Tibetan
དེའི་ཕྱིར་དེས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་བྱང་བས་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དག་པའི་བསམ་གཏན་ནི་དགེ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་གཞག་པས་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གྲངས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། ཡན་ལག་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཚད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། མིང་དུ་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ལ་གྲངས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་ཁོ་ནར་ཟད་དེ་ཆེས་མང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཆེས་ཉུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེ་ན། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཤིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་མཐར་གྱིས་བཞི་པའི་བར་དུ་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཤིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གང་ཞེ་ན་ལྔ་སྟེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་གནོད་སེམས་ དང། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བའོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ལྔ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོའི་འདོད་ཆགས་དང༌། རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་རྫོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གང་ཞེ་ན། བཞི་སྟེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་རྫོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ལྔ་སྟེ། དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་རྫོགས་པའོ། །ཡན་ལག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཡན་ལག་དུ་ཞེ་ན། ལྔ་སྟེ། རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ཡན་ལག་དུ་ཞེ་ན། བཞི་སྟེ། ནང་ཡོངས་སུ་དང་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ཡན་ལག་དུ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ལྔ་སྟེ། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཡན་ལག་དུ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་བཞི་སྟེ། བཏང་སྙོམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་
Chinese
因此，它显示了所有烦恼。如果通过完全净化来理解它呢？纯净的禅定被称为为了善良而完全净化，因此，它显示了完全净化。如果通过分别安立来理解它呢？它是四种，即数量和不相符的方面，以及肢节分别安立，等至分别安立，量分别安立，以及施设名称分别安立。其中，数量分别安立，为什么只有四种禅定，既不多也不少呢？因为已经完全超越了快乐和痛苦，像这样，从第一禅定到逐渐的第四禅定之间，已经完全超越了快乐和痛苦。不相符的方面分别安立，第一禅定的不相符方面是什么呢？有五种，即对欲妙的贪欲和害心，以及恼害的分别念，不悦意和邪淫的戒律，以及散乱。第二禅定的不相符方面是什么呢？也有五种，即第一禅定的贪欲，寻和伺，痛苦，掉举，以及等持不圆满。第三禅定的不相符方面是什么呢？有四种，即第二禅定的贪欲，悦意，喜，以及等持不圆满。第四禅定的不相符方面是什么呢？也有五种，即吸气和呼气，以及第三禅定的贪欲，快乐等等，以及等持不圆满。肢节分别安立，第一禅定的肢节是什么呢？有五种，即寻，伺，喜，乐，以及心一境性。第二禅定的肢节是什么呢？有四种，即内完全澄净，喜，乐，以及心一境性。第三禅定的肢节是什么呢？也有五种，即正念，正知，舍，乐，以及心一境性。第四禅定的肢节是什么呢？也有四种，即舍完全清净，正念完全
English
Therefore, it shows all the afflictions. How is it to be understood by complete purification? Pure meditation is called complete purification for the sake of virtue, therefore, it shows complete purification. How is it to be understood by separate establishment? It is of four kinds, namely number and incompatible aspects, as well as limb separate establishment, equipoise separate establishment, measure separate establishment, and designation of names separate establishment. Among them, number separate establishment, why are there only four meditations, neither too many nor too few? Because it has completely transcended happiness and suffering, like this, from the first meditation to the gradual fourth meditation, it has completely transcended happiness and suffering. Incompatible aspects separate establishment, what are the incompatible aspects of the first meditation? There are five, namely desire for sensual pleasures and malice, as well as disturbing thoughts of harm, displeasure and immoral precepts, and distraction. What are the incompatible aspects of the second meditation? There are also five, namely desire for the first meditation, investigation and analysis, suffering, excitement, and incomplete samadhi. What are the incompatible aspects of the third meditation? There are four, namely desire for the second meditation, pleasantness, joy, and incomplete samadhi. What are the incompatible aspects of the fourth meditation? There are also five, namely inhalation and exhalation, as well as desire for the third meditation, happiness, etc., and incomplete samadhi. Limb separate establishment, what are the limbs of the first meditation? There are five, namely investigation, analysis, joy, happiness, and one-pointedness of mind. What are the limbs of the second meditation? There are four, namely inner complete clarity, joy, happiness, and one-pointedness of mind. What are the limbs of the third meditation? There are also five, namely mindfulness, awareness, equanimity, happiness, and one-pointedness of mind. What are the limbs of the fourth meditation? There are also four, namely equanimity completely pure, mindfulness completely
