Tibetan
ས་རབ་དེ་སྒྲོ་འདོགས་པའི་མཐའ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་དབུ་མའི་ལམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དོན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ལམ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ལེགས་པར་ཟིན་པ་མ་ཡིན་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་སྤངས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་དོན་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། རྣམ་ པར་གྲོལ་བས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔར་གླེང་གཞིའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་བརྟགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ཤེས་ན་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐོབ་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔར་འཕགས་པ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལེའུར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་དང་སྐྱེ་བ་དང་དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གསུམ་པོ་དག་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་དོན་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་དོན་རབ་ཏུ་ཤེས་ན་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔར་འཕགས་པ་དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ཀྱི་ལེའུར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་པོ་དག་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་དོན་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཤེས་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་པའི་གནས་ལྔའི་ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔར་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་བསླབ་པ་ལ་མཁས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་དོན་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཤེས་ན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་ཚིག་གོ་དོན་ནི་སྔར་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་ལེའུར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་དེ་ལ་མང་དུ་གནས་པ་དང་འདྲེས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ལྷག་མཐོང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་ སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །འོག་མ་ཤོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང༌། ཡི་གེ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གོང་ནས་གོང་དུ་ཤེས་རབ་དང་སྤོབས་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་ཏེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལྷག་མཐོང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གནས་གྱུར་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་གདགས་པ་བསྡུ་བ་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གདགས་པ་བསྡུ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གདགས་པ་དེ་དག་སོ་སོའི་ལས་གང་ཡིན་པ་བསྡུ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་དོན་འདིར་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་སོ་སོའི་ལས་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་སོ། །དེ་དག་གི་ལས་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྔ་པོ་རེ་རེའི་ལས་ཀྱང་རེ་རེར་བསྡུ་བའོ། །ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གགས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བག་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མི་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་དང་ཟང་ཟིང་ལ་སེམས་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་མ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བག་ཡོད་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་
Chinese
如是殊胜断除增益之边与诽谤之边，以中道而决定生起，名为以自利之义获得，以方便而如实开示正道的智慧。以善取非有之边而断除，故为清净。以彼智慧如实了知空性、无愿、无相此三解脱门之解脱义，名为如实开示解脱义之智慧，以解脱而清净。解脱门三者之词义，如前于绪论之时所说。如实了知遍计所执、依他起、圆成实之自性义，名为如实开示自性义之智慧。若知一切烦恼之法，则获得清净之自性法，故为清净。三种自性之词义，如前圣功德生品中所说。如实了知相、生、胜义无自性此三者之无自性义，名为如实开示无自性义之智慧。若善知无自性义，则不转为极衰损，故为清净。无自性性三种之词义，如前圣胜义真实品中所说。如实了知五明处之世俗谛义，名为如实开示世俗谛之智慧。若知世俗谛，则能趣入胜义谛，故为清净。五明处之词义，如前善极修学善巧之时所说。以七种如是性如实了知胜义谛义，名为如实开示胜义谛之智慧。若知胜义谛，则圆成实
English
