Tibetan
་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཁྱོན་ཕྱོགས་བཅུ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ངན་སོང་ནི་བདེ་འགྲོ་ལས་ལྟུང་སྟེ་འོག་ཏུ་སོང་བ་དེའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཅིང་དྲག་པས་དེ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཞི་པར་བྱའོ་ཉམ་པའོ། །བདེ་བ་དག་ལ་འགྲོ་བ་ཀུན་དགོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱས་ནས། ཡང་ཚེ་འདི་ལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཕན་པར་སྤྱད། །ཅེས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱ་ཞིང༌། ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ།། །།ལྔ་པ་གོ་ཆ་བགོ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་དང་མཐུན་པར་འཇུག །ཅེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དག །བཀའ་བློ་བདེ་བ་ཡིད་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པའོ། །དམ་ པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་དག་ནི་རབ་སྟོན་ཞིང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་རླབས་པོ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིང་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའོ། །མ་འོངས་བསྐལ་བ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གསུམ་ཆར་དང་སྦྱར་ཏེ། དུས་དེ་སྲིད་དུ་མི་སྐྱོ་བར་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །བསྐལ་བ་ཞེས་པ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་བ་མང་སྟེ། དེ་བསྐལ་བ་དང་པོ་ནི་མིའི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། རིམ་གྱིས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་མར་འགྲིབ་པ་དེ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་བ་གཅིག་གོ །ཡང་དེ་ནི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་གྱུར་ལ། འགྲིབ་པའི་རིམ་གྱིས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པར་གྱུར་བའི་བར་དེ་ནི་ཡར་སྐྱེ་བ་དང་མར་འགྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བར་གྱི་བསྐལ་བ་གཉིས་པ་སྟེ། བར་གྱི་བསྐལ་བ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་གོ །དེ་ལ་སོགས་པ་བ
Chinese
等等。愿所有十方诸佛刹土中的恶道痛苦完全平息。恶道是从善道堕落而下的，其痛苦难以忍受且剧烈，为了平息它而说，但愿三界的一切痛苦都平息。通过“愿众生皆欢喜于安乐”也平息了痛苦。愿今生一切众生都安乐。所谓“利益一切众生”，是指未来也利益一切众生，愿他们欢喜于无上菩提，并不厌倦地获得菩提。第五，穿戴盔甲有三点：圆满佛法，与众生的行为相符而行，以及充分展示圣法。其中，圆满佛法是“圆满菩提行”，菩提行如前所述。圆满它就是修持。与众生的行为相符而行是“与一切众生的行为相符而行”，即愿众生在一切世世代代都具有无欺的本性，行为符合令人愉快的心意。充分展示圣法是“充分展示善良的行为”，即充分展示和宣扬伟大的善良行为，菩萨的行为。“未来一切劫中行”是将三者结合起来，即在那之前不厌倦地恒常修行。所谓“劫”，是指中劫等许多劫。第一个劫是从人的寿命无数岁开始，逐渐减少到十岁为止，这是一个中劫。又是从寿命八万岁开始，以递减的方式到寿命十岁为止，这被称为向上增长和向下递减，是第二个中劫。八十个中劫是一个大劫。等等。
English
Etc. May all the sufferings of the evil realms be completely pacified in all the Buddha fields in the ten directions. The evil realms are those that have fallen from the good realms, and their suffering is unbearable and intense. Although it is said to pacify them, may all the sufferings of the three realms be pacified. By "May all beings rejoice in happiness," suffering is also pacified. May all beings be happy in this life. "Benefiting all beings" means that in the future, may all beings be benefited, may they rejoice in unsurpassed Bodhi, and may they attain Bodhi without weariness. Fifth, there are three aspects to donning armor: perfecting the Buddha's teachings, acting in accordance with the conduct of sentient beings, and fully revealing the sacred Dharma. Among these, perfecting the Buddha's teachings is "perfecting the conduct of Bodhi," and the conduct of Bodhi is as previously explained. To perfect it is to practice it. Acting in accordance with the conduct of sentient beings is "acting in accordance with the conduct of all sentient beings," which means that may sentient beings in all lifetimes have a nature free from deceit, and may their actions be in accordance with a pleasing mind. Fully revealing the sacred Dharma is "fully revealing virtuous conduct," which means fully revealing and proclaiming the great virtuous conduct, the conduct of Bodhisattvas. "Acting in all future kalpas" combines all three, meaning to constantly practice without weariness until that time. "Kalpa" refers to many kalpas, such as intermediate kalpas. The first kalpa begins when human lifespan is immeasurable, gradually decreasing to ten years, which is one intermediate kalpa. Again, it is from a lifespan of eighty thousand years, decreasing to a lifespan of ten years, which is called increasing upwards and decreasing downwards, the second intermediate kalpa. Eighty intermediate kalpas are one great kalpa. And so on.