Tibetan
དག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་དེ་དག་ཡན་ལག་ལྔ་པ་དང་བཞི་པར་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། གནས་པའི་རྟེན་དང་གནས་པ་ལ་ཕན་པ་དང་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཡན་ལག་ལྔ་ལས་རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ལས་ནང་ཡོངས་སུ་དང་བ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ཡན་ལག་ལྔ་ལས་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ལས་བཏང་སྙོམས་དག་པ་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་རང་རང་གི་གནས་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང༌། གཉིས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང༌། གསུམ་པའི་བདེ་བ་དང༌། བཞི་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་རང་རང་གི་གནས་པ་ལ་ཕན་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་བཞི་ནི་རང་རང་གི་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་མི་འཕྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཕན་འདོགས་པའི་རྟེན་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་རྟེན་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མི་གནས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་གནས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་གནས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རྨོངས་པའི་གནས་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཡིན་པར་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ལ་རང་དབང་ཡོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱ་བ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོའི་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། གཉེན་པོ་མ་ཡིན་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། སེམས་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕྲོ་བ་ཉེ་བར་མ་ཞི་བའི་གཉེན་པོའོ། །རྣམ་གྲངས་དེ་དག་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་དང༌། ངག་གི་ཡན་ལག་ལྔ་དང་བཞི་དུམ་བུ་གསུམ་ག
Chinese
清净，以及非痛苦也非快乐，和心一境性。为何这四禅定被安立为五支和四支呢？因为是安住的所依、对安住有益和安住的自性之故。其中，初禅的五支中的寻和伺，二禅的四支中的内净，三禅的五支中的正念和正知和舍，四禅的四支中的舍清净和念清净是四禅各自的安住的所依。初禅的喜和乐，二禅的喜和乐，三禅的乐，四禅的非痛苦也非快乐，是各自对安住有益。四禅中的四种心一境性应当了知是各自安住的自性。其他种类，因为是作意所缘、完全受用所缘和不散乱于所缘之故。其他种类，因为是饶益的所依、增上心的所依和增上慧的所依之故。其他种类，因为是不顺品近分的烦恼者不住的三种行相，是烦恼者的安住、痛苦者的安住和普遍愚昧者的安住的对治之故。其他种类，应当视禅定者们与欲乐受用是相符的。对受用欲乐者来说，正确应作的三者是：善妙地完全寻求受用，对完全寻求者善妙地受用，以及对此有自在的自主。同样，禅定者们的支分也依靠善妙应作的三者而安立。其他种类，禅定者们的支分被安立为三种猛烈苦行的对治：非对治的对治，损害身心的对治，以及心向外散乱未近寂灭的对治。对于这些种类，四禅定和语的五支和四支分为三段。
English
Purity, and neither suffering nor happiness, and one-pointedness of mind. Why are these four meditations established as having five branches and four branches? Because they are the support of abiding, beneficial to abiding, and the very nature of abiding. Among them, from the five branches of the first meditation, investigation and analysis; from the four branches of the second meditation, inner clarity; from the five branches of the third meditation, mindfulness and awareness and equanimity; from the four branches of the fourth meditation, pure equanimity and pure mindfulness are the support of abiding for each of the four meditations. The joy and happiness of the first meditation, the joy and happiness of the second meditation, the happiness of the third meditation, and the neither suffering nor happiness of the fourth meditation are each beneficial to abiding. The four one-pointednesses of mind in the four meditations should be understood as the very nature of their respective abiding. Other
Tibetan
