Tibetan
་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཆོས་འདི་དག་ཉིད་མེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འགོག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མིང་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་འགག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དེ་དག་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ལྟོས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་རིགས་ལ་གནས་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཕུང་པོའོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་འཐོབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་བྱང་བའི་འཕེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཟག་པ་མེད་པ་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་གི་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྔོན་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རང་གི་ས་བོན་ལས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་འདྲེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་སོ་སོའི་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལྟོས་
Chinese
以及，修行与佛法相应的法，以及所有菩提分法。不相违背的因，就是如前所述的这些法的不存在和远离。因此，通过这十种因，应当了知一切众生的所有烦恼。那么，如何才能完全清净呢？所有完全清净的法和灭尽涅槃，凡是名称、概念和言语所表达的，比如：念住、正断、神足、根、力、菩提支、八正道，以及从“无明灭则行灭”到“生灭则老死灭”之间的这些，以及与此相似的，都是完全清净之后进行命名的因。观察行蕴的过患，无论是完全清净的感受，还是完全清净的执持，以及完全清净的成就，那都是它的观待之因。凡是安住于种姓的补特伽罗，具有种姓，在获得有余涅槃和无余涅槃的界之前所进行的前行，那就是清净的牵引之因。由种姓所摄持的无漏菩提分法的种子，就是那些菩提分法得以显现的因。依赖殊胜士夫，听闻殊胜之法，如理作意，以及先前诸根已经成熟，那就是完全清净的执持之因。从菩提分法的自种子中显现，那就是次第引导至有余涅槃和无余涅槃界的因。凡是声闻种姓，将通过声闻乘而完全获得涅槃；凡是独觉种姓，将通过独觉乘而完全获得涅槃；凡是大乘种姓，将通过大乘而完全获得涅槃，那就是完全清净的各自决定的因。观待
English
And, practicing the Dharma in accordance with the Dharma, and all the Dharmas of the aspects of enlightenment. The non-contradictory cause is the absence and separation of these very Dharmas as stated above. Therefore, through these ten causes, all the afflictions of all sentient beings should be understood. So, how does one become completely purified? All completely purified Dharmas and cessation Nirvana, whatever is expressed in name, concept, and speech, such as: mindfulness, right exertion, miraculous feet, faculties, powers, branches of enlightenment, the noble eightfold path, and from "ignorance ceases, so actions cease" to "birth ceases, so old age and death cease," and those similar to these, are the cause of naming after complete purification. Observing the faults of the formations, whether it is completely purified feeling, or completely purified grasping, and completely purified accomplishment, that is the dependent cause of it. Whoever abides in the lineage of individuals, possessing the lineage, the preliminary practice before obtaining the realm of Nirvana with remainder and Nirvana without remainder, that is the cause of the pure attraction. The seeds of the uncontaminated aspects of enlightenment, held by lineage, are the cause of the manifestation of those aspects of enlightenment. Relying on a noble person, listening to the noble Dharma, proper attention, and previously the faculties have been fully matured, that is the cause of complete purification. Manifestation from the self-seed of the Dharmas of the aspects of enlightenment is the cause of gradually leading to the realm of Nirvana with remainder and Nirvana without remainder. Whoever is of the Hearer lineage will completely attain Nirvana through the Hearer Vehicle; whoever is of the Solitary Realizer lineage will completely attain Nirvana through the Solitary Realizer Vehicle; whoever is of the Great Vehicle lineage will completely attain Nirvana through the Great Vehicle, that is the respective determining cause of complete purification. Depending on
Tibetan