Tibetan
སྐལ་བ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ད་ནི་དྲུག་པ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་མ་དག་གིས་སྐལ་བ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འགྲོགས་པར་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བདག་དང་སྤྱོད་པ་མཚུངས་ཤིང་འདྲ་བ་དེ་དག་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ཕྲད་ཅིང་འགྲོགས་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །ལུས་དང་ང་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དག་ཁོ་ན་དང་ལྷན་ཅིག་ཁོང་ཁྲོ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གཅིག་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གཅིག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། །།བདུན་པ་ཕན་པར་སེམས་དཔའི་གདམས་ངག་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པ་དག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མགུ་བར་བྱ་བ་ནི། བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་གྲོགས་པོ་གང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་གྲོགས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་སྟོན་ཅིང་འཆད་པར་བྱེད་པ་ཆོས་སྨྲ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པ་དང༌། དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་རེས་འགའ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡིད་མི་འབྱུང་ཞིང་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཐུན་པར་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། །།བརྒྱད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ནི་འཁོར་དང་དུས་དང་མི་སྐྱོ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བ་དག་གིས་སོ། །དེ་དང་པོ་འཁོར་ནི། སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། །མངོན་སུམ་རྟག་ཏུ་བདག་གིས་རྒྱལ་བ་བལྟ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མགོན་པོ་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ་ལ་རབ་རིབ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ལྷའི་མིག་གིས་རྟག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་ལྷག་གེར་བལྟ་ཞིང༌། ལྟ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་མི་ཆོག་གི །དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྒྱུན་དུ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། ནམ་མཁའི་གཏོས་དང་མཉམ་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པས་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །དུས་ཇི་སྲིད་དུ་མཆོད་ཅེ་ན། མ་འོངས་བསྐལ་བ་ཀུན་དུ་སྟེ། མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཕྱི་མིའི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ཅི་ཞེ་ན། མི་སྐྱོ་བར་ཏེ། དེ་སྲིད་དུ་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་དག་གིས་མཆོད་ཅིང་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། །།ད་ནི་དགུ་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི་འཛིན་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། སྦྱོར
Chinese
愿获得不可估量的大福报！现在是第六，以身语意的行为和不清净的愿望，与具有相同福分的菩萨交往： “我的行为”，意思是说，哪些菩萨与我行为相同相似，愿我乃至菩提之间，恒常相遇交往。身语意也只与他们一起，以无有嗔怒等一切烦恼的状态，行持相同的菩萨行，修持相同的愿望。 这是第七，以利益他人的菩萨教言如实修持，令善知识欢喜： “凡是想要利益我的朋友”，等等。凡是想要利益我的朋友，善良的善知识，示现并讲解行为的说法者，要恒常与他们交往，并且他们也无论何时都不生厌烦，乃至菩提之间，一切时分都和谐相处。 这是第八，现见如来，以眷属、时间、不厌倦和供养等。首先是眷属： “佛子围绕的怙主们，我恒常亲眼见到诸位胜者。” 意思是说，十方一切的胜者，如来薄伽梵，被菩萨众围绕的怙主，众生的唯一亲友，以无有翳障等的天眼，恒常亲眼清晰地见到，仅仅见到还不够。对他们每一位，也要持续不断地，在一刹那间，以广大、具足一切殊胜、等同虚空、遍布法界的供养来供养。这是通过“供养”来指示的。 供养到何时呢？直到未来的所有劫，直到未来劫的最后。怎么做呢？不厌倦地，在那之前，以无有厌倦的心，以无上的供养来供养和观看。 这是第九，完全受持正法，即受持、宣说和结合。
English
May great merit be immeasurable! Now, the sixth is to associate with Bodhisattvas who share the same fortune through impure actions and aspirations of body, speech, and mind: "My conduct," meaning those Bodhisattvas whose conduct is similar and identical to mine, may I always meet and associate with them until enlightenment. With body, speech, and mind, may we only be together with them, abiding in a state free from anger and all afflictions, practicing the same Bodhisattva conduct, and cultivating the same aspirations. This is the seventh, to please the virtuous friend by practicing according to the instructions of the Bodhisattva who benefits others: "Whatever friend desires to benefit me," and so on. Whoever is a friend who desires to benefit me, a virtuous and good spiritual friend, who shows and explains conduct, those who speak the Dharma, may I always associate with them, and may they never be even slightly displeased, and may we engage harmoniously at all times until enlightenment. This is the eighth, to directly perceive the Tathagata, through retinue, time, non-weariness, and offerings. First, the retinue: "The protectors surrounded by the Buddha's sons, may I always behold the Victorious Ones directly." This means that the Victorious Ones, the Buddhas, the Bhagavat, of all ten directions, the protectors surrounded by the assembly of Bodhisattvas, the sole friends of beings, may I always clearly see them directly with the divine eye, free from dimness and so on, and it is not enough to merely see them. To each of them, continuously, in a single instant, may I make offerings that are vast, possessing all kinds of excellence, equal to the extent of space, and pervading the realm of Dharma. This is indicated by "offering." How long should one offer? Until all future kalpas, until the very end of the future kalpa. How? Without weariness, until then, with a mind free from weariness, may I offer and behold with unsurpassed offerings. This is the ninth, to fully embrace the sacred Dharma, which is to hold, to teach, and to combine.
