Tibetan
ག་མཐོང་གི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དང་དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་དང་གཉི་གའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་གསུམ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་གསུམ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །དྲན་པ་ནི་གཉིས་གའི་ཕྱོགས་དེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལམ་ཡིན་པས་ན་འཕགས་པའི་དབང་ཕྱུག་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་བརྩམས་པ་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་ཉན་ཐོས་ནི་སློབ་པ་བཞི་མཐོང་བ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་མཐོང་བ་ཆོས་ཐོབ་པ་ཆོས་རིག་པ་ཆོས་རྟོགས་པ་སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་བ་ཐེ་ཚོམ་ལས་བརྒལ་བ་གཞན་གྱི་དྲི་ང་མི་འཇོག་པ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་གཞན་གྱིས་མི་བཀྲི་བ་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཐོབ་པ་ནས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དང་ས་དེའི་ཕན་ཡོན་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི། འཕགས་པའི་ཕྱོགས་དང་འཁོར་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། དེས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་ཕྱོགས་དང་འཁོར་དང་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །དེ་སྡུད་པའི་དངོས་པོ་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །དེ་སྐྱེས་པའི་དུས་ན་འཕགས་པའི་ཕྱོགས་དང་འཁོར་བསྡུས་ཤིང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཐོབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ན་སློབ་པ་བཞི་མཐོང་བའམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ཡིན་ཏེ། དེའི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་སྤངས་ཟིན་གྱི། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལུས་པ་ན་དེ་དག་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། དེས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་ཐར་བར་འགྱུར་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་དམིགས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གྲོགས་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། དེའི་འོག་ཏུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཚེ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དེས་རང་གི་རྟོག་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་ཡང་དག་པའི་ངག་གི་གཞན་གོ་བར་ བྱེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང་བཅས་པའི་ངག་གིས་དེ་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་དང་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་གསུམ་ནི་གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ངག་གིས་རྙེད་པ་དང་འཕེལ་བའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པས་ཤེས་རབ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་བྱེད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཚོད་ཟིན་པར་ཚོལ་བས་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོའམ་ཡན་ལག་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉལ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྒོད་པའི་དབང་གིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་གེགས་སུ་གྱུར
Chinese
于何所见之心一境性即是等持。何为舍清净菩提之支？谓无分别之智慧是名为舍，于彼及彼之后所得者，于世间之智慧一切皆无有烦恼，随所欲而住。彼菩提之七支，亦是寂止之分与胜观之分及二者之分。于此，择法、精进、喜三者是胜观之分。轻安、等持、舍三者是寂止之分。念是二者之分，是名为一切烦恼。如是菩提之七支是现证之道，故名圣者之自在摄持之事物。仅此，则以正确之加行所发起之菩提之支分，能证得正确之边际。于彼时，声闻是见四学法者，于诸法上，法眼离尘垢，见法、得法、知法、证法，超越犹豫，超越怀疑，不随他者之引导，于导师之教法不为他者所夺，于诸法上获得无畏，为现证入流果而趣入。从获得十六刹那之后，即安住于入流果。菩提萨埵之真实无垢者，以生于如来之种姓，当知是获得初地，且亦体验彼地之利益。圣道八支是，以圣者之分与摄持轮转之事物而宣说，彼是开示清净决定出离之道。于此，圣者之分与轮转及清净，是为修道。彼摄持之事物是清净决定出离之道，即是圣道八支。于彼生起之时，当知是已摄持圣者之分与轮转，且已获得修道。于此，何为圣道八支？谓正见与正
English
The one-pointedness of mind in whatever is seen is samadhi. What is the limb of equanimity, pure bodhi? It is said that non-conceptual wisdom is called equanimity, and those obtained after that, in all the wisdom of the world, are without defilement and abide as desired. Those seven limbs of enlightenment are also included in the side of tranquility, the side of insight, and the side of both. Among them, discriminating dharma, diligence, and joy are the side of insight. Serenity, samadhi, and equanimity are the side of tranquility. Mindfulness is the side of both, which is called all defilements. Thus, the seven limbs of enlightenment are the path of direct realization, and