Tibetan
ར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྒྱུ་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་དུས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོས་པས་ཟད་མི་ཤེས་པར་བྱེད་པས། གཞན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོས་པར་འཇུག་པས་ཟད་མི་ཤེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཚེགས་ཆུང་དུས་གྲུབ་པ་ནི། བདག་དང་ གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་དག་སླ་བས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དེ་ལ་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་འགྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྙིང་རྗེ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། །།བཅུ་གཅིག་པ་འཇུག་པ་ལ་བརྒྱད་དེ། སངས་རྒྱས་དང་དེའི་ཞིང་བལྟ་བ་ལ་འཇུག་པ་གཉིས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། བསྐལ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །སངས་རྒྱས་དང་དེའི་ཞིང་བལྟ་བ་ལ་འཇུག་པ་ལ་གཉིས་ནི། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཞིང་རྣམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སྤྱིར་བཤད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐོང་བར་གྱུར་ཅེས་སྨོན་པའོ། །ཞིང་དེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །ཅེས་པ་ནི། ཞིང་རེ་རེའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག་མཐོང་བར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་མོས་པའོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་ན་མཐོང་བར་སྨོན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་བལྟ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་སྟེ། གོང་དུ་སྨོས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། ཞིང་དེ་སྙེད་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་སྙེད་མཐོང་བར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །སྐབས་འདིར་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་རྒོལ་ཏེ། རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་གི་རྣམ
Chinese
能做到。那是从微小的因产生巨大的果，菩萨的行持中，行持时，微小的善根在小时候发愿为无上的大菩提，因此不会穷尽，也能使他人的善根也进入发愿为大菩提，因此不会穷尽，能获得大菩提。在那之中，轻松就能成就，是成办自己和他人圆满的利益等很容易就能成办。那智慧是彻底辨别法的特征，因此能证悟自相和共相。禅定是心平等安住且专注一境的特征，如虚空藏和无垢印等。解脱是从烦恼中解脱的特征，如依靠菩萨的解脱的慈悲，以及变成如幻化等。第十一，进入有八种：进入观看佛和佛的刹土两种，进入佛的教言，进入转法轮，进入劫，进入观看如来和进入他的行境，进入佛的刹土现前成就，进入前往如来的跟前。进入观看佛和佛的刹土有两种：一微尘上微尘数刹土，等，这两个偈颂总的讲述了所要表达的内容。其中，即使在一个极微尘之上，也能见到十方三世安住的佛的刹土，这是发愿。于彼刹土不可思议诸佛，佛子中央而安住者，这是说，每个刹土之上，有不可思议的佛陀安住在菩萨的中央，希望能够见到，是这样信解的。什么时候希望见到呢？行持菩提行且观视，这是说，在行持上面所说的菩提行的时候，希望能够见到那么多的刹土和眷属围绕的佛陀。此时，有些人这样反驳说：一个微尘之上，一个佛刹的相
English
It can be done. That is, from a tiny cause, a great result is achieved. In the conduct of a Bodhisattva, when practicing, a small root of virtue is dedicated to the unsurpassed great Bodhi in childhood, so it will not be exhausted. It can also lead others' roots of virtue to be dedicated to the great Bodhi, so it will not be exhausted, and great Bodhi can be attained. Among them, it is easy to achieve, and it is easy to accomplish the perfect benefit of oneself and others. That wisdom is the characteristic of thoroughly distinguishing the Dharma, so it can realize the self-characteristic and the common characteristic. Samadhi is the characteristic of the mind being equally settled and focused on one point, such as the Space Treasury and the Immaculate Seal, etc. Liberation is the characteristic of being liberated from afflictions, such as relying on the compassion of the Bodhisattva's liberation, and becoming like an illusion, etc. Eleventh, there are eight entries: entering to see the Buddha and his pure lands, entering the Buddha's teachings, entering the turning of the wheel of Dharma, entering the kalpa, entering to see the Tathagata and entering his realm of activity, entering the manifest accomplishment of the Buddha's pure land, and entering to go to the presence of the Tathagata. There are two entries for entering to see the Buddha and his pure lands: On one atom are all the lands as many as atoms, etc. These two verses generally explain what is to be expressed. Among them, even on one extremely small atom, one can see the Buddha's pure lands abiding in the ten directions and three times, this is a wish. In that land, inconceivable Buddhas, those who dwell in the center of the Buddha's sons, this means that on each land, there are inconceivable Buddhas dwelling in the center of the Bodhisattvas, hoping to see them, this is how to believe. When do you hope to see it? Practicing the Bodhi conduct and beholding, this means that when practicing the Bodhi conduct mentioned above, one hopes to see so many pure lands and Buddhas surrounded by retinues. At this time, some people refute like this: On one atom, the appearance of a Buddha land
