Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་གེགས་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་གེགས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱང་བདོག་ལ། སྙིང་རྗེ་ཅན་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་སྡུད་པ་ཡིན་ཡང༌། སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་དག་ཏུ་སྣང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་གེགས་སུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་དོན་འདིར་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་པས་མ་འཚལ་བ་དང་ ལྡན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཅན་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་དབུལ་པོ་གདའ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་སོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་གེགས་ནི་སེམས་ཅན་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བྱ་བ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་རྟག་ཏུ་ཡོད་པའོ། །འབྲས་བུ་མེད་པ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྙིང་རྗེ་ཡོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་སྣང་བའོ། །སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་གེགས་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐབས་ལ་འཇུག་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་འཇུག་པ་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་པས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཐ་སྙད་ཀྱི་
Chinese
之所以这样说，是因为慈悲是菩提心的根本。所谓希望成熟的果报，以及具有利益众生的果报，是因为具有成熟和与因同类的果报。所谓具有圆满大菩提的重大意义，是因为就此而言。已经阐述了精通于完全摄集、真实成就的利益等词语的含义。接下来将要阐述精通于利益众生的障碍等词语的含义。所谓精通于利益众生的障碍，是指菩萨具有用之不竭的受用，也拥有应该布施的法，并且因为具有慈悲心而摄集众生，然而，所显现的贫穷众生，是菩萨利益众生的障碍，是那些众生自己的业的过失所致。这里所显示的是精通于此的意义。因此，为了显示这一点，世尊，如果菩萨们具有不匮乏的受用，并且具有慈悲心，那么为什么世间还有贫穷的人呢？这样问道。这仅仅是众生们自己的业的过失，这表明菩萨利益众生的障碍是众生自己的业的过失。所谓恒常进入行事，是指那些菩萨们恒常以慈悲心进入利益众生的事业。所谓变成没有果报，是指菩萨具有受用和慈悲心，却显现出贫穷的众生。已经阐述了精通于利益众生的障碍等词语的含义。接下来将要阐述精通于方便等词语的含义。所谓精通于不浪费进入方便，是指不浪费进入证悟法性的方便。也就是说，究竟而言，一切法都是无自性的，因此也不存在执着于无自性之法的无自性之法，然而，在名言上，
English
The reason for saying this is that compassion is the root of bodhicitta. The so-called desire for the fruition of maturation, and the possession of the fruition of benefiting sentient beings, is because it possesses the fruition of maturation and similarity to the cause. The so-called possession of the great meaning of perfecting great bodhi is because it is in this regard. The meaning of the words skilled in the benefits of complete collection and true accomplishment has been explained. Next, the meaning of the words skilled in the obstacles to benefiting sentient beings will be explained. The so-called skilled in the obstacles to benefiting sentient beings means that bodhisattvas possess inexhaustible resources and also possess the Dharma to be given, and because they have compassion, they gather sentient beings, but the poor sentient beings that appear are obstacles to bodhisattvas benefiting sentient beings, caused by the faults of those sentient beings' own karma. What is shown here is the meaning of being skilled in this. Therefore, in order to show this, the Blessed One, if bodhisattvas possess inexhaustible resources and have compassion, then why are there poor people in the world? This is how it was asked. This is only the fault of sentient beings' own karma, which shows that the obstacle to bodhisattvas benefiting sentient beings is the fault of sentient beings' own karma. The so-called constantly engaging in action means that those bodhisattvas constantly engage in the work of benefiting sentient beings with compassion. The so-called becoming without fruit means that although bodhisattvas have resources and compassion, poor sentient beings appear. The meaning of the words skilled in the obstacles to benefiting sentient beings has been explained. Next, the meaning of the words skilled in means will be explained. The so-called skilled in not wasting entry into means means not wasting entry into the means of realizing the nature of reality. That is, ultimately, all dharmas are without self-nature, so there is no grasping of the dharma of no self-nature of the dharma of no self-nature, but conventionally,