟。真实成就的意思是，精进地修持。现在是第十三总义，宣说对治。也就是为了摧毁前面所说的十种力量，以及不顺品的业、烦恼和魔的力量这三种，所以宣说了三种对治。第一是，“令业力完全清净”。业有善业、不善业和不动业三种差别，不善业是必定会经历的。它的力量是令其现前产生。清净它的力量，就是通过呵责、忏悔、防护，以及皈依三宝和发起菩提心，像拂尘一样消除。圣者四法经中也说：菩萨摩诃萨具有四法，能够压倒已经造作和积累的罪业。哪四种呢？就是：一、以追悔来行持；二、以对治来行持；三、恢复的力量；四、依止的力量。其中，以追悔来行持，就是对不善业
English
So be it. The seventh is the power of wisdom, the eighth is the power of means, and the ninth is the power of samadhi. With the power of wisdom, means, and samadhi. Regarding "the power of wisdom, means, and samadhi," wisdom, means, and samadhi have already been discussed earlier in the context of "the liberation of wisdom, means, and samadhi." Furthermore, the power of wisdom is the ability to directly realize the meaning of all things. The power of means is the ability to accomplish things easily and harmoniously. The power of samadhi is the ability to attain extraordinary qualities such as direct perception. From the power of miraculous abilities to the power of samadhi, the tenth power is the power of enlightenment, which is to be truly accomplished with the nine powers. "Accomplishing the powers of enlightenment" means that enlightenment is unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, which is the same as what was said earlier. Its power is to overcome non-abandonment and incomplete wisdom, and to be able to reach the ultimate of practice. To truly accomplish means to diligently practice. Now is the thirteenth general meaning, explaining the antidotes. That is, in order to destroy the ten powers mentioned above, as well as the three forces of unfavorable karma, afflictions, and demons, three antidotes are taught. The first is, "Completely purify the powers of karma." Karma has three distinctions: virtuous, non-virtuous, and immovable. Non-virtuous karma is certain to be experienced. Its power is to cause it to arise directly. Purifying its power is to eliminate it like a duster through reproach, confession, restraint, and taking refuge in the Three Jewels and generating the mind of enlightenment. It is also stated in the Sutra of the Four Dharmas of the Noble One: A Bodhisattva Mahasattva who possesses four dharmas can overwhelm the sins that have been committed and accumulated. What are the four? They are: 1. Practicing with remorse; 2. Practicing with antidotes; 3. The power of restoration; 4. The power of reliance. Among them, practicing with remorse is towards non-virtuous karma.
Chinese
如果造作恶业，就会有很多后悔。对此，对治之法是即使做了不善业，也要精勤行持善业。恢复之力量是，如法受持戒律，获得不作之戒。依靠之力量是，皈依佛、法、僧三宝，不舍菩提心，依靠具有力量者，如经中所说，不会被罪业所压倒。对此，进行谴责、忏悔和受戒的方法是：经中说，做了极其恶劣的业，如果稍微责备自己，就能减轻。通过忏悔和受戒，可以彻底根除这些业。经中说。皈依三宝的净化作用是：在《猪女因缘经》中说，一位天子将要死亡，由于将要转生为猪胎的业力显现，即将承受不悦意的果报。仅仅因为皈依了三宝，所有的业力都被彻底切断并清除，从三十三天界死亡后，转生到了兜率天。生起菩提心的净化作用是：如同因为轻蔑火种母而引发的所有不善业，由于田地的差别，本应在此生感果，但仅仅成熟了一部分，通过殊胜的意乐发愿和生起菩提心，就像完全根除了一样。如何为了众生的利益而发愿和生起菩提心呢？当他的头上被轮子碾压，感受巨大的痛苦时，他这样想：愿所有其他像我一样因轻蔑母亲而将要遭受痛苦的众生，都由我来承受这些痛苦，愿他们都获得最上的安乐。这样发愿并生起菩提心。通达诸法无我，则能彻底根除。在《圣业障净除经》中说，比丘名为无垢光者，犯了不行梵行的堕罪，他感到后悔和不悦。世尊对他说法。
English
If one engages in negative actions, there will be much regret. The remedy for this is to diligently engage in virtuous actions even if one has committed non-virtuous deeds. The power of restoration is to properly take vows and obtain the vows of non-action. The power of reliance is to take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and not to abandon the mind of enlightenment. By relying on those who possess power, as stated in the scriptures, one will not be overwhelmed by sins. The methods for condemnation, repentance, and taking vows are as follows: The scriptures say, 'Having done extremely terrible deeds, if one slightly blames oneself, it will be lessened. By confessing and taking vows, one can completely eradicate them.' It is said. The purification through taking refuge in the Three Jewels is: In the Sutra of the Story of the Pig Woman, it is said that a son of the gods was about to die and, due to the karma of being born in a pig's womb, was about to experience unpleasant results. Just by taking refuge in the Three Jewels, all karmas were completely cut off and removed, and after dying from the Thirty-Three Heavens, he was born in the Joyful Heaven. The purification through generating the mind of enlightenment is: Just like all the non-virtuous actions aroused by despising the fire-like Kan Sangma, due to the difference in fields, the fruits should have ripened in this life, but only a portion ripened. Through superior intention, making aspirations, and generating the mind of enlightenment, it was as if it was completely eradicated. How does one make aspirations and generate the mind of enlightenment for the benefit of sentient beings? When a wheel grinds over his head and he experiences great suffering, he thinks: 'May all other beings who, like me, are going to suffer because of despising their mothers, have all these sufferings borne by me, and may they all attain supreme bliss.' Thus, he makes aspirations and generates the mind of enlightenment. Realizing that all phenomena are without self will completely eradicate it. In the Noble Sutra on the Complete Purification of Karmic Obscurations, it is said that a monk named Immaculate Light committed the defeat of not practicing celibacy, and he felt regret and displeasure. The Bhagavan taught him the Dharma.