པའི་རྒྱུ་ནས་བཟུང་སྟེ། སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱི་རྒྱུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རིགས་དང་མི་ལྡན་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་དང༌། མི་ཁོམ་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་དེ་ཉིད་མེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་བཅུ་པོ་དག་གིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ལ་བཅུ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ན་བྱུང་བ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྒྱུ་གཞན་ནི་འདི་ལས་གོང་ན་ཡང་མེད་ལ་འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དོ། །རྒྱུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་འཕེན་པའི་རྒྱུ་དང༌། མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་གཉིས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་ལྷག་མ་བརྒྱད་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྐྱེན་བཞི་ གང་ཞེ་ན། རྒྱུའི་རྐྱེན་དང༌། དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་དང༌། དམིགས་པའི་རྐྱེན་དང༌། བདག་པོའི་རྐྱེན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུའི་རྐྱེན་གང་ཞེ་ན། ས་བོན་ཐམས་ཅད་པ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་དག་ལ་ཡང་འཕེན་པའི་རྒྱུ་དང་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་གང་ཞེ་ན། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་དག་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་དག་བྱུང་བ་དེ་དག་ནི་དེ་དག་གི་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་འགགས་མ་ཐག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་གང་དག་དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་འགགས་སོ། །ཡིད་ལས་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་བཏགས་སོ། །དམིགས་པའི་རྐྱེན་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ལྔ་པོ་དག་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་པོ་དག་ནི་དམིགས་པའི་རྐྱེན་ཡི
Chinese
从生的因开始，到各自决定的因之间的六种因全部合在一起，是清净的俱作因。不具种姓和独觉不出现，生于无暇之处，依止非贤善之人，听闻非法，不如理作意，邪修行是清净的违品因。违品因的无有和远离即是无违品因。如是十因能使染污，十因亦能使清净，过去时已生和未来时将生的染污或清净之因，没有比这更早也没有比这更殊胜的了。这十因如果简略归纳，可以归纳为两种因：生因和方便因。其中，引业因和圆满因是生因。其余八因应当了知是方便因，这是因的详细分类。那么，四缘是什么呢？即因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。什么是因缘呢？即一切种子所依的阿赖耶识。对于外境事物，所有被称为引业因和圆满因的都是因缘。什么是等无间缘呢？即任何心和心所的后续生起任何心和心所，这些就是那些心和心所的等无间缘。任何六识灭尽之后的六识，在那些灭尽之后生起，就是等无间缘，那些已经灭尽。也称为意生于意，意之生处，意之界。什么是所缘缘呢？即色等五境是五识聚的所缘缘。
English
From the cause of birth onwards, the six causes up to the respective determining cause, when all are combined into one, are the co-operative cause of purification. Not possessing lineage and the non-appearance of solitary realizers, being born in unfavorable circumstances, relying on non-virtuous individuals, hearing non-Dharma, not applying the mind properly, and wrong practice are the opposing causes of purification. The absence and separation of that very opposing cause is the non-opposing cause. Thus, these ten causes can cause defilement, and the same ten can cause purification. There is no cause of defilement or purification that has occurred in the past or will occur in the future that is earlier or more superior to this. These ten causes, if briefly summarized, can be summarized into two causes: the cause of birth and the cause of means. Among them, the karma that projects and the karma that completes are the cause of birth. The remaining eight causes should be understood as the cause of means, which is the detailed classification of causes. So, what are the four conditions? They are the causal condition, the immediately preceding condition, the objective condition, and the dominant condition. What is the causal condition? It is the all-encompassing Alaya consciousness, the basis of all seeds. For external objects, all that are known as the projecting cause and the accomplishing cause are the causal condition. What is the immediately preceding condition? Any mind and mental factors that arise in succession to any mind and mental factors are called the immediately preceding condition of those minds and mental factors. Any six consciousnesses that arise in succession to the six consciousnesses that have just ceased are the immediately preceding condition, those have ceased. It is also called mind arising from mind, the source of mind, and the realm of mind. What is the objective condition? The five objects, such as form, are the objective condition for the five aggregates of consciousness.