Tibetan
་བ་དག་གིས་ཏེ། དེ་གཟུང་བ་ནི། རྒྱལ་བ་དག་གི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚིག་འཛིན་ཞིང་ཡང་དག་པར་དོན་འཛིན་པ་དང༌། སྟོན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད། ཅེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཆོས་བཤད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་འགྲོ་བ་ལ་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་དེ། ཡོངས་སུ་སྣང་བར་བྱེད། སྟོན་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱད་པའི་ཚིག་རྣམས་ལ་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ནི། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ཡང༌། ཞེས་པ་སྟེ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ནི་སྐྱོན་མ་ལུས་པ་ཐག་བསྲིངས་པས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་ཤེ་ན། མ་འོངས་བསྐལ་བ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའི་བར་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནི་བཅུ་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པས་མི་ཟད་པའི་མཛོད་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བསམ་པ་ནི། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཁོར་བ་ན། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དག་ནི་མི་ཟད་བརྙེས། །ཞེས་པ་ལ། སྲིད་པ་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་འཁོར་བའོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་ནི་སྡིག་པ་སེལ་བ་དང༌། དགེ་བ་བྱེད་པ་དང༌། གཙང་མར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སམ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་བདག་མེད་པར་རྟོག་པ་སྟེ་སྤྲོས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ལྟ་བུ་ནམ་ཡང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་ནས། ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་མི་ཟད་པ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་ཐར་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། ཐབས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཉིད་དེ། རྒྱུ་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་བྱེད་པ་དང༌། ཚེགས་ཆུང་ངུ་ལས་གྲུབ་པའི་དོན་ཆེན་པོ
Chinese
那些是依靠。抓住它就是：“执持诸佛之圣法。”意思是说，对于三世诸佛所说的十二部经，所有这些都以自己不忘失的陀罗尼之力，执持词句并且如实地执持意义。示现者是：“菩提萨埵普皆显现。”意思是说，菩提的行为，也就是讲法的自性，也普皆显现于众生，完全地显现，示现，如实地、极好地示现。像这样，菩提行指的就是那些如此极好地示现的词句。结合是：“亦令善行得清净。”意思是说， 善行是菩提萨埵的行为。在那里清净，就是通过完全断除所有过失，使之远离垢染。那又要住留多久呢？“于未来一切劫中修此行。”意思是说，直到未来一切劫的尽头都要修持，要努力修持。这是第十，为了通过如实地成办福德和智慧之资粮等，获得无尽的宝藏，而作的祈愿之想是：“一切生中于轮回，福德智慧咸无尽。”意思是说，生有，也就是三界一切处，以祈愿的力量和业的力量，从一生到一生相续经历，就是轮回。在那里，福德就是消除罪恶，行善，使之清净，也就是波罗蜜多等善的方面，或者属于福德之资粮的一切。智慧就是证悟无我，也就是远离一切戏论分别，无分别。获得像这样获得成佛之因的福德资粮和智慧资粮，永远不会穷尽，愿我获得像这样智慧等一切功德的无尽宝藏。与方法和智慧、禅定、解脱等结合。 方法就是智慧的差别，能以小因产生大果，以小努力成就大义。
English
Those are based on. Grasping it is: "Holding the sacred Dharma of the Buddhas." It means that for the twelve scriptures spoken by the Buddhas of the three times, all of these hold the words and truly hold the meaning with the power of one's own unforgetting Dharani. The demonstrator is: "Bodhisattvas appear everywhere." It means that the conduct of Bodhi, which is the nature of teaching the Dharma, also appears everywhere to sentient beings, completely appearing, demonstrating, truly and excellently demonstrating. Like this, Bodhi conduct refers to those words that demonstrate so excellently. The combination is: "Also make good deeds pure." It means that Good deeds are the conduct of Bodhisattvas. To purify there is to make it free from defilement by completely cutting off all faults. And how long will it stay? "In all future kalpas, practice this conduct." It means that until the end of all future kalpas, one must practice, one must strive to practice. This is the tenth, in order to obtain inexhaustible treasures by truly accomplishing the accumulation of merit and wisdom, etc., the thought of aspiration is: "In all lives in samsara, merit and wisdom are inexhaustible." It means that existence, which is all places in the three realms, experiencing the continuation from one life to another by the power of aspiration and the power of karma, is samsara. There, merit is eliminating sins, doing good, and purifying it, which is the aspect of good such as Paramita, or everything that belongs to the accumulation of merit. Wisdom is realizing selflessness, which is being free from all conceptual elaborations, without discrimination. Obtaining such an accumulation of merit and an accumulation of wisdom that are the cause of attaining Buddhahood, may it never be exhausted, may I obtain such an inexhaustible treasure of all qualities such as wisdom. Combine with method and wisdom, Samadhi, liberation, etc. Method is the difference of wisdom, which can produce great results from small causes, and achieve great meaning with small efforts.