Tibetan
པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཤེས་པ་བཞི་ཡང་དེ་དག་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གནས་ པའོ། །འགོག་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་བཞི་སྐྱེས་ནས་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་འགག་པ་ནི་འགག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དེ་གནས་པའོ། །རྣམ་པར་སྤོང་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་ཤེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡིན་པས་དེ་མ་གཏོགས་པ་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་གཏོགས་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་དེ་དག་གི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བ་ནི་ད་དུང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྤང་བའི་ཐོབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་གྱི་དེ་དང་མཐུན་པའམ་དེར་གཞོལ་བའམ་དེར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་རྣམ་པར་སྤོང་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དེ་དེར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། རྟོག་པ་དང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །ཡང་དག་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དབེན་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡང་ལག་གང་ཞེ་ན། མྱུར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡང་ལག་གང་ཞེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་ཆོས་སྣང་བ་དེའི་དགའ་བ་ལུས་དང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་ནི་དགའ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བཅོམ་སྟེ། ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་ན་ནི་ སེམས་རབ་ཏུ་སྦྱངས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་བ་ཞི་གནས་དང་ལྷ
Chinese
所謂的「已」，是指四種法智，也是從他們獲得涅槃之後，生起的是離欲。這就叫做「已」，對此菩提分存在。所謂的「安住於滅」，是指隨順覺知的四種忍產生之後，見到四諦，從而從捨棄所應捨棄的煩惱和色，以及屬於無色界的那些獲得之後，滅盡就是所謂的滅盡，對此菩提分存在。所謂的「完全迴向於捨棄」，那捨棄就是指涅槃。在那裡完全迴向是指第十六剎那，在道上隨順覺知，因為這是修道，除了它之外，屬於見道的隨順覺知三者，也是從他們獲得涅槃之後，生起的是還沒有從修道所應捨棄的一切煩惱完全捨棄的獲得之後生起的，不是與之相符，就是趨向於它，或者僅僅是完全迴向於它而已，所以叫做完全捨棄完全窮盡，見道使菩提分在那裡完全迴向，這是它的總結。什麼是法分別正等菩提分呢？摧毀一切分別和相，並且分別如實性就是法分別。正等和菩提分，以及安住於寂靜等等詞語的意義和前面一樣，其餘的一切也應當這樣理解。什麼是精進正等菩提分呢？為了迅速獲得現證，而精進努力就是精進。什麼是喜正等菩提分呢？由於精進的緣故，對法生起喜悅，身心一切恆常喜悅就是喜悅。什麼是輕安正等菩提分呢？徹底摧毀一切惡趣的障礙，身心變得堪能，那就是心輕安。什麼是等持正等菩提分呢？成為成就一切所想之事的所依，止觀和
English
The so-called "gone" refers to the four knowledges of Dharma, and it is also from the time they attain Nirvana that arising is freedom from desire. This is called "gone," and the limbs of enlightenment exist in it. The so-called "abiding in cessation" means that after the four acceptances of subsequent realization arise, seeing the four truths, thereby from abandoning the afflictions and forms to be abandoned, as well as those belonging to the formless realm, after obtaining them, cessation is called cessation, and the limbs of enlightenment exist in it. The so-called "completely dedicated to abandonment," that abandonment refers to Nirvana. Being completely dedicated there refers to the sixteenth moment, following awareness on the path, because this is the path of cultivation, except for it, the three subsequent realizations belonging to the path of seeing, also from their attainment of Nirvana, arising is not born from the attainment of completely abandoning all the afflictions that should be abandoned from the path of cultivation, but it is not in accordance with it, or it is inclined to it, or it is only completely dedicated to it, so it is called complete abandonment and complete exhaustion, the path of seeing makes the limbs of enlightenment completely dedicated there, this is its conclusion. What is the Dharma discrimination right enlightenment limb? Destroying all discriminations and characteristics, and discriminating suchness is Dharma discrimination. The meaning of right and enlightenment limb, as well as abiding in solitude and other words, is the same as before, and everything else should be understood in the same way. What is the diligence right enlightenment limb? Diligence is to engage in diligence in order to quickly attain manifestation. What is the joy right enlightenment limb? Because of diligence, joy arises from the Dharma, and constant joy in body and mind is joy. What is the pliancy right enlightenment limb? Completely destroying all the obstacles of evil destinies, the body and mind become capable, that is mental pliancy. What is the samadhi right enlightenment limb? Becoming the basis for accomplishing all desired things, calm abiding and