Tibetan
ན་ནོ། །ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །བདག་པོའི་རྐྱེན་གང་ཞེ་ན། མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དམིགས་པ་ལ་གཏོད་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ལྷན་ཅིག་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་གི་བདག་པོའི་རྐྱེན་གཅིག་ཡིན་པས་བདག་པོའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་སྔོན་བྱས་པ་རྣམས་དང་ཕྱིས་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །ཞིང་དང་ལུད་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལོ་ཏོག་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །བཟོ་ཤེས་པ་དང་བཟོའི་ལས་དང་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་དེ་དང་དེ་དག་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུའི་རྐྱེན་ནི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་རྐྱེན་ཡང་ཡིན་ཏེ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་རྐྱེན་གསུམ་པོ་ དག་ནི་རྐྱེན་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་བདག་པོའི་རྐྱེན་ནི་གཙོ་ཆེར་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་དང་དམིགས་པའི་རྐྱེན་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུས་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་རྐྱེན་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྤྲིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངན་སོང་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་འགྲོ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། མི་དགེ་བ་ལ་གོམས་པས་མི་དགེ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་མི་དགེ་བ་མང་བར་གནས་པ་དང༌། དགེ་བ་ལ་གོམས་པས་དགེ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་དགེ་བ་མང་བར་གནས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་ལས་དང་མཐུན་པར་ཕྱིས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །བྲལ་བའི་
Chinese
那诺。内部和外部的十二处生处全部是意的能分别识的所缘缘。所有者缘是什么呢？眼等生处一同生起，是眼的能分别识等的增上缘。使能分别识等专注于所缘的作意，也是能分别识等的增上缘。心和心所法一同生起，也是一个的增上缘，因此是增上缘。善和不善的先前所作的业，以及后来希望和不希望的果报成熟的增上缘。田地和肥料以及水等是庄稼显现成就的增上缘。工巧明和工巧的事业以及那些是世间的工巧和事业的处所，那些显现成就的增上缘。其中，因缘是因也是缘，是生长的因。从那之外的三种缘仅仅是缘而不是因，是方便的因。其中，增上缘主要是所有的方便之因。等无间缘和所缘缘，应当了知是以完全执持的因所摄持的方式成为方便之因，那是缘的详细分类。其中，五种果是什么呢？异熟果，等流果，离系果，士用果，增上果。其中，什么是异熟果呢？不善法的异熟成熟于恶趣之中，善的有漏法的异熟成熟于善趣之中，那是什么就是异熟果。什么是等流果呢？习惯于不善，喜欢不善，安住于不善增多，习惯于善，喜欢善，安住于善增多，以及后来随顺于先前的业，那是什么就是等流果。离系的
English
Namo. All twelve internal and external sources are the objective condition for the mind's consciousness. What is the dominant condition? The simultaneous arising of the eye and other sources is the dominant condition for the eye's consciousness and so on. The attention that directs consciousnesses to their objects is also the dominant condition for consciousnesses. The simultaneous arising of mind and mental factors is also a dominant condition for each other, thus it is a dominant condition. Virtuous and non-virtuous actions previously performed, and the subsequent maturation of desired and undesired results, are the dominant condition. Fields, fertilizers, water, and so on are the dominant condition for the manifest accomplishment of crops. Skill in crafts, the work of crafts, and those are the places of worldly crafts and works, those are the dominant condition for manifest accomplishment. Among these, the causal condition is both cause and condition, it is the cause of growth. The other three conditions besides that are only conditions and not causes, they are the cause of means. Among these, the dominant condition is mainly all the causes of means. The immediately preceding condition and the objective condition should be understood as being the cause of means in a way that is encompassed by the cause of complete grasping, that is the detailed classification of conditions. Among these, what are the five results? The result of complete ripening, the result of correspondence to the cause, the result of separation, the result of human action, and the result of dominance. Among these, what is the result of complete ripening? The complete ripening of non-virtuous dharmas matures in the evil destinies, and the complete ripening of virtuous contaminated dharmas matures in the good destinies, that is the result of complete ripening. What is the result of correspondence to the cause? Being accustomed to non-virtue, delighting in non-virtue, abiding in the increase of non-virtue, being accustomed to virtue, delighting in virtue, abiding in the increase of virtue, and subsequently following previous actions, that is the result of correspondence to the cause. The separated