Tibetan
་པར་དབྱེ་བ་དེ་དག་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ན། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡུལ་སྙེད་རྣམས་དང་ཞིང་རེ་རེ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོ་ན་བཞུགས་པ་མཐོང་བར་ག་ལ་རུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དོན་མེད་པར་སྨོན་པ་མ་ཡིན་ན། མི་སྲིད་པ་འདི་ལྟ་བུར་སྨོན་ཀྱང་མི་ཕན་ཟེར་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣྲེལ་གཞི་དང་སྤྱིའུ་ཚུགས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདི་ཡོད་དུ་མི་རུང་བ་ཅི་ཡོད་དེ། དེའི་ཁུངས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བསམ་གཏན་ལས་དང་ཀླུ་རྣམས་དང༌། །སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བཞིར་བཤད་དོ། །ཞེས་བསམ་གཏན་དང༌། ལས་དང་ཀླུ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལས་བྱུང་བའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཚུལ་བཟང་པོ་ལ་རྟོག་པ་མཉན་པ་ལས་བྱུང་བ་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་པའི་སྟེང་དུ་ཕལ་པ་དག་གི་མིག་ལམ་ན་ཡང་སྣོད་ཆུང་ངུའི་ནང་དུ་ཉི་ཟླ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་རུང་སྟེ། གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་དང་སྤྲུལ་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་དོན་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ཡང་མི་སྲིད་པ་མིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་སྦྱངས་ནས་མོས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སུ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཡང་དེ་སྙེད་མཐོང་བར་མོས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་དང༌། དེ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག་མཐོང་ བར་གྱུར་ཅིག་པ་སྟེ། འདི་ནི་འཇུག་པ་སྟེ་ཕྱོགས་ལ་ཁྱབ་པ་སྟོན་ཏེ། སྐྲ་ཙམ་ཁྱོན་ལ་དུས་གསུམ་ཚད་མེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་སྤྱོད་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤུ་ཉག་མ་གཅིག་གི་ཁྱོན་ཙམ་ན་དུས་གསུ
Chinese
如果连这些差别都不能见到，那么往十方佛土的如佛土微尘数一般的佛和每一个佛土中都住着不可思议的、不相混杂、各自安住于菩萨中央的佛陀，又怎么能见到呢？如果菩萨不是毫无意义地发愿，说即使这样不可能的事情发愿也没有用，那不是这样的。例如，就像世间有各种各样的业力化现，如绳索和圆圈等，为什么不能有不可思议的智慧化现呢？其依据是，世尊在《宣说不可思议经》中说：“世间怙主救护者，禅定业和龙族及，佛陀自性大士夫，宣说四种不可思议。”这样宣说了禅定、业、龙和佛陀的神力也是不可思议的。对于佛经中出现的没有亲眼见到的事物产生怀疑的人，应该通过听闻好的方法而生起思维的智慧。而且，在普通人的眼中，小容器中也能容纳装饰着日月星辰的整个天空的影像。因为这个理由，一切法都像是影像、化现和梦境。就像佛所说的那样，它与梦境相似的意义如前所述。因此，那也不是不可能的，要这样修心并生起信心。如是无余一切方。意思是，就像在一个微尘上也能见到那么多一样，在十方无余的一切地方，也要能见到每一个微尘上都有那么多的佛土，那么多的佛陀和菩萨眷属围绕着。这是进入，表示周遍于方。头发尖端之量中，三时无量之，佛陀海与刹土海，于劫海中行且极入。这是说在一根毫毛的尖端那么大的地方，三
English
If even those distinctions cannot be seen, then how can one see the Buddhas who have gone to the ten directions of the Buddha-fields, as many as the dust particles of the Buddha-fields, and the Buddhas, the Bhagavan Buddhas, who dwell in the center of the Bodhisattvas in each field, who are inconceivable, unmixed, and reside separately? If Bodhisattvas do not make aspirations without meaning, and say that even if they aspire for such impossible things, it is useless, that is not so. For example, just as there are various manifestations of karma in the world, such as ropes and circles, why cannot there be inconceivable manifestations of wisdom? The source of that is also from the Sutra Teaching the Inconceivable, where the Bhagavan said: "The protector of the world, the savior, meditation, actions, and the Nagas, and the great ones who are the essence of the Buddhas, are taught as four inconceivables." Thus, it is taught that meditation, actions, the Nagas, and the power of the Buddhas are also inconceivable. Those who doubt the meanings that appear in the words of the Buddha should cultivate the wisdom of thinking that arises from listening to the contemplation of good methods. Moreover, even in the eyes of ordinary people, the image of the entire sky adorned with the sun, moon, and stars can fit inside a small container. For that reason, all phenomena are like images, manifestations, and dreams, as the Buddha said. The meaning of it being similar to a dream is as explained above. Therefore, that is not impossible either; one should train the mind in that way and generate faith. Thus, all without remainder, in every direction. This means that just as one can see so much on a single dust particle, in all the ten directions without remainder, one should also be able to see that many Buddha-fields, that many Buddhas, and the Bodhisattvas surrounded by their retinues, on each dust particle. This is entering, indicating pervasiveness in all directions. In the space of a hair's tip, immeasurable of the three times, ocean of Buddhas and ocean of realms, acting in the ocean of kalpas and thoroughly entering. This means that in a place as small as the tip of a single hair, the three