therefore it is called the object of gathering the power of the noble ones. Only then, with the limbs of enlightenment of the correctly initiated practice, one realizes the correct limit. At that time, the Hearer is the one who sees the four trainings, and on all dharmas, the Dharma eye is free from dust and stain, seeing the Dharma, attaining the Dharma, knowing the Dharma, realizing the Dharma, transcending hesitation, transcending doubt, not following the guidance of others, not being taken away by others in the teachings of the Teacher, obtaining fearlessness on all dharmas, entering for the sake of directly realizing the fruit of stream-entry. From obtaining sixteen moments, one abides in the fruit of stream-entry. The true and immaculate Bodhisattva, having been born into the lineage of the Tathagata, should be known to have attained the first ground and also to have experienced the benefits of that ground. The Noble Eightfold Path is taught as the aspect of the Noble Ones and the object of gathering cyclic existence, which shows the path of definitive liberation of purification. Here, the aspect of the Noble Ones, cyclic existence, and purification are the path of meditation. The object of gathering is the path of definitive liberation of purification, which is the Noble Eightfold Path. At the time of its arising, it should be known that the aspect of the Noble Ones and cyclic existence have been gathered, and the path of meditation has been obtained. Here, what is the Noble Eightfold Path? It is right view and right
Chinese
正思惟，正语，正业边，正命，正勤，正念，正定。那么次第如何呢？为了获得菩提的支分，那时见到四种学道，或者说是菩提萨埵的第一地。以其见道所应断除的烦恼都已经断除，而修道所应断除的烦恼还残留时，为了断除那些烦恼，就修持第三蕴——八正道。由此将从一切障碍中解脱，并且应当了知，直至无上圆满正等觉之间都将随之获得。那么，这八正道也要以所缘、自性、助伴、修持和修持的果来了解。那么，什么是所缘呢？在其下，四圣谛的真实性是如何的。什么是自性呢？八正道。其中，正见是修道时，断除见道的支分，即在超越世间之后所获得的世间法，为了断除自己的分别念。正思惟和正语是使他人理解的支分，即以伴随一切发起的语言使他人理解。正语、正业边和正命这三者是使他人信任的支分。以正语如实确定获得和增长之语，从而对智慧产生信任。以正业边不做不应做之事，从而对戒律产生信任。以正命如理如量地寻求法衣等，从而对节俭资具产生信任。正勤、正念和正定是不相顺品之对治或支分。不相顺品有三种：修道所应断除的烦恼，昏睡的烦恼，以及因掉举而成为不相顺品，成为显现成就殊胜功德的障碍。
English
Right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration. What is the order of these? In order to obtain the limbs of enlightenment, at that time one sees the four trainings, or it is the first ground of a Bodhisattva. By seeing this, the afflictions to be abandoned by seeing are already abandoned, but when the afflictions to be abandoned by meditation remain, in order to abandon those, one meditates on the third aggregate, the eightfold noble path. By this, one will be completely liberated from all obscurations, and it should be understood that one will attain up to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Furthermore, the eightfold noble path should be understood by its object, nature, companion, meditation, and the fruit of meditation. What is the object? Below that, how is the truth of the four noble truths? What is the nature? The eightfold noble path. Among these, right view is the limb that severs the path of seeing at the time of the path of meditation, that is, the worldly dharma obtained after transcending the world, in order to sever one's own conceptualization. Right thought and right speech are the limbs that make others understand, that is, by the speech accompanied by all arising, it makes others understand. Right speech, right action, and right livelihood are the three limbs that make others trust. By right speech, one truly establishes the words of gain and increase, thereby generating trust in wisdom. By right action, one does not do what should not be done, thereby generating trust in discipline. By right livelihood, one seeks robes and so forth in a measured manner, thereby generating trust in frugality of resources. Right effort, right mindfulness, and right concentration are the antidotes or limbs of the unfavorable side. There are three types of unfavorable sides: the afflictions to be abandoned by meditation, the afflictions of drowsiness, and the unfavorable side due to excitement, which becomes an obstacle to the manifestation of excellent qualities.