སུམ་དུ་བཅད་པའི་ཚུལ་ནི་སྔ་མ་ བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བདུན་གྱིས་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། མོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་བ་སྡུད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་གིས་སོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བདུན་གྱིས་ཇི་ལྟར་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེ་ན། མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་གིས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རིག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཐོབ་པ་དང་བཅས་པ་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེས་དེ་ལྟར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རིག་ནས། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་རགས་པ་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པས་མོས་པར་བྱེད་ཅིང༌། མཚན་མ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། སྒོམ་པར་བྱེད་པས་ན་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་རགས་པ། ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་མོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཞིང་གོམས་པར་བྱས་པ་ལན་མང་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུས་དང་པོ་ཁོ་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བའི་ལམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ལམ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་དང་པོར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་བ་དང༌། དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་སྤོང་བ་ལ་དགའ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང་སྤོང་བ་དེ་ལ་ཕན་ཡོན་དུ་མཐོང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་ བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ལ་རེག་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དང་རྒོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དུས་སུ་རབ་ཏུ་དང་བར་འགྱུར་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཀུན་དུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཀུན་དུ་སྐྱོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི
Chinese
三分为三的方式应当如前了解。等持的安立是指以七种作意使诸禅定入于等持，即以各别觉知自性的作意、由信解所生的作意、极寂静的作意、观察的作意、摄集喜乐的作意、究竟加行的作意、究竟加行的果的作意等。其中，以七种作意如何使初禅入于等持呢？以等持地的作意，对于诸欲的粗相和初禅的寂静相各别觉知，这就是它的各别觉知自性的作意，应当了知它是与获得和合杂的。他如是对于诸欲的粗相和初禅的寂静相各别觉知后，对于初禅的遍寻和粗相寂静的自性如实地从听闻和思惟中如实超脱后，以唯一修习的方式信解，并且修习以彼相为所缘的止观，因为修习的缘故，如何遍寻和粗相，彼等寂静的自性再三地寂静，这就是他的由信解所生的作意。彼等完全串习和修习，多次修习的缘故，最初唯有生起断除大烦恼的道，并且与道相应的作意，就称为极寂静的作意。他最初在欲中，断除了行于欲的烦恼，并且为了远离彼之品类的恶趣，在其下生起对于断除的欢喜和对于寂静的欢喜，并且见到断除彼的利益，并且触及由寂静所生的欢喜和 小乐后，就像这样，为了断除掉举和睡眠，以时时极为喜悦的作意真实地极为欢喜，以令一切厌倦的作意令一切厌倦，那便是
English
The method of dividing into three should be understood as before. The establishment of equipoise is that the dhyanas are brought into equipoise by the seven mental activities, namely, the mental activity of individually knowing the characteristics, the mental activity arising from faith, the mental activity of complete solitude, the mental activity of investigation, the mental activity of gathering joy, the mental activity of ultimate application, and the mental activity of the fruit of ultimate application. How, then, does one enter into equipoise with the first dhyana by means of the seven mental activities? The mental activity of the earth of equipoise, which individually distinguishes the coarse characteristics of desires and the peaceful characteristics of the first dhyana, is the mental activity of individually knowing its characteristics, and it should be understood that it is mixed with attainment. In this way, after individually distinguishing the coarse characteristics of desires and the peaceful characteristics of the first dhyana, he believes in the manner of practicing alone, having truly transcended hearing and thinking about the nature of the complete search and coarse peace of the first dhyana, and he practices calm abiding and insight that focus on that characteristic itself. Because he practices, how does he completely search and coarsen? The nature of those peaceful things becomes peaceful again and again, and that is his mental activity arising from faith. By repeatedly relying on and practicing them, and by repeatedly practicing them, the path of abandoning great afflictions arises only at the beginning, and the mental activity associated with that path is called the mental activity of complete solitude. He first abandons the afflictions that arise in desire, and because he is separated from the evil destinies of that category, he then rejoices in abandonment and rejoices in solitude, and sees the benefits of abandoning it, and touches the joy and small pleasure arising from solitude, like this. In order to abandon drowsiness, sleep, and agitation, he truly rejoices with a mental activity that becomes extremely joyful from time to time, and he makes everything weary with a mental activity that makes everything weary, that is