Tibetan
་དག་པའི་ལྟ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་ལས་སེམས་འཇུག་པར་འགྱུར་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྟོག་པ་དང་གནོད་སེམས་མེད་པའི་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པའི་རྟོག་པ་དང་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་རྟོག་པ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རྟོག་ པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་གང་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་གཏམ་ལས་སེམས་འཇུག་པར་འགྱུར་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དགེ་བ་དེ་དག་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་གཏམ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བ་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་བའི་གཏམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་མམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཏམ་མམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་མམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གཏམ་མམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བའི་གཏམ་མམ། འདོད་པ་ཆུང་བའི་གཏམ་མམ། ཆོག་ཤེས་པའི་གཏམ་མམ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་གཏམ་མམ། འགོག་པའི་གཏམ་མམ། མི་སྩོགས་པའི་གཏམ་མམ། འདུ་འཛི་མེད་པའི་གཏམ་མམ། རྐྱེན་འདི་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཏམ་དག་ཚིག་འབྲུ་འབྱོར་བ་དང༌། འབྲེལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འཕྲོད་པ་དང༌། ཐབས་དང་ལྡན་པ་དང༌། འཚམ་པ་དང་མཐུན་པ་དང་འགྲུས་སྐྱོང་གི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་ཟེར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གང་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང་ཅུང་ཟད་བལྟས་པ་དང་རྣམ་པར་བལྟས་པ་དང༌། བསྐུམ་པ་དང༌། བརྐྱང་བ་དང༌། སྣམ་སྦྱར་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟོས་པ་དང༌། འཐུངས་པ་དང༌། འཆོས་པ་དང༌། མྱངས་པ་དང༌། སོང་བ་དང༌། སྡོད་པ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། མི་ཉལ་བ་དང༌། སྨྲ་བ་དང༌། མི་སྨྲ་བ་དང༌། གཉིད་ཀྱི་སྙོམ་པ་བསང་བ་ལ་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་གང་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། ནད་ཀྱི་གོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་དག་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅིང་ལོག་པས་འཚོ་བར་ བྱེད་པའི་ཚུལ་འཆོས་དང༌། ཁ་གསག་དང༌། གཞོགས་སློང་དང༌། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་
Chinese
是正见的种种差别。什么是正思择呢？暂时从种种分别念中，心将要趣入时，依于那个正见，对于出离的思择和无害意的思择和无恼害的思择以及与此类似的思择等，如实地思择，这是什么呢？什么是正语呢？如果从言谈心将要趣入时，依于那个正见，由那些正思择善法所引发的，具有正法的言谈，例如，与断除心的障碍相顺的言谈，或者戒律的言谈，或者禅定的言谈，或者智慧的言谈，或者解脱的言谈，或者解脱的智慧和见解的言谈，或者少欲的言谈，或者知足的言谈，或者离欲的言谈，或者寂灭的言谈，或者不争论的言谈，或者无喧嚣的言谈，或者与此二者的缘起和随顺的言谈等，词句丰富，有关联，随顺，相符，具有方便，适合和相应，以及具有勤奋修持的支分之集合，这称为什么呢？什么是正业边呢？如果于业边而行时，依于那个正见，对于行走和返回，以正知而行，以及稍微观看和详细观看，以及收缩和伸展，以及僧衣和法衣，以及包括钵盂，以及吃，以及喝，以及调理，以及品尝，以及去，以及住，以及坐，以及睡，以及不睡，以及说话，以及不说话，以及消除睡眠的昏沉，也以正知而行，这是什么呢？什么是正命呢？如果寻求生活资具时，依于那个正见，对于法衣和乞食和卧具和医药和资具等，以正法而完全寻求，并且以邪命而生活的方式，虚伪和谄媚和献媚和以利求利
English
These are the various distinctions of right view. What is right thought? For the time being, when the mind is about to enter from various thoughts, relying on that very right view, one truly contemplates thoughts of renunciation, thoughts of non-harming, thoughts of non-violence, and thoughts similar to these. What is this? What is right speech? If the mind is about to enter from speech, relying on that very right view, speech endowed with Dharma, aroused by those right thoughts of virtue, such as speech that is in accordance with abandoning the obscurations of the mind, or speech of morality, or speech of samadhi, or speech of wisdom, or speech of liberation, or speech of the wisdom and vision of liberation, or speech of few desires, or speech of contentment, or speech of detachment, or speech of cessation, or speech of non-contention, or speech of non-busyness, or speech that is in accordance with the dependent arising of these two factors, etc., with rich words and phrases, related, conforming, consistent, possessing skillful means, suitable and corresponding, and possessing a collection of limbs of diligent practice, what is this called? What is right action? If one engages in the extreme of action, relying on that very right view, one acts with mindfulness in going and returning, and also in slightly looking and thoroughly looking, and in contracting and stretching, and with the sanghati and Dharma robes, and including the alms bowl, and in eating, and in drinking, and in adjusting, and in tasting, and in going, and in staying, and in sitting, and in sleeping, and in not sleeping, and in speaking, and in not speaking, and also in clearing away the dullness of sleep, one acts with mindfulness. What is this? What is right livelihood? If one seeks the means of livelihood, relying on that very right view, one seeks robes and alms and bedding and medicine for sickness and implements, etc., completely through the Dharma, and the ways of living by wrong livelihood, hypocrisy and flattery and ingratiation and measuring gain by gain.
