Tibetan
ལོག་པར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །ལོག་པར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སེམས་ ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་བས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་སོ། །ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བས་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་ཡུལ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི་རེག་པའོ། །ཡུལ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་ལས་ལྷག་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཚོར་བའོ། །ལྷག་པར་ཞེན་པ་ལས་དེ་འདོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྲེད་པའོ། །འདོད་ནས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ཉོན་མོངས་པ་བསོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ལེན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་བསགས་པས་ཡང་སྲིད་པ་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པའི་ལས་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ནི་སྲིད་པའོ། །ལས་བསགས་པ་ཀུན་ལས་ལྡང་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་མངོན་པ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱས་པས་ལུས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ནི་རྒ་ཤིའོ། །ཡུལ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ནི་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གོ་རིམས་རིམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །གོ་རིམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལས་བརྩམས་པའི་རྐྱེན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ལུས་ཀྱི་རྐྱེན་དང༌། ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྐྱེན་ནི་ཡན་ལག་དང་པོ་དྲུག་གིས་བསྡུས་ཏེ། ཐོག་མར་ལུས་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་རྨོངས་པ་ནི་མ་རིག་པའོ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བར་མ་ཤེས་ནས་ལས་བྱེད་པ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །ལས་བྱས་ནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་ཤས་ཆེར་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ན་གྲོགས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལ་དབང་པོ་འགྲུབ་པས་བསྡུས་པའི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། དབང་པོ་ལོངས་སུ་རྫོགས་པས་བསྡུས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ། ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་བསྡུས་པས་རེག་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གོ་རིམས་ཡིན་ ནོ། །དེ་ལ་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་ནི་ཡན་ལག་ལྷག་མ་དྲུག་གིས་
Chinese
错误地显现造作是诸造作。由错误地显现造作而使心颠倒的是识。心颠倒所结生的是名与色。由结生而使诸根完全圆满的是六处。由诸根完全圆满而对境完全受用的是触。由对境完全受用而更加执著的是受。由更加执著而欲求它的是爱。欲求后由完全寻求而积聚烦恼的是取。由积聚烦恼而再次产生痛苦与不痛苦之业的是有。由积聚业而生起的是五道的轮回中显现痛苦的是生。由痛苦显现成就而身体完全变异之因所生的痛苦产生的是老死。由境完全变异之因所生的痛苦产生的是忧愁和悲叹，痛苦和不悦，以及扰乱等。因此，薄伽梵依次显示了那十二支。还有其他的次第的类别，即由十二缘起支所产生的两种缘，即身体的缘和对境亲近受用的缘。其中，身体的缘是由前六支所摄，首先是对身体执著为我等而愚昧无知是无明。之后，不知诸业的果报成熟是痛苦而造业是诸造作。造业之后，也对此更加深刻地随念是识。那么，伴随有识的那个友伴，对于后世的业，由诸根成就所摄的名与色的痛苦，以及由诸根圆满所摄的六处的痛苦，由受用境所摄的触的痛苦这三种显现成就，这是以身体的缘为主的次第。 其中，对境亲近受用的缘是由剩余的六支
English
Erroneously manifesting actions are the actions. By erroneously manifesting actions, the mind becomes inverted, which is consciousness. What is connected by the inverted mind is name and form. What is completely perfected by connection is the six sense sources. What is fully enjoyed from the complete perfection of the senses is touch. What becomes more attached from fully enjoying the objects is feeling. What desires it from further attachment is craving. What accumulates afflictions by completely seeking after desire is grasping. What arises from accumulating afflictions and again creating painful and non-painful karma is existence. What arises from accumulating karma is the manifestation of suffering in the cycle of the five realms, which is birth. What is produced by the cause of the complete transformation of the body by the accomplishment of the manifestation of suffering is old age and death. What is produced by the cause of the complete transformation of the object is the arising of suffering, which is sorrow and lamentation, pain and displeasure, and disturbance. Therefore, the Bhagavan sequentially showed those twelve limbs. There are also other categories of sequence, that is, two kinds of conditions arising from the twelve limbs of dependent origination, namely the condition of the body and the condition of close enjoyment of objects. Among them, the condition of the body is included in the first six limbs, first of all, being ignorant by clinging to the body as self, etc., is ignorance. After that, not knowing that the ripening of the fruits of actions is suffering and creating actions are the actions. After creating actions, also deeply remembering it is consciousness. Then, accompanied by that friend of consciousness, for the future actions, the suffering of name and form included in the accomplishment of the senses, and the suffering of the six sense sources included in the perfection of the senses, the three kinds of suffering of touch included in the enjoyment of objects are manifested, which is the sequence based on the condition of the body. Among them, the condition of close enjoyment of objects is by the remaining six limbs