That excellent wisdom which, having completely abandoned the extremes of superimposition and denigration, definitely arises through the Middle Way, is called the wisdom that correctly shows the path by means of obtaining one's own benefit. It is completely pure because it has completely abandoned the extremes of not being well grasped. That wisdom, which thoroughly knows the meaning of liberation, such as emptiness, wishlessness, and signlessness, the three doors of liberation, just as they are, is called the wisdom that correctly shows the meaning of liberation; it is pure through liberation. The meaning of the words of the three doors of liberation is as explained earlier in the introduction. Thoroughly knowing the meaning of the nature of the completely imputed, the other-powered, and the thoroughly established, is called the wisdom that correctly shows the meaning of the nature. If one knows the phenomena of all afflictions, then one obtains the phenomena of the purified nature, therefore it is pure. The meaning of the words of the three natures is as explained earlier in the chapter of the Noble Source of Qualities. Thoroughly knowing the meaning of the absence of self-nature of the three, namely, characteristic, arising, and ultimate absence of self-nature, is called the wisdom that correctly shows the meaning of the absence of self-nature. If one thoroughly knows the meaning of the absence of self-nature, then one will not turn into extreme deterioration, therefore it is pure. The meaning of the words of the three aspects of the absence of self-nature is as explained earlier in the chapter of the Noble Ultimate Reality. Thoroughly knowing the meaning of the conventional truth of the five sciences, is called the wisdom that correctly shows the conventional truth. If one knows the conventional truth, then one will enter into the ultimate truth, therefore it is pure. The meaning of the words of the five sciences is as explained earlier in the section on being skilled in excellent and thorough learning. Thoroughly knowing the meaning of the ultimate truth through the seven suchnesses, is called the wisdom that correctly shows the ultimate truth. If one knows the ultimate truth, then the thoroughly established
Chinese
以现观而完全清净。如是七如实性之词义，如前圣慈氏品中所说。于不分别且无戏论，以一法式多住彼，且与无量法相杂，以无量法为所缘之胜观之法，随顺胜观之法，修习之法，即是正修习，名为寂止与胜观，真实宣说之智慧。 第一偈是说，以所知障完全清净之智慧之行境，唯以彼为所缘之寂止，真实宣说之智慧。最下者是，如来所说无量之法，以及法之词与无量之字，从上至上无量之智慧与无畏，总集而作意，随顺胜观之法，修习之法，是修习之智慧，以得彼二之住处转变，故为完全清净。圆满智者之词义等已说竟。 其后，当说善巧安立之词义等。所谓善巧安立者，谓无贪着等五种功德，圆满波罗蜜多之安立，于此显示善巧集彼等各自之业之义。是故为显示彼，世尊，请问彼等五种之各自之业为何？彼等之业亦当知为五种，谓五者一一之业亦一一集之。所谓以无贪着等，谓于一切波罗蜜多之障碍之法，以无贪着之故，显示于此生中，于波罗蜜多有正念。所谓以不观视等，谓以不系念彼之果与利养之故，显示于后世中，于波罗蜜多，能摄持正念之因。所谓以无罪过等，谓以完全断除一切近烦恼之故，波罗蜜多圆满。
English
It is completely purified by realization. The meaning of the words of the seven suchnesses is as explained in the previous chapter of the Noble Maitreya. To cultivate the Dharma that is in accordance with the Dharma of Vipassana, which is aimed at the immeasurable Dharma that dwells and is mixed with it in one way in the non-conceptual and non-elaborate, is called the wisdom that truly shows calm abiding and Vipassana. The first verse is the wisdom that truly shows calm abiding, which is aimed only at the object of the wisdom that is completely purified by the obscuration of knowledge. The lowest is the immeasurable Dharma taught by the Tathagatas, the words of the Dharma, the immeasurable letters, and the immeasurable wisdom and fearlessness from above, which are combined into one and contemplated, following the Dharma of Vipassana, the Dharma of cultivation, is the wisdom of cultivation, and it is completely purified by obtaining the transformation of the abode of the two. The meaning of the words of the perfect wise man has been explained. After that, the meaning of the words of skillful establishment will be explained. The so-called skillful establishment is the establishment of the perfection of the five qualities such as non-attachment, and it is shown here that the meaning of being skillful in collecting the respective karma of those. Therefore, in order to show it, the Blessed One asked what are the respective karma of those five aspects? The karma of those should also be known as five aspects, that is, the karma of each of the five is also collected one by one. The so-called non-attachment, etc., means that because of non-attachment to all kinds of obstacles to the perfection, it is shown that in this life, there is mindfulness in the perfection. The so-called non-observation, etc., means that because of not being attached to its fruit and gain, it is shown that in the future life, it can hold the cause of mindfulness in the perfection. The so-called innocence, etc., means that because of completely abandoning all near afflictions, the perfection is complete.