Tibetan
དང༌། རྙེད་པས་རྙེད་པར་བྱེད་འདོད་པ་ངག་རྣམ་པར་སྤང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་དེ་གསུམ་ནི་དེས་དང་པོ་ཁོ་ནར་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཁོ་ནར་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་འཕགས་པ་དམ་པ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་གིས་ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ལོག་པས་འཚོ་བ་དག་མི་བྱ་བའི་སྡོམ་པ་དེ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་དགྱེས་པ་དང་སྡུག་པ་དང་ཕངས་པ་དང་ཐུགས་སུ་འཐད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་དགྱེས་པ་དང་སྡུག་པ་དང་ཕངས་པ་དང་ཐུགས་སུ་འཐད་པ་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། དེས་དེའི་ཚེ་ན་ཐོབ་པས་ན་དེ་ནི་འཕགས་པ་དགྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ན་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བར་མི་བྱེད། བསམས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པར་མི་བྱེད། མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་མི་བྱེད། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པར་མི་བྱེད། ཆོས་མ་ཡིན་པས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་པས་ན་དེ་ལྟར་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཚེ་ངག་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ལས་གང་ཡིན་པ་དང༌། འཚོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ངག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་འཚོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་རྟོག་པ་དང་ངག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་འཚོ་བ་དག་ལ་བརྟེན་ཏེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྷག་མ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ན། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གནོན་ པར་བྱེད་པ་དང༌། མཐུ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། སེམས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་ལྡན་པ་དེའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྡུས་པའི་དྲན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ཡང་ད
Chinese
以及，以寻获而欲寻获，凡是舍弃言语的，即是正语。如是真实摄集的正语，以及业边，以及活命，这三者是，当他最初仅于见道上，获得无漏作意时，便唯与菩提分一同获得，这些即称为圣者所喜悦之戒律。为何如此说？因为，如此，那些圣者殊胜的真实舍弃者们，无论如何，我当获得不造语之罪，以及身之罪，以及邪命之律仪，如是长久以来，皆是欢喜、爱乐、怜愍且心满意足的。彼等长久以来欢喜、爱乐、怜愍且心满意足者，彼于彼时获得，故此称为圣者所喜悦。如是现证圣者所喜悦之戒律时，明知而不会说虚妄语，思虑而不会断有情命，不予取，不会行邪淫，不会以非法而遍求法衣等物，如是，于彼等圣者所喜悦之戒律的自在中，于修道时，凡是语之涉入，以及凡是身之业，以及凡是活命，彼等亦称为正语与业边及正命。何为正精进？依于正见与正思惟与正语与业边与正命等，入于修道者，为舍弃彼之其余随顺，为成办随顺于法之法，其欲与精进与勤奋与决定出离与胜伏他者与能力与勤奋与心之如实善持与精进，凡是这些。何为正念？如是具有正精进者，其念住依于四念住之自在，凡是不颠倒摄集的念，即是正念。何为正定？如是依于正念，以不颠倒之正
English
And, whatever is the abandonment of speech, desiring to find by finding, is right speech. Thus, the right speech that is truly gathered, and the end of action, and livelihood, these three are, when he first only on the path of seeing, obtains the uncontaminated attention, then he only obtains it together with the limbs of enlightenment, these are called the precepts pleasing to the noble ones. Why is it said so? Because, thus, those noble and excellent true abandoners, in any case, I should obtain the discipline of not committing sins of speech, and sins of body, and wrong livelihood, thus for a long time, they are pleased, delighted, compassionate and satisfied. Those who have been pleased, delighted, compassionate and satisfied for a long time, he obtains them at that time, therefore it is called pleasing to the noble ones. Thus, when the precepts pleasing to the noble ones are realized, one does not knowingly speak false words, does not deliberately kill living beings, does not take what is not given, does not commit adultery, does not seek robes and other things unlawfully, thus, in the freedom of those precepts pleasing to the noble ones, at the time of the path of cultivation, whatever is the involvement of speech, and whatever is the action of body, and whatever is livelihood, they are also called right speech and end of action and right livelihood. What is right effort? Relying on right view and right thought and right speech and end of action and right livelihood, etc., one who enters the path of cultivation, in order to abandon the remaining conformities of that, in order to accomplish the dharma that conforms to the dharma, the desire and diligence and effort and determination to leave and overcoming others and ability and effort and the mind's truly good holding and diligence, whatever these are. What is right mindfulness? Thus, one who has right effort, his mindfulness relies on the freedom of the four mindfulnesses, whatever is the non-inverted gathered mindfulness, is right mindfulness. What is right concentration? Thus, relying on right mindfulness, with non-inverted right