Tibetan
བསྡུས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལུས་མངོན་པར་གྲུབ་ནས་ཚེ་འདི་ལ་ཡང་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་སྲེད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཚོར་བ་དང་སྲེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཙལ་བའི་སྒོ་ནས་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་སྒོ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྒོ་དང་ཐར་བའི་སྒོ་ནས་འདོད་པ་ལོངས་སུ་ཚོལ་བའམ། ལུས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའམ། ཐར་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ཡང་རུང་སྟེ། ཡུལ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལེན་པའོ། །ལོག་པར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ནི་སྲིད་པའོ། །སྲིད་པའི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བར་ལུས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །སྐྱེས་ནས་རྒས་ཤིང་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ནི་རྒ་ཤི་སྟེ་དེ་ནི་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གོ་རིམས་ཡིན་ནོ། །གོ་རིམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་གསུམ་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་འདོད་པ་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་འདོད་པ་རྣམས་དང༌། ཡུལ་ལྷུར་འཛིན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྣམས་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་འགོག་པར་བྱེད་ཅིང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པས་དེ་དག་ལ་ནི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་ཏུ་ཡང་མེད་དོ། །གཉིས་པ་རྣམས་ལ་ནི་བདེན་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པ་ནི་མ་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་བསོད་ནམས་དང་མི་གཡོ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་བྱེད་པ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །དྲན་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ལས་འགྱོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པའམ། འགྱོད་པ་མེད་པའི་ལམ་མཆོག་ཏུ་དགག་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཤས་ཆེར་གནས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེས་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་ལ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དག་ཏུ་མཐར་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་པས་བསྡུས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ གསུམ་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཡུལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་གཞན་སྲེད་པ་ནས་རྒ་ཤི་ལ་ཐུག་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
总而言之，如此身体显现之后，于此生中又因触的缘故而生起对受的贪爱，即是受与贪爱。之后，通过寻求的方式获得，通过恭敬的方式寻求戒律和苦行，以及通过解脱的方式寻求欲乐，或者完全寻求身体，或者完全寻求解脱也好，以具足完全享受对境之因的方式进行寻求，即是取。以错误的方式进行寻求，造作和积累烦恼以及先于烦恼而行的业，即是有。以有的力量，在五道轮回中身体显现，即是生。生之后变老而死亡，即是老死，那是依于近于对境享用的因的力量的次第。次第的类别还有三种有情众：希求超离世间的清净者，希求世间的清净者，以及耽著对境者。其中，第一种是白色的方面，是止息缘起，不增长黑色的方面，因此对于他们来说，也没有次第的安立。对于第二种来说，不如实知晓诸真谛，即是无明。忆念安住，修习福德和不动摇的、具有漏的禅定而生起的业，即是诸行。即使不是忆念安住，也以非福德而由后悔完全修习，或者以无悔的殊胜道完全遮止而由心主要安住，即是识。因此，如前者一样，在后者中，于下劣、中等和殊胜的生处中逐渐地，名色和六处以及触所摄的三种痛苦将会显现。有情 第三种是安住于现在发生的享受对境所生的受之中的那些人，应当如前者一样观察其他六支，即从贪爱到老死依次产生，那是缘起次第的安立。
English
In short, after the body has thus manifested, the craving for feeling arises in this life due to the cause of contact, which is feeling and craving. Then, obtaining through seeking, seeking discipline and asceticism through reverence, and seeking desire through liberation, or completely seeking the body, or completely seeking liberation, whichever it may be, seeking in a way that possesses the cause of fully enjoying objects is grasping. Seeking in a wrong way, doing and accumulating afflictions and the actions that precede them is existence. By the power of existence, the body manifests in the cycle of the five realms, which is birth. After being born, growing old and dying is old age and death, which is the order based on the power of the cause of closely enjoying objects. There are also three kinds of sentient beings in the category of order: those who desire purity beyond the world, those who desire worldly purity, and those who are attached to objects. Among them, the first are the white side, which stops dependent origination and does not increase the black side, so there is no establishment of order for them. For the second, not knowing the truths as they really are is ignorance. Actions arising from cultivating meritorious and unwavering, defiled meditation while abiding in mindfulness are formations. Even if it is not abiding in mindfulness, it is mainly abiding in the mind by completely cultivating with regret from non-merit, or by completely preventing with the supreme path of no regret, which is consciousness. Therefore, like the former, in the latter, in the inferior, intermediate, and superior birth places, gradually, name and form, the six sense sources, and the three kinds of suffering included in contact will manifest. Sentient beings The third are those who abide in the feeling arising from enjoying objects that are happening now, and one should observe the other six limbs in the same way as before, that is, from craving to old age and death arising in sequence, which is the establishment of the order of dependent origination.
