Tibetan
པའི་བཟོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་ལམ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བརྩམས་པ་ན། དེའི་གོང་དུ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་བརྩམས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་རྟོགས་པར་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཟག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་སྐྱེས་ན་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཅེས་ཀྱང་བྱ། མཐོང་བའི་ལམ་ཐོབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་ཤེས་པ་ནས་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་ཤེས་པའི་བར་གྱི་སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔ་བོ་དེ་དག་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དཔེར་ན་མེ་ལྕེ་མེད་པའི་མེ་དེ་བྱུང་མ་ཐག་ཁོ་ནར་མེ་ལྕེ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། མེ་ལྕེ་བྱུང་ཞིང་འབར་བ་དེས་མེའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་མེ་ལྕེ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ་མེ་ལྕེ་བྱུང་ཞིང་འབར་བ་དེས་མེའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ནི་གང་ཟག་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གིས་ཡང་དག་པར་ཟིན་པའི་དབང་པོ་ལྔ་བོ་དག་གི་འཇུག་ཐོགས་ཁོ་ནར་བྱུང་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པོ་དག་སྟེ། ཡང་དག་པ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ནས་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་བཟོད་པའི་བར་གྱི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔ་པོ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པར་མ་བཞག་པའི་བདེ་བ་ལ་དམིགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པའི་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱིའི་ཚུལ་ནི་དེ་ལྟའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཡང་དམིགས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གྲོགས་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུས་རིག་
Chinese
的忍辱，获得世间法的顶峰，从而正确地开始修习广大的加行道时，应当了知，在此之前，通过正确修习菩提分法，能够证悟真实的边际。那又是怎样的呢？在世间法顶峰之后，会生起无漏的苦法智忍，生起此忍时，也被称为圣者，也被称为获得见道。在其后，会生起苦法智，苦类智忍，从苦类智到道类智之间的十五个刹那，仅仅这些就被称为见道圆满。那么，这些又是由什么来圆满呢？譬如，没有火焰的火，刚一出现就有了火焰，火焰出现并燃烧，从而完成火的作用一样，如同火焰出现并燃烧，从而完成火的作用一样，有情以世间法的顶峰正确摄持的五根的末尾，仅仅是生起超越世间的无漏之法。那些又是什么呢？就是七菩提分，进入真实无垢之境的有情，如实证悟真实，这被称为菩提。成为其支分的就是菩提分，通过这些，从无漏的苦法智忍到道类智忍之间的见道的十五个刹那得以圆满。其中，声闻和独觉以分别安立的谛实为所缘，以显现真实边际的方式来圆满。菩萨则以不分别安立的安乐为所缘，以完全熟悉之智来圆满。总的规律就是这样。其中，七菩提分也以所缘、自性、助伴、修习和修习的果来了解。
English
of forbearance, having attained the peak of worldly dharma, thereby correctly commencing the practice of the vast path of application, it should be understood that prior to this, through the correct practice of the limbs of enlightenment, one can realize the true limit. And what is that like? After the peak of worldly dharma, there arises the uncontaminated forbearance of the knowledge of dharma in suffering, and when this arises, one is also called a noble being, and also called having attained the path of seeing. After that, there arise the fifteen moments from the knowledge of dharma in suffering, the forbearance of knowing the subsequent realization of suffering, from the knowledge of the subsequent realization of suffering to the knowledge of the subsequent realization of the path, and just these are called the completion of the path of seeing. So, by what are these completed? For example, just as a fire without a flame, as soon as it appears, a flame arises, and the flame arises and burns, thereby accomplishing the function of fire, so too, just as a flame arises and burns, thereby accomplishing the function of fire, so it is that the five faculties correctly grasped by the peak of worldly dharma of a sentient being, only at the end of them, the uncontaminated dharmas that transcend the world arise to be seen. And what are those? They are the seven limbs of enlightenment, and a sentient being who has entered the true and faultless state, truly realizes reality as it is, this is called enlightenment. What has become its limb is called the limbs of enlightenment, and through these, the fifteen moments of the path of seeing from the uncontaminated forbearance of the knowledge of dharma in suffering to the forbearance of realizing the path are completed. Among these, the Hearers and Solitary Buddhas complete it by taking the truths that are separately established as their object, and by manifesting the true limit. Bodhisattvas complete it by taking the bliss that is not separately established as their object, and by the knowledge of complete familiarity. The general rule is like that. Among these, the seven limbs of enlightenment are also understood by their object, nature, companion, practice, and the fruit of practice.
