Tibetan
སུ་མི་ཉམས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སར་ཆུད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པ་དང་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་དེ་དག་ལས་ཆེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ན་མེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གཏོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པར་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གཏོགས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྦྱངས་པ་ཉིད་དང༌། མི་གཡོ་བ་ཉིད་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་ལྡན་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་ཡང་རྟག་ཏུ་ལྡན་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་སྦྱོར་བའི་རྒྱུན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་དོན་འདིར་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འདོད་པས་མ་འཚལ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་མ་འཚལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས་སོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་ནས་འགྲུབ་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པས་དེ་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། སྦྱོར་བའི་རྒྱུན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱུ་ཉིད་ལ་མཁས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའི་རྒྱུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་དད
Chinese
不退转，特别是利益众生，因此，对于已入地者，什么是完全不退转的法性呢？这样说道。以极度清净的自性显示清净的权能，请问什么是极度清净的自性呢？所谓极度清净，是指菩萨地的善根，它是确定和究竟的，其中没有比这些更清净的，以及属于佛地的善根。因此，属于十地以及属于佛地的自性是什么呢？这样说道，因为如是修习的自性、不动摇的自性以及极度清净的自性，所以应了知波罗蜜多是清净的。对于善巧功德差别的词义等已经解说完毕。之后，将要解说善巧不间断的词义等。所谓善巧持续不断，是指波罗蜜多异熟果的愿望永不穷尽，并且始终具有波罗蜜多永不穷尽的特性。这里阐述了善巧异熟与加行相连的持续不断的意义。因此，为了显示这一点，请问世尊，菩萨为何始终不厌倦波罗蜜多异熟果的愿望，并且具有波罗蜜多永不穷尽的特性呢？因为观修相互依存而成就的缘故。意思是，先前依赖于修习波罗蜜多，具有永不穷尽的异熟果，又依赖于此而不间断波罗蜜多的加行，以这种传承的方式，异熟和加行的持续不断就会发生。对于善巧持续不断的词义等已经解说完毕。之后，将要解说善巧安住于因的方便的词义等。所谓善巧安住于因的方便，是指对于波罗蜜多异熟果之因的波罗蜜多等具
English
Without regression, especially benefiting sentient beings, therefore, for those who have entered the bhūmis, what is the dharma nature of complete non-regression? Thus it was said. Having made the power of showing purity by the very nature of extreme purity, it was asked, what is the very nature of extreme purity? The so-called extreme purity refers to the roots of virtue of the bodhisattva bhūmi, which are definite and ultimate, and among them there is nothing more pure than these, and the roots of virtue belonging to the buddha bhūmi. Therefore, what is the very nature of belonging to the tenth bhūmi and belonging to the buddha bhūmi? Thus it was said, because it is the very nature of such cultivation, the very nature of immovability, and the very nature of extreme purity, therefore the pāramitās should be known as pure. The meaning of the words skillful in the distinctions of qualities, etc., has been explained. After that, the meaning of the words skillful in non-interruption, etc., will be explained. The so-called skillful in continuous non-interruption means that the desire for the ripening fruit of the pāramitās is always inexhaustible, and it is always endowed with the inexhaustible nature of the pāramitās. Here, the meaning of being skillful in the continuous non-interruption of the connection between ripening and application is explained. Therefore, in order to show this, it was asked, "Why, O Blessed One, is the bodhisattva always not satisfied with the desire for the ripening fruit of the pāramitās, and endowed with the inexhaustible nature of the pāramitās?" Because of contemplating the accomplishment of relying on each other. It means that previously, relying on the practice of the pāramitās, one is endowed with the inexhaustible ripening fruit, and relying on that, one does not interrupt the application of the pāramitās, and in this way of lineage, the continuous non-interruption of ripening and application will occur. The meaning of the words skillful in continuous non-interruption, etc., has been explained. After that, the meaning of the words skillful in the means of abiding in the cause itself, etc., will be explained. The so-called skillful in the means of abiding in the cause itself refers to the pāramitās, etc., of the cause of the ripening fruit of the pāramitās, with