Tibetan
དེ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་བསྡུ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། སྔར་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུ་བ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། གནས་དང༌། གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། དབང་པོ་དག་བསྡུ་བར་བསྟན་པ་ཁོ་ན་བཞིན་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་བསྡུ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རྟེན་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གཟུགས་ཅན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གཏོགས་ལ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་མིང་ཕུང་པོར་གཏོགས་པས་སྔར་ཕུང་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམ་སྐྱི་རྟེན་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རྟེན་རྣམ་པར་གཞག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་དུ་བཏགས་པ་དང་དེའི་ལོངས་སྦྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་དེས་ནི་དེའི་སྣ་ཚོས་ཀྱི་དངོས་པོ་བསྟན་ཏོ། །སྟོན་པའི་དངོས་པོ་དང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་འཁོར་གྱི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གསུམ་གྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་བསྟན་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་དཀོན་པ་དང་རིན་ཆེ་བ་དང་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་ཕན་འདོགས་པ་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀོན་པ་ནི་དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་དངོས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གདུང་ལས་འགྱུར་བས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དབང་བསྒྱུར་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་སྔོན་བསགས་པ་ཁ་ཅིག་ལ་བདོག་གི །སེམས་ཅན་ ཚོགས་མ་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲལ་གྱི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པས་བཙལ་དུ་མི་རྙེད་པས་དཀོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་པ་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་བ་གྲང་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་རིགས་དང༌། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཐོབ་པས། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་
Chinese
那么，什么是对缘起进行归纳的安立呢？如前在宣说蕴的归纳时，对有支的蕴、界、处、处非处、根等进行归纳的安立一样，根据情况进行结合。这就是对缘起进行归纳的安立。那么，什么是对缘起的所依进行安立呢？缘起中的有色法属于色蕴，无色法属于名蕴，如前对蕴中的有色法和无色法所依进行安立一样，根据情况进行结合。这就是对缘起的所依进行安立。如是对缘起的六种安立，能显现为有情以及有情的受用之物，因此，它能显示各种事物。以导师的事物、所教的事物和眷属的事物这三种事物，依次显示三宝，即佛宝、法宝和僧宝。其中，所谓“宝”，就像珍宝一样，因为稀有、珍贵、令人喜悦、能带来利益，并且是对非人等有害之物的对治，所以称为“宝”。其中，所谓稀有，例如如意宝珠，是从真实的国王遗体中变化而来，只有龙王海和龙王自在等少数积累了资粮的伟大有情才拥有。没有积累资粮的有情，即使暂时努力也无法找到，所以是稀有的。同样，佛宝是菩萨不执着于轮回和受用，不顾惜身体和生命，持续不断地进入菩提道，需要经历三大阿僧祇劫才能获得，而不是普通人仅凭自己的种姓和最初的发心就能获得的。因此，佛陀出现是稀有的。
English
So, what is the establishment of the collection of dependent origination? As before, when explaining the collection of aggregates, the aggregates, elements, sources, possible and impossible places, faculties, etc., of the limbs of existence are collected and established. Combine them as appropriate. This is the establishment of the collection of dependent origination. So, what is the establishment of the basis of dependent origination? The form in dependent origination belongs to the aggregate of form, and the formless belongs to the aggregate of name. As before, the basis of form and formless in the aggregates is established. Combine them as appropriate. This is the establishment of the basis of dependent origination. Thus, these six establishments of dependent origination appear as sentient beings and their objects of enjoyment. Therefore, it shows various things. The three things, namely the teacher's thing, the thing to be taught, and the retinue's thing, show the Three Jewels in order, namely the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel. Among them, the so-called "Jewel" is like a precious jewel, because it is rare, precious, pleasing, beneficial, and an antidote to harmful things such as non-humans, so it is called "Jewel." Among them, the so-called rarity, for example, the wish-fulfilling jewel, is transformed from the relics of a true king, and only a few great sentient beings who have accumulated merit, such as the Dragon King Sea and the Dragon King Free, possess it. Sentient beings who have not accumulated merit cannot find it even if they make temporary efforts, so it is rare. Similarly, the Buddha Jewel is obtained by Bodhisattvas who are not attached to samsara and enjoyment, do not care about body and life, and continuously enter the path of enlightenment, and it takes three asamkhya kalpas to obtain it, not by ordinary people who only rely on their own lineage and initial bodhicitta. Therefore, the appearance of the Buddha is rare.