Tibetan
པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་གིས་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེའི་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །བརྩོན་འགྲུས་ ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གོ །དགའ་བ་བཞི་ནི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཡན་ལག་གོ །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཏང་སྙོམས་ནི་དེའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་གཞི་དང་གནས་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། གང་གིས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གང་དུ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །གྲོགས་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ་འགོག་པ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བསྒོམས་པའི་འབྲུས་བུ་གང་ཞེ་ན། མཐོང་བས་སྤྱང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པའོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། ཤེས་བྱ་མི་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པ་དཔྱོད་པ་ནི་དྲན་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཡང་དག་པ་ཉིད་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཡན་ལག་དང་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་དང་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དབེན་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་བཞི་སྐྱེས་ནས་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། འགག་པ་ནི་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དེ་གནས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་
Chinese
应当作意，其中所缘为何？乃是四圣谛之如实性。自性为何？乃是念、择法、精进、喜、轻安、等持、舍。其中，念是已入于无过失之真实性之补特伽罗，如实了知真实之菩提，彼之处之支分。择法是自性之支分。精进是决定出离之支分。四喜是利益之支分。轻安、等持、舍是彼之无有遍计烦恼之基、处、自性之支分，即任何亦不成为遍计烦恼，任何处亦不成为遍计烦恼，无有遍计烦恼，次第如是。友为何？与彼等相应之心与心所法等。修习为何？念等正觉支，住于寂静处，住于离贪欲，住于止息，遍舍圆满布施修习，其余亦如是。此乃显示以谛为所缘之菩提分修习。修习之果为何？谓断除见道所断之烦恼。其中，念等正觉支为何？为令知所应知而于一切所知念虑，是念。所谓“正”者，谓以见道之无间道与解脱道善加分别。所谓菩提之支分者，谓已入于见道之真实性无有之补特伽罗，如实了知真实为何，彼即名为菩提，彼之支分、眷属、资具、因之异名。所谓住于寂静处者，谓生起四法智忍后，由见四谛所断之烦恼之欲界所摄者所获得后，灭尽是名为寂静处，于彼处彼菩提之支分而住。住于离贪欲
English
It should be contemplated. What is the object of focus? It is the true nature of the Four Noble Truths. What is its essence? It is mindfulness, discrimination of dharmas, diligence, joy, tranquility, concentration, and equanimity. Among these, mindfulness is the limb of the place of enlightenment, where a person who has entered the flawless truth realizes the truth as it is. Discrimination of dharmas is the limb of its essence. Diligence is the limb of definite emergence. The four joys are the limbs of benefit. Tranquility, concentration, and equanimity are the limbs of its basis, place, and essence, which are free from all afflictions; that is, nothing becomes an affliction, nowhere does it become an affliction, and there is no affliction, in that order. What is the friend? The mind and mental factors that are in accordance with these. What is the practice? The limb of mindfulness, perfect enlightenment, abiding in solitude, abiding in detachment from desire, abiding in cessation, completely abandoning and dedicating oneself to practice, and so on for the rest. This shows the practice of the limbs of enlightenment with the truth as the object of focus. What is the fruit of practice? It is the abandonment of the afflictions to be abandoned by the path of seeing. Among these, what is the limb of mindfulness, perfect enlightenment? It is mindfulness, which is the contemplation of all that is to be known in order to know what is not known. The term "perfect" means that it is well distinguished by the uninterrupted path and the path of liberation of the path of seeing. The term "limb of enlightenment" means that for a person who has entered the absence of the truth of the path of seeing, whatever realizes the truth as it is is called enlightenment, and it is a synonym for its limb, retinue, equipment, and cause. The term "abiding in solitude" means that after the four acceptances of the knowledge of dharma have arisen, from the time of obtaining what is included in the desire realm of the afflictions to be abandoned by seeing the four truths, cessation is called solitude, and the limb of enlightenment abides in that place. Abiding in detachment from desire