Tibetan
་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཆེས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པའི་ས་ལ་ཞུགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་འབྲིང་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཉིས་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་སྦྱངས་པ་ཉིད་དང་མི་གཡོ་བ་ཉིད་དང་ནི་ལྡན་ལ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདུན་པ་འབྲིང་དང་སྦྱོར་བ་འབྲིང་དང་ལྡན་པས་ཉོན་མོངས་པ་ངན་སོང་མ་ཡིན་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཟིལ་ གྱིས་གནོན་ཅིང་དེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དང་དེས་ཏེ་ངན་སོང་རྣམས་སུ་མི་འགྲོ་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ས་དང་པོ་ནས་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ནས་ས་བདུན་པ་མན་ཆད་དོ། །ཡང་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཆོས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེས་པ་དང་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་བའི་ས་ལ་ཞུགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་སྦྱངས་པ་ཉིད་མི་གཡོ་བ་ཉིད་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་འདུན་པ་ཆེ་བ་དང་སྦྱོར་བ་ཆེ་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་ཞིང་ངན་སོང་རྣམས་སུ་མི་འགྲོ་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ས་བརྒྱད་པ་ནས་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད། ས་བཅུ་པ་མན་ཆད་དོ། །འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བ་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་གཞིག་པ་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་གཞིག་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་རྒྱུན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་གང་དང་གང་ཡོད་པ་དེ་དང་དེ་དག་གཞིག་པ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་དོན་འདིར་བསྟན་པ
Chinese
从无数劫来最为完全修习的，是指进入清净增上意乐地，完全成熟，进入中等阶段，属于第二无数劫。具有这些善法，是指布施等善法，与菩提分法相应，具有修习和不退转，但不具有极度清净。对此，烦恼也生起，是指由于具有中等意愿和中等结合，所以生起非恶趣的烦恼。能胜伏它，且不被它胜伏，是指不因这些烦恼而堕入恶趣。例如，从初地开始，是指从初地以上到七地以下。又，从无数劫来完全修习法，是指安住于决定和究竟地的完全成熟的大阶段，属于第三无数劫。具有这些善法，是指布施等善法，与菩提分法相应，具有修习、不退转和极度清净。对此，在一切情况下，烦恼都不会生起的法性，是指由于具有大意愿和大结合，所以一切烦恼缠缚都不会生起，也不会堕入恶趣。例如，从八地开始，是指从八地以上到十地以下。关于精通损减和增上的词义等已经讲完。 之后，将要讲述精通摧毁随逐一切烦恼之流的词义等。精通摧毁随逐一切烦恼之流，是指以圆满行持波罗蜜多所开显的圆满证悟地，以及如所宣说的种种差别，对于随逐一切烦恼习气的相续，无论存在何种，都要精通摧毁，此处的意义即在于此。
English
From immeasurable time, the most completely cultivated means entering the pure superior intention ground, fully maturing, entering the middle stage, belonging to the second immeasurable kalpa. Possessing these virtuous dharmas means having generosity and other virtuous dharmas, being in accordance with the aspects of enlightenment, possessing cultivation and non-retrogression, but not possessing extreme purity. Regarding this, afflictions also arise, meaning that due to having a medium intention and a medium connection, afflictions that are not of the lower realms arise. Being able to overcome them and not being overcome by them means not falling into the lower realms due to these afflictions. For example, starting from the first ground, means from the first ground up to the seventh ground down. Also, from immeasurable time, completely cultivating the Dharma means abiding in the great stage of complete maturity in the ground of certainty and ultimate, belonging to the third immeasurable kalpa. Possessing these virtuous dharmas means having generosity and other virtuous dharmas, being in accordance with the aspects of enlightenment, possessing cultivation, non-retrogression, and extreme purity. Regarding this, the nature of the Dharma where afflictions do not arise in all circumstances means that due to having a great intention and a great connection, all afflictive entanglements do not arise, and one does not fall into the lower realms. For example, starting from the eighth ground, means from the eighth ground up to the tenth ground down. The meaning of the words and so on, being skilled in decrease and increase, has already been explained. After that, the meaning of the words and so on, being skilled in destroying the stream that pursues all afflictions, will be explained. Being skilled in destroying the stream that pursues all afflictions means that with the fully accomplished perfections of conduct, the fully accomplished ground of realization that is revealed, and the various distinctions as explained, whatever continuity of latent tendencies of all afflictions exists, one must be skilled in destroying them, and the meaning here lies in this.